鹰翅表征基督复活的大能,神生命的大能应用在我们身上,成了我们的恩典
鹰翅表征基督复活的大能,神生命的大能应用在我们身上,成了我们的恩典(
结一6下、
9他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
、
11他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
下,
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
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林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
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一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)。鹰翅不仅表征基督复活的大能、神生命的大能,更表征这个大能应用在我们身上,成为我们的恩典。鹰是一种具有大能,刚强且优雅的飞禽。鹰在高空展翅翱翔时,是那样平和、优雅、不受限制、无拘无束。圣经用鹰表征我们的神,带着祂复活的大能,应用在我们身上,成为我们的恩典。
在
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,耶和华吩咐摩西对以色列人说,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”在此,神将自己比作大鹰,临及那些在埃及为奴的以色列人。神如鹰将以色列人背在翅膀上,将他们带来归给祂。这实在是美妙,且满了恩典。以色列人在埃及法老的暴政下受苦,他们因受奴役就叹息哀号,神听见他们的哀叹,就来眷顾他们(
一13~1414
使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
,
二23~2523
过了许久,埃及王死了。以色列人因受奴役,就叹息哀号,他们的哀声上达于神。
24
神听见他们的哀叹,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
)。为了拯救以色列人出埃及,神主宰的降下十灾惩罚埃及人,最后祂为以色列人预备了逾越节(
十二1~363
你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4
若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5
要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9
一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10
不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11
你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12
因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13
这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14
你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15
你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16
头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17
你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18
从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
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43~5143
耶和华对摩西、亚伦说,逾越节的定例是这样:外邦人都不可吃这羊羔。
44
但各人用银子买的奴仆,受了割礼之后,就可以吃。
46
应当在一个房子里吃;不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。
48
若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然后才让他前来遵守,他也就像本地人一样;但未受割礼的人,都不可吃这羊羔。
50
以色列众人都这样行了;耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列众人就怎样行。
51
正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
),并将埃及人的长子,以及头生的牲畜尽都击杀(
29~3029
到了半夜,耶和华把埃及地所有头生的,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在牢里的人,所生的长子,以及一切头生的牲畜,尽都击杀了。
30
法老和他一切的臣仆,并埃及众人,夜间都起来了;在埃及有大哀号,因为没有一家不死一个人的。
)。神用大能的手,将以色列人从埃及为奴之家领出来(
十三14日后,你的儿子问你说,这是什么意思?你就说,耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来;
)。他们到了红海边,神将红海的水分开,让他们走干地过去,并将埃及的战车和马兵淹没在红海里(
十四21~3021
摩西向海伸手,耶和华便用强大的东风,使海水一夜退去,叫海成了干地;水就分开了。
22
以色列人下到海中,走在干地上,水在他们的左右作了墙垣。
23
埃及人追赶他们,法老一切的马匹、战车和马兵,都跟着下到海中。
24
到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及人的营观看,使埃及人的营混乱了;
25
祂又使他们的车轮偏歪,难以行驶,以致埃及人说,我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们争战,攻击埃及人了。
26
耶和华对摩西说,你向海伸手,叫水回流,淹没埃及人并他们的战车、马兵。
27
摩西就向海伸手,到了天亮,海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。
28
水回流,淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军,连一个也没有剩下。
29
以色列人却在海中干地上走过;水在他们的左右作了墙垣。
30
当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边。
)。当以色列人饥饿时,神从天降下吗哪给他们吃(
十六1~151
以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
3
对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4
耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5
到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6
摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7
早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8
摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9
摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10
亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
12
我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)。当他们从汛的旷野前行来到利非订,没有水喝,神就吩咐摩西击打磐石,从磐石流出水来,解他们的干渴(
十七1~61
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4
摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。这说出神如同大鹰,照顾以色列人,带他们经过旷野,将他们带来归神。神作为一只“鹰”,乃是宇宙中最大的“喷射客机”,把以色列人从埃及带出来。祂的恩典临到以色列人,带着他们经过一站又一站,至终到达西乃山,完全归祂自己。神就是这奇妙的鹰。
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
说,“但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”英文的新耶路撒冷译本圣经将“如鹰展翅上腾”译为“如鹰长出翅膀”。这指明我们等候耶和华时,就长出翅膀,能如鹰展翅上腾。不仅神是鹰,我们等候耶和华时,也要长出鹰翅,如鹰展翅上腾。神是大鹰,我们是小鹰。我们等候祂,就重新得力。
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
说,“但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们。”所有爱主、事奉主的人都能见证,我们不过是瓦器,在我们自己里面是一无所是,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 无所有;然而,我们里面有一只鹰,作为我们这个瓦器里的宝贝。此外,
三5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
节说,“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神。”许多时候,当我面临艰难环境而受重压时,主就用这节圣经提醒我。
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
节又说,“祂使我们够资格作新约的执事。”我们能在主恢复的路上跟随主,并不是因为我们比别人刚强,也不是因为我们比别人更绝对、属灵,乃是神使我们够资格。神作为鹰背负着我们,我们乃是在鹰翅之上,是祂背负着我们经过一切的处境。有时,我们所遭遇的,远超过我们所能应付,但是祂把我们背负在祂自己身上。我们之所以够资格,乃是出于神。
在
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,保罗说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”的确,我们不是夸自己有多刚强,乃是夸神的恩典。这恩典就是鹰翅,就是神的大能应用在我们身上。恩典一面说是甜美、可享受的,但这恩典应用在我们身上时,就成了我们的能力。保罗在
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
节说,“祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”这里说到恩典的够用,也说到能力的覆庇。恩典不仅供应我们,给我们享受;当我们享受这恩典时,这恩典就成为能力,使我们能胜过各种处境。
圣经说到能力的灵,是以鹰为那灵的表号(
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
)。
当神把以色列人从埃及救出来,带他们到西乃山归祂自己时,对他们说,祂如鹰将他们背在翅膀上;这是恩典的话,让他们知道,祂对他们满了恩典
当神把以色列人从埃及救出来,带他们到西乃山归祂自己时,对他们说,祂如鹰将他们背在翅膀上;这是恩典的话,让他们知道,祂对他们满了恩典(
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
)。神把以色列人从埃及救出来,带他们一站一站地经过旷野;尽管他们经常向神发怨言,神仍然将恩典分赐给他们,把他们背在鹰翅之上,将他们带来归祂自己。这是何等的恩典!
