有解经家说,保罗写腓立比书时,已经得救约有二十六年了;但他并不以自己的光景为满足。尽管保罗对基督已经有相当的认识和经历,他还在追求认识基督。在
三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
节他说,“使我认识基督。”在
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
节他说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”基督耶稣取得保罗,抓住、占有并据有保罗,目的是要使保罗可以取得基督,抓住并据有基督。这是一种彼此的取得,彼此的据有。在
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
节保罗说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”竭力追求,原文与逼迫同字。保罗在得救前,是消极的逼迫主;得救后,他竭力追求基督到一个地步,也是逼迫基督,不过是在积极一面逼迫祂。保罗向着标竿竭力追求,他的标竿乃是要对基督有最完满的享受和得着;这也该是我们每天追求的标竿。我们若天天向着这标竿竭力追求,至终就要得着奖赏,就是在千年国里对基督有极点的享受。为这缘故,我们不该满意于自己目前的光景;我们需要达到属灵经历的最高点,就是有清明的天,其上有宝座。这清明的天看起来像可畏的水晶,其上有蓝宝石的宝座,并且在宝座上有一个人。这人就是神而人者、人而神者—基督耶稣。
前面几篇信息给我们看见,神需要得着四活物配搭在-腓立比书一起,作一个团体的实体。这团体的实体就是团体的基督,为着基督的彰显、行动和行政。在团体活物的头以上,有清明的天,其上有宝座。求主使我们在属灵经历上,有清明的天,明亮如水晶;在这样的情形下,我们与神之间完全没有阻隔,我们与弟兄姊妹之间也没有任何阻隔。在这清明的天以上有宝座,就是主在我们里面作王掌权。主能将祂的权柄带到地上的关键,在于我们有清明的天,其上有宝座。这是祂行动、掌权以及带进国度的路。盼望这能成为我们活的实际,也成为每一处地方召会活的实际。
在进入本篇信息以前,我们需要先看
结一22~2622
活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
23
穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。
24
活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
25
在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。
26
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
。我要指出,
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
节开头说到“活物”,原文乃是单数的;虽然有四活物,却是单数的一个实体。
22~2622
活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
23
穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。
24
活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
25
在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。
26
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
节说,“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。”
“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上”
“活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。”(
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
)
在活物以上的天空,好像一大片可畏的水晶,指明在他们以上有清明、开启和延展的天
在活物以上的天空,好像一大片可畏的水晶,指明在他们以上有清明、开启和延展的天。
就垂直一面说,他们与主有彻底的交通,就水平一面说,在他们之间也有清明的交通;他们交通的范围是广阔且稳定的
就垂直一面说,他们与主有彻底的交通,就水平一面说,在他们之间也有清明的交通;他们交通的范围是广阔且稳定的(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
、
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
)。
在
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
上半约翰说,“我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通。”这意思是约翰看见主并听见主,他将所看见并听见的传与信徒,使信徒也可以与使徒有交通;这是水平的交通。
3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
节下半接着说,“而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这是垂直的交通。在此我们看见,神圣的交通有水平和垂直这两面。
6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
节又说,“我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”盼望我们都能操练我们的灵,心转向主,好有份于这神圣的交通。
