在
结二8~三42:8
人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
2:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3:3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
3:4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
,申言者以西结吃了书卷,然后讲说神的话;在
启十8~118
我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11
他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
,使徒约翰吃了书卷,然后说预言
在
结二8~三42:8
人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
2:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3:3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
3:4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
,申言者以西结吃了书卷,然后讲说神的话;在
启十8~118
我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11
他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
,使徒约翰吃了书卷,然后说预言。主对约翰和以西结几乎说到同样的话,就是要吃书卷,然后申言、说预言。这给我们看见,在吃和申言、说预言之间,有非常重要的关系。
有一书卷在以西结面前展开,他受嘱咐要吃那书卷,然后去对以色列家讲说
有一书卷在以西结面前展开,他受嘱咐要吃那书卷,然后去对以色列家讲说(
结二9~三12:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
)。
以西结受吩咐,要把那书卷吃下,充满他的肚腹(3上)。我们所吃的食物不仅充满我们的胃而已;乃是先进到肠胃,然后经过消化、吸收,而进到我们内里的各部份。
以西结吃了书卷之后,耶和华嘱咐他往以色列家那里去,对他们讲说祂的话
以西结吃了书卷之后,耶和华嘱咐他往以色列家那里去,对他们讲说祂的话(3下~4)。这里的重点乃是吃和说之间的关系;这是真正的申言。有时我们只要看见在申言聚会里有人说话,我们就很高兴了。然而,在申言聚会里该有真正的申言,就是一种特别的说话;这种说话必须是出于吃、消化并吸收神的话。这种说话不是轻率的,也不是读了几分钟的晨兴圣言,得了一点灵感,然后就说出来。弟兄姊妹在申言聚会里的说话,大部份还构不上申言的标准。真正的申言乃是当一个人说话时,他不仅给人深刻的印象,他甚至成为那个异象。比方,某位弟兄说到享受主或传福音的时候,你能感受到那不是一个道理,你知道那位弟兄实在是一个享受主的人,或是一个传福音的人;那才是真正的申言。真正的申言乃是,你说的不只是你享受的,更是你消化的。我们若是看见这事,我们申言聚会的水准就会提高许多。一面,我们都能一个一个地申言(
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
);另一面,申言不是轻率的,乃是极重大的事,需要极多的操练。
在
启十8~118
我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11
他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
,约翰受嘱咐拿基督这另一位天使手中展开的书卷,把它吃尽了,然后指着多民族、多邦国、多方言、多君王说预言
在
启十8~118
我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11
他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
,约翰受嘱咐拿基督这另一位天使(
1我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
)手中展开的书卷,把它吃尽了,然后指着多民族、多邦国、多方言、多君王说预言。
吃乃是把东西接受到人里面。吃,或说吞吃,就是把食物都吃尽,一点都不留。我们吃神的话,也应该是一点都不保留。在神的话里,每一点都是我们所需要的。若不是我们需要的,它就不会在神的话里。因此,只要是在神话语里的,就是我们所需要的,需要全盘接受。我们要吃、吞吃并吃尽神的话,把它接受到我们里面。
我们必须这样接受神圣的启示;耶利米和以西结都曾这样作过
我们必须这样接受神圣的启示;耶利米和以西结都曾这样作过(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上,
结二8人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
,
三1~31
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
)。
“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐”
“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上)这是读神的话之后该有的正常反应。若是我们听了神的话,读了神的话,在我们里面却没有这样的反应,那就有问题了。可能我们听了、读了,却没有吃。我们若是吃了神的话,在我们里面就会有一种反应,就是欢喜快乐。
我们不要满意于仅仅读圣经或读晨兴圣言,我们要操练我们的灵来吃神的话。然后,我们可以检验自己的反应。我永远无法忘记我第一次学习这事的经历。那时,我是个新蒙恩的信徒,刚开始读圣经,我什么都不太明白,但是我试着读圣经。我读到
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
:“因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”那是我第一次吃神的话。我说,“哦,主啊,你称自己作活水的泉源,我若不饮于你这活水的泉源,我就是作恶事了。”我为此癫狂、喜乐、欢喜。也许有人会问:“圣经说你离弃神这活水的泉源,乃是行恶事,而你居然会因这话喜乐?”没错,我的确是喜乐。同样的,对以西结而言,他所得着的话其实是哀痛、灾祸的话,但是吃到口中却觉得其甜如蜜。这就是神的话。