诗一〇三5说,神能使我们满足,以致我们如鹰反老还童;借着接受基督作我们的生命,我们有可能如鹰反老还童
诗一〇三5说,神能使我们满足,以致我们如鹰反老还童;借着接受基督作我们的生命,我们有可能如鹰反老还童(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。
诗一〇三5说,“祂用美物使你所愿的得以满足,以致你如鹰反老还童。”神用美物使我们所愿的得以满足,指明神要我们享受祂,使我们因祂而满足,我们就如鹰反老还童。我们乃是借着享受神作我们的满足,而得着更新,反老还童。
“那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”
“那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
)
等候耶和华永远的神,意即我们了结自己,就是停下我们自己的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替
等候耶和华永远的神,意即我们了结自己,就是停下我们自己的生活、工作和行动,接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替(八17,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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来十二2望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
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西四2)。鹰有一个特点,就是忍耐。鹰的飞行牵涉到非常复杂的流体力学原理;它们有一种本能,能掌握上升气流的特性,而不必靠自己的力量飞行。有时,我们会看见
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 只鹰在岩石或树上伫立很久,它乃是在等待气流上升。事实上,鹰不需要像其他鸟类那样奋力振翅,才能维持某个高度;鹰只需要顺着气流在空中翱翔。鹰的身体并不大,但它的翅膀展开,可以超过七尺宽。鹰顺着气流的上升而展开翅膀,顺着气流在空中滑翔。它们飞行的高度能超越其他鸟类,并不是凭着自己本身拍打翅膀的力量,乃是顺着气流而展翅上腾。这使我们能领会
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
所说的:“但那等候耶和华的必重新得力。”所以,我们要像鹰一样停下我们所作的,直到我们感觉那灵行动了,就展开翅膀,让那灵作为风带动我们;这是我们基督徒生活最佳的描绘。
我们能高飞,不是借着奋力拍打翅膀。我们只需要展开翅膀,让气流带着我们往上去。对鹰而言,等候是很重要的。在气流上升之前,它们是很有耐性的等候,不会急着作什么。等到气流一上升,它们就展开翅膀,让气流带着它们往上升。这幅图画清楚的给我们看见-以赛亚四活物如何行动。鹰虽然刚强有能,却只是让气流托着而滑翔。同样的,我们只要让主背负我们,因为是祂在我们里面活,不是我们活(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
这样等候的人,必重新得力,甚至到一个地步,必如鹰展翅上腾;他这样一个变化过的人,不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠
这样等候的人,必重新得力,甚至到一个地步,必如鹰展翅上腾;他这样一个变化过的人,不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠。
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
的翅膀,可解释作信徒的信。信就是宣告“我们不是,神才是”。我们的信,乃是我们对神的显现、神的注入的反应。鹰的翅膀表征神的能力临到我们,成为我们的恩典。我们乃是用信来回应,而享受这恩典。这就是鹰翅的经历。这的确一点都不是出于我们自己,乃是神的能力,就是基督复活的大能,应用在我们身上,成为我们的恩典。为着主的行动,我们一面要如鹰展开翅膀飞翔;另一面也要让神如鹰将我们背在翅膀上,带着我们到杜赛多夫(Dusseldorf),到斯图嘎(Stuttgart),到耶路撒冷,到许许多多的地方。在这世代的末了,主要成全我们,使我们成为这样的活物,有鹰的翅膀,不是倚靠我们自己,乃是靠着祂的恩典。许多人都能见证,是神这如鹰的翅膀把我们带到主的恢复里,把我们带到全时间训练里。这完全不是因着我们自己的拣选,也不是出于我们自己的计划,乃是神那鹰翅把我们带到这里。所以,我们要学习等候耶和华,停下自己,接受神在基督里作我们的生命、人位和顶替;这样,我们必重新得力,如鹰展翅上腾。
我们所是的和我们所作的,不该照着自己的智慧、力量和才能,乃该凭着神的恩典,因为我们不凭自己或任何别的事夸口,而只在主里夸口
我们所是的和我们所作的,不该照着自己的智慧、力量和才能,乃该凭着神的恩典,因为我们不凭自己或任何别的事夸口,而只在主里夸口(
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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十17,
林前三21,
加六14但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
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腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
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耶九23~2423
耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口;
24
夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。
)。这应当是我们众人的见证,不是夸自己属人的才能和智慧,所夸的乃完全在于主。
林后十17说,“夸口的当在主里夸口。”
耶九24夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。
说,“夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在地上施行慈爱、公理和公义,以此夸口;这是耶和华说的。”我们所夸耀的,不是我们的智慧和财物;我们所夸的,乃在于耶和华我们的神。
主的恩典、能力和力量是为着行动,也是为着遮盖我们。
一面,主的恩典是我们行动的能力;另一面,主的能力是我们的保护,我们的藏身之处
一面,主的恩典是我们行动的能力;另一面,主的能力是我们的保护,我们的藏身之处(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
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林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
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诗十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
