约六63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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　　彼前二2　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。　　神的话主要的不是为着知识。但希伯来五章十一至十四节这短短的一段话，对此似乎有些矛盾。十二节用了“教师”和“教导”这两个辞，当然是指知识说的。然而，这几节经节清楚而明确地指明，神的话是为着滋养的，因为这里把神的话比作奶和干粮。奶和干粮不是为着知识；人们也不会拿来研究，而是吃喝以得滋养。
　　许多人与我争辩，说，“你怎么可以说我们不需要教训？难道你不信圣经是一本教训的书么？你自己不也是教导人么？”不错，圣经是一本教训的书，但不是仅仅教导我们头脑的知识；圣经的教训乃是将食物供应给我们。圣经的目标，不是为着我们得头脑的了解和知识，完全是为着我们属灵的领悟和滋养。按照主耶稣所说的，神的话是给我们吃的。我们若要活着，就必须接受神的话作食物（希伯来书生命读经，三八一页）。
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　　〔在马太四章，〕新受膏的王不是用自己的话，乃是用经上的话，抵挡仇敌的试诱。祂引用了申命记八章三节。这话指明主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物，并靠此而活。马太四章四节的“话”，希腊文，rhema，雷玛，指即时的话，与logos，娄格斯，常时的话不同。在这试诱里，主从申命记所引用的话，都是娄格斯，是经上常时的话。但主引用这些话时，这些话就成为雷玛，成了应用到祂处境里即时的话（马太福音生命读经，一五九页）。
　　作为生命之粮的基督，具体化于生命的话里。祂是那灵具体化于话里。虽然那灵很美妙，但我们需要具体、可见、可触、可摸的东西—生命的话。
　　约翰六章六十三节里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主耶稣首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵（新约总论第九册，一四六至一四七页）。
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马太福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”信徒借着重生（一3、23），出生为婴孩，就能靠着灵奶的滋养，在生命里长大，以致进一步地得救，这样的得救乃是为着神的建造。
　　二节的纯净，直译，诚实；与一节的诡诈相对，就是不为着虚假的目的，不为着其他的目标，只为着滋养魂。……话，原文同罗马十二章一节“合理的”，为形容词，源自名词“话”，因此可译为“话的”，有属于心思（与体相对）、属于理性机能之意；因此是理性的、逻辑的、合理的。话奶不是为着身体，乃是为着魂，就是里面的人。这奶是在神的话里传输出来，借我们理性心思的领会，且由我们心思机能的吸收，滋养我们里面的人（彼得前书生命读经，一五〇至一五一页）。
　　参读：约翰福音生命读经，第十六篇；彼得前书生命读经，第十五篇。
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