按照圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话
按照圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话(
诗一一九103,
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,
彼前二2~32
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
)。主的恢复乃是要恢复吃。所有的圣徒都知道要读圣经,还有的人可能会引用
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
或
约六57耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
。但是在地上有那一班人懂得要吃神的话?这是我们在主恢复里的实行,真是何等的宝贝。我们已经学会如何接触神的话,提取神话语里面的养分和其中所包含的元素,好建立我们属灵的构成。这实在是件大事,需要我们有好的操练。
神的话适合给我们吃。我们需要改变我们对神话语的想法,我们不该以为神的话是教训或知识,乃该将神的话看作食物。当然,这食物首先要进入我们的心思,因为这话是以话语、字辞的形式存在,但至终这话不是为着我们的心思,乃是为着滋养我们的灵,供应我们属灵的生命。所以,在我们基督徒生活中,我们需要学习如何吃神的话。
我们知道人人都可以申言,但我们仍要学习申言;我们每个人都可以祷告,但我们仍需要学习祷告;我们所有的人也都能吃并消化神的话,但这是一项属灵的技能,需要我们去学习。这开始于改变我们对神话语的观念。但愿在这事上,我们的心思都能得着更新。
神的话是神圣的供应,作食物滋养我们(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。
话是我们的食物,借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里,滋养我们,使我们得以由祂的元素所构成
话是我们的食物,借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里,滋养我们,使我们得以由祂的元素所构成(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。
这是神经纶极重要的方面(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。神的经纶就是要将祂自己连同祂的生命、性情,以及祂丰富、全备之生命的属性,都分赐到我们里面,用祂自己来构成我们,好叫我们彰显祂。这事怎么能发生,在什么时候发生,又发生在哪里?乃是当我们操练我们的灵,用神的话祷告时,神的经纶就得以实施。
我们可能以为这是在聚会中发生的;当然在聚会中的确是有神的分赐,但如果只是在聚会中接受分赐,我们就会饥饿,或者至少也会营养不良。你若只在祷告聚会、小排聚会、主日聚会时才吃,这是一周只吃三餐而已。我们吃主,主要还不是在聚会里;我们接受主神圣的分赐必须是每天的,在我们日常的生活里。此外,吃是非常个人的事,是别人不能代替的。就像我们与主有个人、情深、私下、属灵的亲近,吃也是非常个人的事。所以不要只把吃主应用在聚会时。有人说,“我在这次训练里每堂聚会都大得喂养。”这虽然是好的,但我们整个基督徒生活中的吃,主要不是,也不应该只是发生在聚会里。
我们吃神的话,祂的话就成为我们心中的欢喜快乐(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上)。
我们需要吃圣经的话(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
彼前二2~32
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
来五12~1412
按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
13
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
)。
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
下半说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
彼前二2~32
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
说,要“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,……你们若尝过主是美善的,就必如此”。
来五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
说到:“你们还需要……神谕言开端的要纲……成了那必须用奶,不能吃干粮的人。”这里说“神谕言开端的要纲”,又说到“奶”和“干粮”。这指明神的话乃是食物。这是一个革命性的思想,因为没有其他的话语是食物。如果你看书或报纸,其中并没有食物,只是文字而已,而神的话却是食物。我们都需要看见这点。圣经不仅是为着给我们读,也是为着给我们吃。这乃是一项属灵的技能,我们都需要学习,也需要操练。我们都需要知道如何从神写出来的话,就是从圣经的话里吸取生命的元素、生命的供应、食物和养分。但愿我们每一位都能如此作。
神的话主要不是为着知识,乃是为着滋养(
来五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
)。
圣经虽是一本教训的书,但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们,更是供应食物给我们
圣经虽是一本教训的书,但它的教训不仅是传授头脑的知识给我们,更是供应食物给我们(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上)。
来五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
的“奶”和“干粮”这些辞,指明神的话是为着滋养人的
来五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
的“奶”和“干粮”这些辞,指明神的话是为着滋养人的。