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五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
,
六三7,
九一4祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
)。每个活物都有四个翅膀,两个翅膀向上展开,彼此相接,另外两个翅膀遮体。所以两个翅膀是为着行动,另外两个是为着遮盖。
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
面,翅膀是主的恩典、能力和力量,为着行动,使我们能凭祂而行动。另一面,翅膀也是为着遮盖,将我们遮藏在祂里面,使我们得保护。
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”神的恩成为使徒的力量,叫使徒能格外劳苦。
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
:“祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”保罗领悟他需要基督能力的覆庇。基督的能力如同屋顶,又如同帐幕遮盖我们;我们都需要得着遮盖。
基督的恩典不仅使我们得加力能以行动,更保护并遮盖我们。主正在行动;当我们有份于主在许多地方的行动时,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 不小心就很容易让自己暴露出来。我们一旦暴露出来,就会受仇敌攻击。好比打仗时,士兵要留在坦克车里,不将头露出来,好得到保护。鹰翅是为着保护我们,我们要隐藏在主里面。
诗十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
说,“求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。”每一天我们都要用这话向主祷告。此外,
五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
节说,“神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”我们要隐藏在神翅膀的荫下。
六三7节说,“因为你曾帮助我,我要在你翅膀的荫下欢呼。”这些都是大卫的诗。大卫王经历过种种的逼迫和苦难,有从扫罗来的,有从他儿子押沙龙来的。当他逃避这一切逼迫和苦难时,他学会寻求保护,隐藏在神这高台之下,投靠在神翅膀的荫下。
我们都爱主,渴慕绝对为着祂,有份于祂的行动;因此,仇敌就是那恶者,会来试诱我们,要我们有所作为。面对这样的挑战,有时我们会试图表白自己,表明自己有多少的知识和才能。这就使我们成为仇敌的猎物。仇敌的目的,就是要把我们暴露出来;我们需要神的恩典遮藏我们,保护我们。主耶稣在旷野受试诱时,仇敌说,“你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。”主回答说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(
太四3~43
那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
)鹰翅是我们的保护,也是我们的藏身之处。我们都要学习借着鹰翅,得着遮盖并受保护。
四活物前面的脸乃是人的脸,但身体是鹰的身体(
结一10至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
上、
11他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
下)。活物看起来像人,行动却像鹰。两个翅膀为着行动,两个翅膀为着遮盖,指明我们有些奥秘,给别人一个印象,就是那神圣者的印象。
活物到底是什么?活物显出来的样子是人,却有四个翅膀,两个向上展开,两个为着遮盖;是人的脸却有鹰的身体,并且有翅膀遮盖着身体。这的确是奥秘而难以解释的。许多时候我们基督徒的生活似乎是矛盾的。有些人以为我们若爱主,
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 切都为着主,主就应该顾到我们,凡事祝福我们。然而,主并没有这样的应许。主没有应许人外在环境的祝福,主只以祂自己祝福人,把祂自己加给人。有时主甚至许可一些不如意的事临到我们,好叫我们更多得着祂。
在
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
,保罗描述自己的生活:“似乎是迷惑人的,却是真诚的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。”(
8下~108
借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
)这里重复的说到:“似乎……,却……;似乎……,却……。”这就是似乎矛盾的基督徒生活。基督徒到底是神还是人?答案:是神,也是人;是神而人者,人而神者。
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 关于四活物的描述,指明其中有一些奥秘的事。我们若要成为这样的活物,就要学习过这样奥秘的生活,而非将我们的一切完全向人敞露。当巴比伦王的使者来看希西家王时,希西家把他家中所有的,都给他们看了。于是,申言者以赛亚告诉希西家,凡他家里所有的,都要被带到巴比伦去,不留下一样(
王下二十12~1812
那时,巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病了,就送书信和礼物给他。
13
希西家听从使者的话,就把他整个宝库,银子、金子、香料和贵重的膏油,以及他的军器库,并他所珍藏的一切,都给他们看;他家中和他所管治的全境之内,希西家没有一样不给他们看的。
14
于是申言者以赛亚来见希西家王,问他说,这些人说了什么?他们从哪里来见你?希西家说,他们从远方的巴比伦来。
15
以赛亚说,他们在你家里看见了什么?希西家说,凡我家中所有的,他们都看见了;我所珍藏的,没有一样不给他们看的。
17
日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到今日的,都要被带到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。
18
并且从你而出,你所生的子孙中,必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
)。活物是奥秘的,我们也该过这样奥秘的生活,就是神而人者、人而神者的生活。
人的手的属灵意义是:正常的基督徒该一直作恰如人所当作的事
人的手的属灵意义是:正常的基督徒该一直作恰如人所当作的事(
结一8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
上,
徒二十34我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
)。
四1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,
3 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们收在监里,直到第二天。
4 但听道的人中,有许多信的,男人的数目约到五千。
5 到了第二天,百姓的官长、长老和经学家,在耶路撒冷聚集,
6 又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大并所有大祭司的亲族,都在那里。
7 他们叫使徒站在当中,查问说,你们用什么能力,或在谁的名里作这事?