“神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。”(
三一神作三部份人的生命,
一七二约翰一书一七二章数中文数字表述不正确(一七二)导致计算不出来,请检查。
页)“交通就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。”(
一六八约翰一书一六八章数中文数字表述不正确(一六八)导致计算不出来,请检查。
页)作为信徒,我们已经接受了永远的生命,并据有这生命。这生命在我们里面的流通,就是生命的交通;这就是
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
所描绘的图画。从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河,这道生命水的河,浸透整座神的城;这座城就是羔羊的妻(
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)。从神宝座流出的生命水河,现今就在我们里面涌流。这生命水的河在我们里面涌流,就是神圣的交通,也就是耶稣基督实际的同在。我们不要失去这道流。我们要向主祷告:“主啊,我里面要有这一道流,愿你在我里面涌流。”正如电灯因电流通过而发光,将电显明出来;照样,当三一神的神圣生命在我们里面涌流,我们也要将三一神照耀、彰显出来。
三一神神圣的生命在我们里面涌流,就带来神圣生命的交通。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这是我们与
三一神之间垂直的交通;在圣灵的交通里,我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。我们乃是借着圣灵的交通,享受父的爱与子的恩。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面我们借着圣灵与
三一神之间有垂直的交通,同时,我们也需要借着我们人的灵,进入与圣徒之间水平的交通。所以,垂直的交通是借着圣灵,水平的交通是借着人的灵。水平的交通就是
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
所说“灵的交通”。我们与信徒彼此之间,若要有真实水平的交通,就必须操练我们的灵。真实的交通乃是凭着我们的灵。
神圣生命的交通有两面,就是水平的交通与垂直的交通。这是一个交通,但有两面的讲究。垂直一面是与-腓立比三一神有交通,水平一面是与信徒彼此有交通。我们可以说,神圣生命的交通乃是一种交织的交通,是水平的交通与垂直的交通交织在-腓立比一起。按照
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,起初使徒们的交通,乃是与父并与祂儿子耶稣基督所有的;但是当使徒们将这神圣的生命传与信徒时,他们就进入水平一面的交通。这水平一面与信徒的交通,又将他们带进与主垂直一面的交通。这就是我们的经历。当我们操练我们的灵,与信徒有水平一面的交通,就把我们带进与主垂直一面的交通;我们与主垂直一面的交通,又将我们带进与信徒水平一面的交通。这就是交织的交通。我们需要维持这种交织的交通,好使我们属灵的光景健康。
我们若是渴望在属灵方面健康,就需要有水平与垂直两面的交通。我们若与主缺少正常的交通,就无法与信徒有合式的交通,这是非常实际的。好比你把电话听筒拿起来,人就无法打电话给你,你和人的交通就中断了。但我们如果恢复与主垂直一面的交通,就能恢复与圣徒水平一面的交通。另一面,我们若是与圣徒没有正常水平一面的交通,就不容易与主有正常垂直一面的交通。李弟兄在“三一神作三部份人的生命”
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
书中说,“当交通没有了,神也消失了;神乃是作为交通而来。……神圣的交通乃是基督徒生活的一切。”(
一八二约翰一书一八二章数中文数字表述不正确(一八二)导致计算不出来,请检查。
页)交通一失去,神也消失了,就像电流一失去,就没有电一样。在这神圣的交通中,神与我们交织在
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
起;这交织就是神与人的调和。这神圣的交通不只改正我们,也将我们模造成形,甚至将我们重新构成。这交通将神圣的构成成分带进我们属灵的所是里,使我们得以在神圣生命里长大。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这里的“交通”,原文意一同参与,共同分享;我们乃是一同有份于基督作我们的享受;就如这次冬季训练,我们众人乃是在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个大的神圣交通中,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 同享受主作我们的份。“神是信实的”是什么意思?许多人找到工作,就说神是信实的;买了新车,就说神是信实的;娶了好妻子,也说神是信实的。但如果有一天,我们的车爆胎了,我们会说神是信实的么?恐怕少有人会有这样的反应。那么,“神是信实的”到底是什么意思?从耶利米书生命读经第四篇,我们可以找着解答:
我们虽然不忠信,神却是信实的。
哀三23下半说,“你的信实,极其广大。”有一首著名的诗歌论到神的信实(诗歌十三首),副歌说,“你的信实广大!你的信实无边!你的怜悯每晨都是新鲜!我所需要一切全由你供给,你的信实极其广大无边!”我们对圣经并这首诗歌所说关于神信实的领会,可能是天然的,也可能是属灵的。你唱这首诗歌的时候,如何领会“信实”
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
辞?你若天然的领会神的信实,也许以为祂主要是在物质供给或物质祝福的事上信实。有人说神是信实的,意思是祂信实的顾到他们物质的需要。然而,在
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