12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
节说,“按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。”这节经文让我们领会,在神的话中有些话是奶,有些话是干粮。奶是为着不成熟的婴孩,干粮是为着成熟的人。但这意思不是说我们不喝奶了,乃是说我们需要在吃的事上往前。
主耶稣取用圣经上神的话作祂的食物,并靠此而活(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。主耶稣这位神人是真正的人,在祂的人性里取用圣经上神的话作祂的食物,并靠此而活。有时候,我们对主有一种很奇怪又不正确的思想,以为祂从马利亚腹中生出来后,就已经完全知道并明白圣经。然而,祂是一个真正的人,祂也需要有学习。在耶稣的人性生活里,祂需要作人所需要作的事。祂需要吃神的话,也需要消化并吸收神的话。祂从
十二1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 岁开始读圣经,开始吃神的话,所以祂能运用神的话。
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> 记载,魔鬼来试诱主耶稣时,对祂说,“你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。”(
3那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
)但主却能引用
申八3祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
的话向魔鬼说,“经上记着,‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)。这乃是主自己的见证,祂就是这样一个借着吃神的话而活着的人。这符合
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
所说的:“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”我们乃是借着吃神的话而吃祂。主耶稣也是这样借着取用神的话,消化神的话,而因父活着。
“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63下)这是说到神的话的性质。我们绝不会说课本的话就是灵,就是生命;课本的话只是传授知识。但神的话不同,神话语的本质乃是灵和生命;所以,我们不能以读其他书的方式来读圣经。
主耶稣所说的话,乃是生命之灵的具体化(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。主这生命的灵乃是具体化在话里面。我们应当喜乐,因为若是没有神的话,我们就很难得着灵和生命。但现在我们能得着灵和生命,是因为我们有神的话。
现今基督在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话
现今基督在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
下)。我们读恢复本圣经时,要注意每一卷书的纲目。我鼓励你们去读
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的纲目。
32~7132
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
36
只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。
37
凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我绝不把他丢在外面。
38
因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
39
那差我来者的意思,就是凡祂所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。
40
因为我父的意思,是叫一切看见子而信入祂的人,得着永远的生命,并且在末日我要叫他复活。
41
犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
42
他们说,这不是约瑟的儿子耶稣么?祂的父母我们岂不认得么?祂如今怎么说,我是从天上降下来的?
44
若不是差我来的父吸引人,就没有人能到我这里来;到我这里来的,在末日我要叫他复活。
45
申言者书上记着,“他们都要蒙神的教导。”凡从父听见又学习的,就到我这里来。
46
这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。
阅读更多>节这一段的标题是:存到永远生命的食物。
33节说,“神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。”这是说到主耶稣的成为肉体。然后五十一节下半说,“我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。”这是讲到主耶稣的被杀,钉十字架。到了
56节就说,“吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。”这是说到主复活以内住于信祂的人里面。
62节说,“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方,怎么样呢?”这是说到主的升天。在
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
节又说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这是说到主成为赐生命的灵。
我们从这些经文看见主耶稣的成肉体、被杀、复活以内住、升天、成为赐生命的灵。接着,后续的经节就说到这赐生命的灵具体实化于生命的话(
66~7168
西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
70
耶稣回答说,我不是拣选了你们十二个么?但你们中间有一个是魔鬼。
71
耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二门徒中的一个,后来要出卖耶稣的。
)。生命的灵有一个具体的形式,就是主对我们所说的话;这话就是灵,就是生命。所以,西门彼得回答主说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”(