8 那时,彼得被圣灵充溢,对他们说,
9 百姓的官长和长老啊,若是今日,因为在一个病人身上所行的善事,审问我们他是怎么得了拯救的,
10 你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
11 祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。
12 除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
13 他们见彼得、约翰的胆量,并且看出他们原是没有学问的平民,就都希奇,认出他们是跟过耶稣的。
14 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。
15 于是吩咐他们到议会外面去,就彼此商议说,
16 我们当怎样办这两个人?因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能不承认。
17 惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18 于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
19 但彼得、约翰回答他们说,听从你们,不听从神,这在神面前对不对,你们去判断吧!
阅读更多> 活物在两个遮身的翅膀以下有人的手。这两只手是为着作工、作事,却是在翅膀的遮盖底下。
保罗的著作指明,即使他经历鹰翅,他在生活中仍然非常有人性,走人性的路,并且尽人的本分作事
保罗的著作指明,即使他经历鹰翅,他在生活中仍然非常有人性,走人性的路,并且尽人的本分作事(
帖前二5~85
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
,
提前五23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,要稍微用点酒。
,
提后四20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。
)。活物有人的样式,活物的翅膀底下有人的手,指明活物乃是过人的生活,尽人的本分作事。
帖前二5~85
因为我们从来没有用过谄媚的话,就如你们所知道的;也没有借掩饰而贪婪,这是神可以作见证的。
6
我们作基督的使徒,虽然有权利叫人尊重,却没有向你们,或向别人,寻求从人来的荣耀;
7
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
,是保罗向信主不久的帖撒罗尼迦信徒所说的话。在
7~87
只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
8
我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
节保罗说,“只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。”保罗不是仅仅作为一个很属灵、很有能力的传福音者,到帖撒罗尼迦传福音,兴起召会而已。他传福音给这些人,并且说,“我们这样切慕你们。”这里的“切慕”,意思是“热切喜爱、热切渴望”。在帖撒罗尼迦的圣徒,不仅仅是保罗传福音的对象,更成了他所爱的。保罗是那样情深热切地喜爱他们,渴望他们。他说,“我们……不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们。”这是主的工人该活出的人性。
提前五23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,要稍微用点酒。
说到提摩太生病,保罗给他的建议是:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,要稍微用点酒。”在
提后四20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。
保罗说,“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。”保罗曾经行神迹医治许多人,甚至人只要将保罗的手巾放在身上,就能得着医治(
徒十九12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙,放在病人身上,疾病就离开他们,恶灵也出去了。
)。保罗是那样有能力,但他亲密的同工提摩太生病时,保罗只建议他稍微用点酒,因这对胃有好处。另一位同工特罗非摩病了,保罗没有医治他,乃是让他留在米利都。有人会问:保罗不是有医病的能力么?为什么他不运用这个能力?答案乃是:早期的召会里的确有一些神奇的事;但召会堕落时所需要的,乃是里面生命的管治,而不是外面恩赐的能力。使徒乃是受管治,照着内里的生命作事。在召会的败落之中,所需要的不是行神迹,乃是用里面的生命供应召会(参
提后四20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了,我就留他在米利都。
注1 使徒为什么让这样亲密的人生病,而没有为他得医治祷告?他为什么不施行他医病的恩赐(徒十九11~12),治好提摩太的胃病,反倒教导他用自然的方法得医治?(提前五23)。这两个问题的答案乃是:使徒及其同工们在这段受苦的时期,是在里面生命的管治之下,不是在外面恩赐的能力之下。前者属于生命的恩典,后者属于神奇能力的恩赐。在召会败落中,并在为召会受苦时,能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要。
)。这样的过程满了人性。虽然保罗非常属灵,得着最高的启示,但他在生活、作工、为人的事上,乃是满有人性。
无论神的恩典多么与我们同在,无论主多么加我们能力,我们仍必须尽我们作人的本分
无论神的恩典多么与我们同在,无论主多么加我们能力,我们仍必须尽我们作人的本分。年轻人虽然爱主,还需要顾到自己的教育;不要因着爱主、爱召会,就舍弃学业;否则,主可能因着我们没有尽人的本分而延迟祂的回来。我们要学习作正常人该作的事,尽人的本分。许多人有错误的观念,以为越属灵,就会变得越奇特、超然;但事实并非如此。当主耶稣来到地上时,乃是成为肉体来作人,经过了人生正常的过程。虽然祂能像超人一样,来作世人的救主;但祂却采取正常的过程,在童女腹中成孕九个月,经过童年、少年时期,直到三十岁才出来尽职。祂学习作人,过人性生活。如果神的儿子尚且需要经过这些过程,我们又如何?我们必须学习尽我们作人的本分。
在鹰翅以下该有人手,这些手该一直作工(
弗四28偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
,
徒二十35我凡事给你们作了榜样,叫你们知道,必须这样劳苦,扶助软弱的人,并且记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。
,
十八3他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
,
帖后三6~126
弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
7
你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,
8
也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。
9
这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
10
我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。
11
因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
12
我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
)。
弗四28偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
说,“偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。”我们不该有错误的观念,以为我们爱主并信靠祂,祂就要供给我们一切,因而在工作上漫不经心;这样就是没有过实际的为人生活。在
帖后三章1 末了的话,弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的话快快传开,且得荣耀,正如在你们中间一样;
2 并叫我们蒙拯救,脱离不讲理的恶人,因为人不都有信心。
3 但主是信实的,祂要坚固你们,并保护你们脱离那恶者。
4 关于你们,我们在主里深信,你们现在是遵行我们所嘱咐的,将来也必要遵行。
5 愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
6 弟兄们,我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们,凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行,就当远离他。
7 你们自己原知道,应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不守规矩,
8 也未尝白吃任何人的饭,倒是劳碌辛苦,昼夜作工,免得叫你们任何人受累。
9 这并不是因我们没有权利,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。
10 我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。
11 因我们听说,在你们中间有些人不按规矩而行,什么工都不作,反倒好管闲事。
12 我们在主耶稣基督里,嘱咐并劝勉这样的人,要安静作工,吃自己的饭。
13 弟兄们,你们行善不可丧志。
14 若有人不顺从我们这信上的话,要记下这人,不和他交往,叫他自觉羞愧;
15 只是不要以他为仇敌,乃要劝戒他如弟兄。
16 愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。
17 我保罗亲笔问安,这是我每封信的记号,我就是这样写的。
18 愿我们主耶稣基督的恩与你们众人同在。
,保罗甚至嘱咐说,“若有人不愿作工,就不可吃饭。”(
10我们在你们那里的时候,也曾将这事嘱咐你们,若有人不愿作工,就不可吃饭。
下)活物有人手,含示我们应当一直劳苦作工,甚至顾到我们的同工(参
徒二十34我这两只手常供给我和同伴的需用,这是你们自己知道的。
)。我们劳苦作工,不仅是为着自己,也要顾到别人,顾到别的圣徒。
我们需要有主加力的恩典作翅膀,也需要有人手,以人的方式与神合作
我们需要有主加力的恩典作翅膀,也需要有人手,以人的方式与神合作。
最高的人性乃是神性加上人性,并且神的属性从人的美德里彰显出来
最高的人性乃是神性加上人性,并且神的属性从人的美德里彰显出来(
林前十二31下~十三812:31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
上,
太五44但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
,
腓四5~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
,
路二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
上,
太十八21~2221
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
22
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
,
林前四2,
七25关于童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就提出我的意见。
下,
诗三七3,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,
约十三3~53
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
,
彼前三8总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
,
腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
,
弗四2)。我们需要好好研读这里所列的经节,这会使我们看见最高的人性。
林前十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下半至十三章提到爱;爱是人性的美德,彰显神圣之爱的属性。最高的人性乃是有神性加在其中;我们不能仅仅有属人的爱,乃需要有神圣的爱加到我们属人的爱里。
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 说到谦让宜人(
5~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
)。马太福音说到赦免(
十八21~22)。
林前四2说到忠信。
彼前五章1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。
8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;
9 你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。
10 但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