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
)我们需要将写出来的话,就是圣经里的话,实化为灵和生命。
在本次训练中,有许多圣徒需要听翻译。现在有些电子装置可以把英文翻成中文或某种语言。其实,当神造我们的时候,已经在我们的灵里安装了一个“应用程式”,可以把圣经写出来的话实化为灵和生命。如果我们只在心思里领会神的话,那我们得着的就只是知识。但如果我们让同样的话,经过我们的灵来实化,我们就得着灵和生命。我们的灵有这样的性能,把圣经写出来的话实化为神的本质,就是灵和生命。所以,现在我们只需要学习如何应用并操练我们的灵,好实化神的话。
我的孩子常给我看一些新的科技产品,但我总是不太了解。虽然我有一支智慧型手机,但我的孩子比我更有智慧,常教我使用许多我所不知道的应用程式。我很担心我们就像这样。虽然神已经预先把灵装置在我们里面,我们却不常使用,甚至不会使用。然而,-约翰一旦我们学会如何运用,就会发现这实在是太便利了。我盼望众人都学会使用主在我们里面的装置,使我们能把圣经这写出来的话实化为灵和生命。这样,当我们申言时,说出来的话就有灵和生命,传输给听见的人。虽然人所听见的是话,但接受到他们里面的却是灵和生命。
我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 告诉我们,要借着各样的祷告和祈求来接受神的话(
17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
)。当我们来到神的话面前,需要运用我们的灵,用我们所读的话来祷告。这样,我们就得着那是生命的灵。
我们需要得着神纯净的话奶为滋养(
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
)。神的话是纯净的话奶。
彼前二1所以要脱去一切的恶毒和一切的诡诈并伪善、嫉妒以及一切毁谤的话,
上半说,“要脱去一切的恶毒。”在我们堕落的性情里都有恶毒;我们如何能脱去一切的恶毒?乃是借着二节所说,切慕那纯净的话奶。纯净的话奶给我们消化、吸收以后,就在我们里面吞灭一切的恶毒。正如我们吃无酵饼就能脱离酵,我们喝纯净的话奶也叫我们脱离恶毒。
这纯净的奶是在神的话里传输出来,借我们理性心思的领会,且由我们心思机能的吸收,滋养我们里面的人
这纯净的奶是在神的话里传输出来,借我们理性心思的领会,且由我们心思机能的吸收,滋养我们里面的人(
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,参
申十一18所以你们要将我这些话存在心里,留在魂中,系在手上为记号,戴在额上为头带;
)。
虽然话奶是经由心思滋养魂的,最终却滋养我们的灵,使我们属灵而不属魂,适合被建造成为神属灵的殿
虽然话奶是经由心思滋养魂的,最终却滋养我们的灵,使我们属灵而不属魂,适合被建造成为神属灵的殿(参
林前二15)。话奶的确需要经过我们的心思,因为它是话语的形式;我们不能不用心思来读。事实上,我们读神的话时,需要运用全人的三部份:不仅运用魂和灵,甚至运用我们的口。我并非要提倡一种方法,但我自己读圣经时喜欢读出声音来,这帮助我全人专注。当我们来到神的话面前,需要运用我们全人,这话就要经过我们的心思,最终滋养我们的灵,使我们属灵而不属魂,适合被建造成为神属灵的殿。
我们要享受话奶,在话里尝到神和祂的美善,就必须借着各样的祷告接受祂的话
我们要享受话奶,在话里尝到神和祂的美善,就必须借着各样的祷告接受祂的话(
彼前二3,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
说要“切慕那纯净的话奶”,
3节就说,“你们若尝过主是美善的。”其实我们尝的是话,但话就是主,主也就是话。我们尝过主是美善的,正是因为我们尝过了话;借着尝神的话,我们就知道主是美善的。我们必须借着各样的祷告来接受神的话。
我们必须从
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
里的话奶,往前到
来五13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
里当作干粮之公义的话
我们必须从
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
里的话奶,往前到
来五13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
里当作干粮之公义的话。就好像食物有蔬菜、肉类、奶制品这些不同的类别,神的话也有不同类别。神的话主要有两大类,在
来五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
称为奶和干粮。
12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
节的奶也就是
六5节“神美善的话”,主要是为着救恩起初的阶段。我们得救时所听见福音的话就是奶,是为着我们救恩起初的阶段。这也是
1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
节所说“论到基督之开端的话”,以及
五12按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。
节“神谕言开端的要纲”。这些都是奶。
第二大类神的话则是干粮,就是公义的话(
13凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
),不是为着起初的救恩,乃是为要叫我们前进达到成熟。
六1所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
节说,“我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟。”这使我们够资格进入国度,并得着国度的赏赐。我们要离开那论到基督之开端的话,竭力前进,达到完全、成熟,就需要听公义的话。在主恢复中每一次聚会里,我们都不只是在喝奶。我们得着神全部的说话,包括美善的话和公义的话。整卷希伯来书都是神公义的话。我曾读过一本基督教出版的漫画书,故事的主角得了重生,非常快乐,就等着上天堂。那时我虽然刚信主,心里也觉得怀疑:难道只是这样么?我可以仍旧过从前的生活,然后等着上天堂?我觉得不该只是这样。我接触到主的恢复,第一次参加的训练就是希伯来书生命读经的训练。在那个训练里,我听见国度赏赐的话,也听见时代惩罚的话;这些公义的话改变了我的人生。