11 愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
12 我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安,我儿子马可也问你们安。
14 你们要用爱心的亲嘴彼此问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
说到谦卑(
5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
)。这一切美德都应当在我们的人性里彰显出来,这正是活物有人手所含示的。
基督徒的人性不是指我们原有的长处,乃是活在我们里面,并且从我们里面活出来的基督
基督徒的人性不是指我们原有的长处,乃是活在我们里面,并且从我们里面活出来的基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
林后十二2我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
)。我们不是教导伦理课程,鼓励人作好;我们乃是说作为活物,我们要在人性生活中活神圣的生命。神圣的生命是能力的源头,使我们能在人性生活中,活出一切人性美德。那不是天然的美德,乃是基督活在我们里面,并从我们里面活出来的。正如保罗在
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所说的:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”他在
腓一21也说,“因为在我,活着就是基督。”保罗不是活伦理、道德,乃是活基督。他活着就是基督;他所活出来的基督,就成为他拔高的美德。
我们都必须学习作有人性的基督徒,按照耶稣的人性,就是祂在复活中的人性生命,过耶稣那样的人性生活
我们都必须学习作有人性的基督徒,按照耶稣的人性,就是祂在复活中的人性生命,过耶稣那样的人性生活(
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
)。耶稣的人性,乃是在复活里所活出的人性。说到复活,就含示死,因为没有死就没有生;复活乃是经过了死。耶稣的人性乃是经过钉十字架而在复活里被拔高的。我们要作有人性的基督徒,活出耶稣的人性。
林后四10~1110
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
说,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。”耶稣的人性乃是在复活中的人性,是一直被治死、了结,而在复活里的。
破坏人性就是毁坏神为着祂的经纶所创造的凭借和管道。神需要人性作凭借、作管道、作器皿,好盛装祂并使祂得着彰显。撒但的手段就是要破坏、毁坏人性。我们对年轻人特别有负担,今天的世代有种种不法、罪恶、世俗、不洁,有各式各样的活动引诱青年人落入情欲里,要败坏他们的身体,毁坏他们这些器皿,使他们不能作神的器皿盛装神,也不能作神的管道流出神而彰显神。神需要人作祂的凭借和管道,让祂能通过,并作祂的器皿盛装祂而彰显祂,所以,我们要顾到我们的人性,绝不要轻忽,不要让撒但所挑动邪恶的事破坏我们的人性。
我们越属灵,就越有人性。我们要牢牢的记住这点,不要有一种错误的领会,以为我们只要追求主,成为圣别、属灵的,就得着释放,可以自由的为所欲为;这是危险的。那会使我们落入种种试诱里而被破坏。这就是撒但今天的目的和计谋,他要破坏神所需要为着祂经纶的人性。
关于属灵人该有的人性,“在神新造中神与人的关系”一书中有一个小故事:“从前有一个主的仆人,应邀到一个城市去尽职,那里的人认为他非常的属灵。在他该要到达的时刻,许多人去迎接他。有趣的是,他到达以前,先转往一个儿童乐园。等候他到来的人开始讨论他究竟会在哪里。至终他们发现,他在园子里和孩子们玩在一起。他许多的仰慕者都感到失望,因为他们认为属灵人应当像天使一样。然而,属灵人不是特别的人,乃是普通的人,是极有人性而正常的人。我们越属灵,就越正常并有人性。”(一〇〇页)
我们不该以为长老、同工们是特殊人物;他们和所有的圣徒都一样。事实上,我们越属灵,就越正常,越有人性,也越可亲近。如果我们作长老或召会领头的人,作到一个地步没有人敢亲近,那就失职了。长老是生命成熟的人。我们的生命越成熟,就该越有一种可亲近的人性。圣徒们应当喜欢见到我们,与我们谈话;这才是主所要得着正常的人性。
我们若要活基督,就必须学习真正的有人性。一面,我们有神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
);另一面,我们是正常的人。我们有神的性情和神的生命,这不是说我们就不再需要有人性。我们需要凭神的生命和性情过真实的为人生活;这样我们就能过最高的为人生活,像主耶稣的人性生活一样(
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
)。我们并不是天使或超人,乃是因着有神圣的生命和性情加到我们的人性里,我们就能过一种生活,像主耶稣的人性生活一样。
基督到我们里面来作生命时,祂是永远的生命带着神圣的生命和性情,也带着属人的生命和性情;现今我们奇妙的救主在我们里面作生命,安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式生活、行事、行动并作工
基督到我们里面来作生命时,祂是永远的生命带着神圣的生命和性情,也带着属人的生命和性情;现今我们奇妙的救主在我们里面作生命,安静、正常、平常并且以非常合乎人性的方式生活、行事、行动并作工(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
12~1412
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
)。
什么是永远的生命?永远的生命不仅是神圣的生命,永远的生命乃是带着神圣的生命和性情,也带着属人的生命和性情。什么样的生命能建造召会?不是单单神圣的生命,乃是神圣的生命与属人的生命调和在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 起,才能建造召会。愿主开启我们的眼睛,使我们看见今天召会所需要的生命,乃是调和的生命;乃是神圣的生命与属人的生命调和,才能使召会得着建造。建造召会作基督身体的生命,是神性带着人性,人性又带着神性。这生命就是主耶稣所活出来的调和的生命,是在人的身体里,并在人性生活中,将神圣的生命活出来。在我们救主的生活中,祂的行事、行动、作工都是安静、正常、平常的;我们也应当是这样。
旧约申言者以利亚有一次等候耶和华时,有烈风、地震和火,他以为耶和华在那里,耶和华却不在其中;祂乃是以微小柔细的声音,对以利亚说话(参
王上十九11~1211
耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12
地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
)。我们有时会觉得,当我们受圣灵感动、被圣灵充满的当下,该有烈风、地震等特异的情形;那是错误的观念。神乃是以微小安静的方式临到我们。
今天在新约时代,我们接受永远的生命在我们里面,这生命乃是神性与人性的调和。
林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵。”我能见证,许多时候我有感觉要去看望某人,和他说话;这感觉很平常、很微弱,没有什么特异之处。有时我也会想:“这到底是出于神,还是出于我自己?”然而,每当我照着里面的感觉去接触人,主总是印证这是出于祂的。
在我们的基督徒生活中,许多时候我们分不出一种感觉是出于我们自己,还是出于主。这是因为有主的生命与我们的生命调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。当我们里面有某种感觉,我们可以把这感觉向主祷告,问主说,“主啊,这感觉到底是不是出于你呢?”这时我们若感觉平安、安息,就可以照这感觉而行。主会印证这不仅是我们自己的感觉,乃是祂的感觉与我们的感觉调和。这就是我们以正常、平常、安静的方式,过人性生活;这也就是
以西结一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 所描述,-以西结四活物翅膀以下有人手的意义。-以西结一面说,-以西结四活物往来奔走时,有闪电的样子(
14);但另一面,活物四面的翅膀以下也有人的手(
8在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
)。这些活物与主是一,他们施行神的行政,并为着神在地上的行动,是安静、正常、平常的。
因着耶稣尚未在复活里得着荣耀而还没有的那灵,乃是带有耶稣之人性的那灵;今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成
因着耶稣尚未在复活里得着荣耀而还没有的那灵,乃是带有耶稣之人性的那灵;今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成(
路二四26,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。关于那灵乃是那得着荣耀之耶稣的灵,《基督是实际》一书有以下的话:
没有人的素质,神的灵没法成为生命的水流。如果神想要成为涌流的生命江河,祂必须把耶稣的人性调进去。比方说,单有水,你不能给人茶喝,要给人茶喝,你必须把茶叶加进水里去。在耶稣复活之前,神的灵是大能的,但祂不能在人里面成为涌流的生命;如果祂要流通在人里面,就需要把耶稣的人性加进去。如果神的灵要在天使里面成为涌流的生命,可能不需要耶稣的人性;但是如果要作为人涌流的生命,就需要人的成分,需要耶稣的人性。
假设我们有满满一壶茶,从这茶壶倒出一杯,显然的,在茶壶里的和在茶杯里的完全一样。杯里的茶和壶里的茶是一样的。耶稣的灵是从复活升天之耶稣发出来的。因此我们知道,今天耶稣的灵不仅有神的素质,也有耶稣人性的素质。耶稣说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”(
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
)我们必须注意,这个“我”是谁。祂不仅是一位神,祂也是
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个人。因此当我们到耶稣这里来喝祂的时候,我们是喝这个人。我们不仅喝祂的神性,更是喝祂的人性。茶里面有很多水,但我们不叫它水,我们叫它茶。”(收录于李常受文集一九七一年第二册,
0~0、
一四一页)
今天,在得着荣耀之耶稣的灵里,不仅有神性也有人性。我们饮于这灵,就得以有份于耶稣的人性。
我们必须经历神的灵作为耶稣的灵(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。耶稣的灵是指成为肉体之救主的灵,这灵作为在人性里的耶稣,经过了人性生活和
十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素。耶稣的人性是可喝的,我们要活出祂的人性,就需要在那得着荣耀之耶稣的灵里,更多的饮于祂(
约七37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
)。
牛腿的属灵意义是:我们行事为人该像牛一样有正直的腿;我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人,乃该用牛腿行事为人
牛腿的属灵意义是:我们行事为人该像牛一样有正直的腿;我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人,乃该用牛腿行事为人(
结一7他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
活物有鹰翅、鹰的身体、人的脸,但腿乃是牛腿,是正直的。人的腿和脚是弯曲的,像英文字母L的形状;但牛腿是直的,这非常有意义。
使徒保罗说到用正直的牛腿行事为人(二17,
帖前二3~43
我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
4
但神怎样验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
、
12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
)。
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
:“我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”当我们说神的话时,不需要且不应该混乱神的话,那样的行为是弯曲的。主耶稣说,“你们的话,是,就说是,不是,就说不是。”(
太五37你们的话,是,就说是,不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。
上)保罗是纯净、正直的传扬基督;这就是有正直的行事为人,像牛腿一样的正直。
帖前二3我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈;
说,“我们的劝勉不是出于错谬,不是出于污秽,也不是用诡诈。”我们服事主,与主同行时,要学习用正直的腿行事为人,没有任何弯曲、诡诈。
牛腿不仅是直的,而且也分瓣,分蹄;分蹄表征在我们基督徒的行事为人中,我们需要能分辨在神眼中什么是对的,什么是错的
牛腿不仅是直的,而且也分瓣,分蹄;分蹄表征在我们基督徒的行事为人中,我们需要能分辨在神眼中什么是对的,什么是错的(
利十一4~64