奶主要的是为着婴孩,干粮是为着成熟的人(
林前三2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
,
来五13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
)。
林前三2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
说,“我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能。”如果今天一个成人还在吃婴儿食品,那是多么可怜。哥林多人就是如此,虽然按时间他们该吃干粮了,但他们却还在喝奶。我们需要在吃神的话上进步,不要只珍赏美善的话。圣经里没有一处经节是多余的。在我们基督徒的生活里,我们应该渴慕吃神的每一句话。人活着乃是靠神口里所出的一切话;不要只挑你喜欢或觉得甜美的部份,你要吃神口里所出的一切话。
吃公义的话当作干粮,是接受、经历并享受基督很有力的一条路
吃公义的话当作干粮,是接受、经历并享受基督很有力的一条路。你若只喝话奶,在属灵上就只能作婴孩;你若是要长大,就要吃干粮。
公义的话具体的说出神在祂的经纶并行政上,对待祂的子民所有公正公义的思想
公义的话具体的说出神在祂的经纶并行政上,对待祂的子民所有公正公义的思想(
来五13凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
)。义是照着神公义并严格的要求,在神面前与
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
切人、事、物都是对的(
太五20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
)。义与神的宝座有关;义是在我们里面与神是对的(
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
上,
林前十五34你们要按着义清醒过来,不要犯罪,因为你们中间有人对神是无知的。我说这话,是要叫你们羞愧。
上,
林后五21神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
)。义与神的宝座有关,所以在我们里面与神是对的,就是与宝座是对的。我们若要吃干粮,就是接受公义的话,就需要经历和操练(
来五13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
)。
13~1413
凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;
14
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
节说,“凡只能享用奶的,对公义的话都是没有经验的,因为他是婴孩;只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”婴孩无法吃干粮,就是公义的话。换句话说,要吃干粮,就需要在生命上长大。我们需要经历和操练,照着生命经历的四个阶段往前。
信徒在日常生活中经历神圣三一的神圣分赐之路,乃是借着从神的话得喂养,而吃、消化并吸收主耶稣作食物
信徒在日常生活中经历神圣三一的神圣分赐之路,乃是借着从神的话得喂养,而吃、消化并吸收主耶稣作食物(
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。我们就是这样来经历神圣三一的神圣分赐。我们吃神的话,就是在完成神的经纶。这乃是神圣三一分赐到我们里面。所以当我们在神的话里,吃、消化并吸收主耶稣时,就是在实行神的经纶。
神的经纶乃是要我们吃、消化并吸收基督,而被祂构成,好彰显祂并代表祂
神的经纶乃是要我们吃、消化并吸收基督,而被祂构成,好彰显祂并代表祂(
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)。这里有个神圣的数学公式:“构成”等于“吃”加上“消化”,再加上“吸收”。我们常说,我们要被真理构成,我们要被基督构成;实际上,被构成的路,就是借着吃、消化并吸收。
神的经纶不是外面的事,乃是使基督内在的进入我们里面;为此,我们需要吃、消化并吸收基督,借此将祂接受进来
神的经纶不是外面的事,乃是使基督内在的进入我们里面;为此,我们需要吃、消化并吸收基督,借此将祂接受进来(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下)。
神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面,使祂成为我们里面之人的组成;祂要给我们吃、消化并吸收,使祂能成为我们的构成成分
神永远的计划乃是将祂自己分赐到我们里面,使祂成为我们里面之人的组成;祂要给我们吃、消化并吸收,使祂能成为我们的构成成分(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。我们吃了物质的食物后,所吃的就成为我们物质身体的构成成分。我们刚出生时,不过是小小的婴孩。我们之所以能长大,是因为我们吃进物质的食物,这些食物经过消化、吸收,就成了我们身体的构成成分。当我们吃神的话时,神的话就成为我们属灵生命的构成成分,至终将我们的内里各部份重新构成。
三一神借着生机的进到我们里面,被我们吸收到我们属灵生命的组成里,而成了我们的生命和生命的供应
三一神借着生机的进到我们里面,被我们吸收到我们属灵生命的组成里,而成了我们的生命和生命的供应(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四23)。当我们说基督安家在我们心里,意思就是
三一神借着生机的进到我们里面,吸收到我们属灵生命的组成里,因为我们的心也是我们属灵生命的一部份。
吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所消化并吸收;一天又一天,我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物
吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所消化并吸收;一天又一天,我们需要吃、消化并吸收耶稣作我们属灵的食物(
约六51~5751
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
52
于是犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉给我们吃?