但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
,
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
,
林前二14~1514
然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
)。利未记说到饮食的条例,明示什么食物是洁净的,什么是不洁净的(十一)。神的百姓只能吃分蹄的动物;分蹄含示一种鉴别力,能分辨什么是对的,什么是错的。在
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
保罗说,“我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢。”我们要爱弟兄、爱众人,但我们的爱需要有充足的知识和-腓立比一切的辨识,而不是糊涂的爱。我们的爱需要有辨识。
当我们随主行动时,要能分辨什么是出于神,什么不是出于神;什么是属灵的,什么是属世的。当主的恢复在各地开展,许多有心寻求的人会被带进来,许多新人会得救。我们要运用正确的分辨力,把出于神和不出于神的分开;否则当主的行动往前时,我们会让许多掺杂的事物被带进来。我们盼望看到主的扩增和开展,但同时我们要有分辨力。
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
说到义和不法是不能合伙的(
14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
)。我们不能把神所称许的,和神所不称许的混在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起。对于基督教里的事物,我们不能一概欢迎并接受,否则就会把神所称许和不称许的,都一并带进来。我们的行动需要像牛分蹄那样有鉴别力,这是很重要的。
鉴别力的养成乃是根据学习和经历(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
五14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
,
林前二15)。我们在神面前学到什么程度,经历到什么地步,我们的鉴别力就达到什么地步。最厉害的鉴别力是出于最厉害地对付。
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
说,“神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。”
五14只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
节说,“只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”我们需要神的话帮助我们,并从神的话里有学习,使我们得着鉴别力。我们也需要操练、运用我们的官能,使其因习用而受了操练,就能分辨好坏。
“我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢”
“我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢”(
腓一9我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
)。辨识就是感觉事物的能力;希腊文的“辨识”意指“敏锐的知觉,道德的机智”。我们要回到主的话上,因为我们需要神话语中的真理,使我们知道什么是神所悦纳的,什么是神所不悦纳的;否则我们什么都接受,至终就满了掺杂。
根据保罗的话,我们该用满有知识和辨识的心思来爱。这知识和辨识就是基督自己;当我们经历基督,祂就成了我们的知识和辨识,就是洞察事物的能力。我们越经历基督,就越不会凭着自己的聪明辨识事情,乃是凭着住在我们里面的基督辨识事情(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。当主耶稣在地上时,祂是很有分辨力的。那些宗教徒在想什么,祂都能分辨。今天我们需要根据我们的学习和经历,养成我们的鉴别力。
我们需要分辨伦理与基督之间的不同,因为伦理的教训不是出于基督、那灵、复活或新造
我们需要分辨伦理与基督之间的不同,因为伦理的教训不是出于基督、那灵、复活或新造(
加六15)。有些教训是好的,但只是伦理而不是基督。你若不能分辨,就会把两者混在
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 起。例如一位弟兄有好行为,既谦虚又仁慈,大家就觉得他实在是好,但他可能对生命一无所知。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示,辨识一件事最好的路—辨识的秘诀—就是按着生命或死亡来辨识
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示,辨识一件事最好的路—辨识的秘诀—就是按着生命或死亡来辨识。“建造地方召会所需要的,乃是生命的职事,不是恩赐。为了举例说明这点,我愿意说到倪柝声弟兄,和-罗马一位给倪弟兄很大帮助的年长姊妹和受恩教士的事。倪弟兄年轻时,很欣赏好的讲道人。当他与和受恩教士去听一些人讲道时,倪弟兄告诉她,他们有多好。但和受恩教士说,‘那只是道理和人的口才,里头没有生命。’换句话说,这些人没有职事。”(经历基督作生命为着召会的建造,-罗马一五五至一五六页)和受恩教士能分辨什么是口才,什么是真正的属灵;她能辨别出人的口才里面没有生命。
牛犊之腿“灿烂如明亮的铜”;这指明我们的行事为人需要被主试验并焚烧,使其能像照耀的铜,光照并试验人
牛犊之腿“灿烂如明亮的铜”(
结一7他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
);这指明我们的行事为人需要被主试验并焚烧,使其能像照耀的铜,光照并试验人(
启一15上)。
在圣经里,牛犊表征新鲜、活泼、有活力。
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
下半:“你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。”牛犊是年轻、满了活力、满了精力的;这指明我们基督徒的行事为人该是“跳跃的行事为人”,满了生命的行事为人(
诗二九6,
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
)。我们不仅要行走,更要跳跃,像牛犊一样满了活力。我们若享受恩典并活在神面前,我们就总是新的、新鲜的,在我们身上没有老旧。
作为四活物,我们若有鹰翅、人手和牛腿,我们就能配搭,并成为一个团体的实体,以完成神的经纶
作为四活物,我们若有鹰翅、人手和牛腿,我们就能配搭,并成为一个团体的实体,以完成神的经纶。(J. L.)