53
耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人,就有永远的生命,在末日我要叫他复活。
56
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
57
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)。
我们不只该信入主耶稣并接受祂,也必须吃祂、消化祂、吸收祂,让祂成为我们这人的内容
我们不只该信入主耶稣并接受祂,也必须吃祂、消化祂、吸收祂,让祂成为我们这人的内容(三15~16,六51~57)。这里的关键辞是“让祂”。我们必须借着吃祂而“让祂”成为我们这人的内容。
吃神的话有四个实行的点。第一,当我们吃神的话时,不要试图一次就全部吃下,这是不可能的。我们若一次吃太多,就会消化不良。我们吃神的话不在于吃了多少,而是在于有没有接受生命的供应,并得着滋养。有时候,我们只吃了一小段话,就得着了滋养。
第二,不要试图明白我们所读的一切。这是个很大的陷阱。我们要明白我们所读的一切,需要花很长的时间。当然,我们应该盼望,至终我们能明白我们所读的一切。但我们需要不断地吃神的话,才会有明白的悟性。“主啊,你说”一书(Lord, Thou Saidest—尚无中译本)提到路德马丁(Martin Luther)的见证:神的话就好像一棵大树,有很多的枝子;-一节经文就好像一根枝子。当他读神的话时,只要稍微摇一摇,看是否有果子会掉下来。如果没有,就去试另一根枝子,直到找着。或许下次读到同一节经文,再去摇一摇枝子,就有成熟的果子掉落了。我们不要试图一次就明白一切,我们只需要得着食物。我们读经前可以祷告说,“主啊!我不离开,我一定要吃饱了才下桌。我一定要吃饱了才离开。”我们需要有这样的态度。
第三,我们要默想、考量并思想神的话。
诗一百一九15诗篇一百一九篇数中文数字表述不正确(一百一九)导致计算不出来,请检查。
:“我要默想你的训辞,看重你的道路。”默想,原文含示敬拜、与自己交谈、以及大声说话。我们默想神的话时也可以大声说出来。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主,也可包括在默想话中(
15诗篇一百一九篇数中文数字表述不正确(一百一九)导致计算不出来,请检查。
注1诗篇一百一九篇数中文数字表述不正确(一百一九)导致计算不出来,请检查。
)。
还有一个辞是“倒嚼”。“倒嚼”,就是反刍,是用在动物身上(
利十一3凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
),比方牛会倒嚼。用在人身上,意思就是仔细、深切的思想某件事。利未记生命读经三十六篇说,“反刍表征接受神的话,反复加以思想。如同牛咀嚼反刍的食物,我们该一再反复思想神的话。早晨祷读的时候,我们可以反复思想所读的话。这就是反刍,借着反复思想从神的话所领受的,来得着喂养。”(
三六八哈该书三六八章数中文数字表述不正确(三六八)导致计算不出来,请检查。
页)
第四,要用所明白的话来祷告。我们读神的话时,总有一些话会特别光照我们。有些事物会摸着我们,给我们深刻的印象。这时,我们就需要吃这话,用这话来祷告。这是非常个人的事,因为这样的祷告、默想,可能需要我们悔改,也可能要我们认罪。因此我们需要个人的用这样的话来接触主。我们要借着祷告将这些话应用在我们的环境以及与我们有关的事物上。
我们吃主耶稣时,需要有正确的属灵消化(
结二8~三32:8
人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
2:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3:3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
上,
启十9~109
我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10
我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
)。
我们若有好的消化,食物就能畅通无阻的进入我们里面之人的各部份
我们若有好的消化,食物就能畅通无阻的进入我们里面之人的各部份(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上)。我们若取用食物,却没有办法消化,对身体就有难处。物质的生命是这样,属灵的生命更是如此。
消化不良,意思就是基督这属灵的食物没有路可进入我们内里的部份
消化不良,意思就是基督这属灵的食物没有路可进入我们内里的部份(
来三12~1312
弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13
总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
、
15,
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
)。
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上半说,“使基督借着信,安家在你们心里。”
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
说,“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”我们若把这两节摆在-歌罗西一起,也可以说成,让基督的话丰丰富富地安家在我们心里。“住”这个动词乃是用于活的人位。我们不会说,这张桌子“住”在这栋建筑物里;只有人才能住。基督的话住在我们里面,就等于基督安家在我们心里。
这里的钥辞就是“让”。当我说,让我作某件事,我是在征求同意,征求许可。主也是在征求我们的许可。“让”是联于我们的意志,联于我们的同意,而我们的同意乃是借着祷告。对于这事,圣经中有几个例子。
撒下七25耶和华神啊,你所说关于你仆人和仆人家的话,如今求你坚定,直到永远,并照你所说的而行。
给我们看见,当大卫听见神的话时,他有这样的反应:“耶和华神啊,……求你……照你所说的而行。”这就是向神的话说阿们。我们都该说,“主啊,求你照着你所说的而行。”
在
路一38马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
,天使临到马利亚,把神的话带给她,马利亚就说,“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”她同意了,这就是向神的话说阿们。阿们的意思就是愿此成就。神无论说什么,我们都说阿们,愿这事成就在我们身上。向神的话说阿们,就是让基督的话住在我们里面。当我们向神的话说阿们之后,主的手就会临到,答应我们的祷告;祂要作我们求祂所作的。这就是消化神的话。
来三14“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
上半说,“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
四2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
节说,“因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。”我们要把神的话与我们的信心调和在-希伯来一起,乃是借着祷告。如果我们不祷告,所听见的话就与我们无益了。
我们的情形可能就是如此,经过多年还不能吃干粮,因为我们所听见的话,并不都与我们有益。很多时候,我们只是听见了,却没有借着祷告将话与信心调和。我们没有借着祷告向神的话说阿们,就无法得着话的益处。这就是消化不良的意思。食物进来,却没有叫我们得益处。因着没有消化,就没有什么留在里面给我们带来长期的滋养。消化不良,意思就是主这属灵的食物无法在我们里面通过。当食物没有通畅的管道进入我们内里的部份时,我们就会消化不良。
我们必须使我们全人同我们里面所有的部份,一直向主敞开,使属灵的食物在我们里面畅通无阻;我们若如此行,就会有正确的消化和吸收,吸取基督作属灵的养分,并且基督会成为我们的构成成分,使神得着彰显
我们必须使我们全人同我们里面所有的部份,一直向主敞开,使属灵的食物在我们里面畅通无阻;我们若如此行,就会有正确的消化和吸收,吸取基督作属灵的养分,并且基督会成为我们的构成成分,使神得着彰显(
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。这里的钥辞就是“敞开”。我们必须使我们的全人,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 直向神的话敞开,意思就是当我们听见祂的声音时,不可硬着心。
借着吃,我们有消化;借着消化,我们有吸收;借着吸收,我们得着基督的丰富实际的养分进入我们这人里面;这些丰富会长到我们生机的组织里
借着吃,我们有消化;借着消化,我们有吸收;借着吸收,我们得着基督的丰富实际的养分进入我们这人里面;这些丰富会长到我们生机的组织里(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。
任何信徒借着吃、消化并吸收主耶稣,而接受神圣三一的神圣分赐,就要因祂活着
任何信徒借着吃、消化并吸收主耶稣,而接受神圣三一的神圣分赐,就要因祂活着(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下)。
因着我们都有份于基督这一个饼,所以我们乃是一个身体,就是团体的基督,身体基督,以执行神的行政,为着完成神永远的定旨
因着我们都有份于基督这一个饼,所以我们乃是一个身体,就是团体的基督,身体基督,以执行神的行政,为着完成神永远的定旨(
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
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十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
弗三11,
五30)。
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
说,“因着只有
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”当我们都有同样的构成,我们就能成为一。物质身体的肢体,在与其他肢体成为一的事上,绝对不会有任何问题,因为他们有同样的构成。如果我们都吃同一个饼,我们也会成为一个身体。(M. R.)