保罗说,“神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神在这件事上是信实的,但祂也许没有信实的供给你大的房子,或高薪的工作。我不否认神信实的顾到我们的福利。我的点乃是,神的信实并非照着我们天然的领会。
看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付、委以负担并受差遣,然而他无论往哪里去,都有难处。例如,他一开始传扬基督,就遭受逼迫。他甚至必须在筐子里给人从城墙上缒下去,借此逃离大马色。难道这是神对保罗不信实么?不,这意思乃是,神的信实不是照着我们天然的领会。
我们相信主耶稣时,也许期望有平安和祝福。但我们也许反而有了许多难处,失去了我们的安全、我们的健康、或我们的财产。有些基督徒经历这样的事,就疑惑神的信实,问说为什么神不阻止艰难临到他们。
我们要领悟,神允许我们有难处,但祂在祂的定旨上是信实的,就是要使我们转离偶像,带我们归向祂自己。我们的平安、安全、健康和财产,也许成了我们的偶像,而神是信实的,祂取去这些东西,为叫我们饮于祂这活水的泉源。我们的房屋或财产若成为我们的偶像,我们就是饮于它们,不是饮于神。神的信实就是要对付这些偶像,好使我们饮于祂。
在引导我们进入祂的经纶上,神是信实的,要我们喝基督,吃基督,享受基督,吸取基督,并吸收基督,好叫神在我们身上得着祂的扩增,完成祂的经纶。这就是神的信实。
以色列人没有饮于神这活水的泉源,反而饮于他们的偶像。所以,神用巴比伦人对付这些偶像,也毁灭对他们成了偶像的耶路撒冷,甚至圣殿。我们要看见,我们不比以色列人好,任何事物对我们都能成为偶像。但神在完成祂经纶的事上是信实的;因着祂的信实,祂就对付我们的偶像,使我们饮于祂。我们都需要饮于神这活水的泉源,将基督接受到里面,并吸收祂,这样祂就能扩增,以完成神的经纶,借着祂的配偶得着彰显(
三三至三五页)。
当我们有了清明、开启、稳定和延展的天,到这时我们与神之间就不再有阻隔,我们与别人之间也不再有阻隔
当我们有了清明、开启、稳定和延展的天,到这时我们与神之间就不再有阻隔,我们与别人之间也不再有阻隔。
我们作为基督徒有那一种的天,乃在于我们的良心;我们的良心是与我们的天相联的
我们作为基督徒有那一种的天,乃在于我们的良心;我们的良心是与我们的天相联的(
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。保罗见证说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”(
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)这意思是保罗的良心见证,他是在对神的享受中行事为人。我们的良心该能见证我们是在对神的享受中,这就是我们里面的天。
我们必须维持与主有清明的天,也就是说,与主有清明的交通
我们必须维持与主有清明的天,也就是说,与主有清明的交通(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
、
6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
)。我们要对主说,“主啊,愿我与你有清明的交通。”上一篇信息说到我们需要与主有个人、情深、私下、属灵的关系,这就是维持与主有清明的交通。在
雅歌一章1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
佳偶说,“愿你吸引我”(
4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
上),指明一种个人的关系。又说,“愿他用口与我亲嘴”(
2),指明情深的关系。人一次只能与-雅歌一个人亲嘴,所以这也是个人的。佳偶又说,“王带我进了他的内室”(
4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
下),指明一种私下的关系;内室是指人重生的灵,所以这也是属灵的关系。
我们要有清明的天,就必须对付我们良心里的任何亏欠和定罪
我们要有清明的天,就必须对付我们良心里的任何亏欠和定罪(
徒二四16)。保罗在腓力斯前分诉时说,“我因此操练自己,对神对人常存无亏的良心。”(
16)他顾到对神对人的良心。良心是灵的一部份(
罗九1我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
)。保罗说他操练自己,对神对人常存无亏的良心;他实际上是在操练他的灵。
提前四7只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
说到“操练自己以至于敬虔”。操练,就像作体操。我们需要操练自己以至于敬虔,这敬虔就是基督从我们身上活出,叫神得着显大。
当我们与主之间一无间隔的时候,我们的天就明如水晶,我们就不仅有无亏的良心,也有清洁的良心
当我们与主之间一无间隔的时候,我们的天就明如水晶,我们就不仅有无亏的良心,也有清洁的良心(一5、19,三9,
提后一3我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
,参
太五8,
箴二二11,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
说,“这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。”保罗叫提摩太嘱咐人不可教导与神的经纶不同的事(
4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。这嘱咐的目的和结果乃是爱。我们若有神经纶健康的教训,就会爱主耶稣。这个健康的教训使我们爱主,并以神的爱爱所有圣徒;这爱是出于无亏的良心。
19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
节说,“持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破。”这说出我们基督徒的生活,好像船航行在海上。我们需要一直操练我们的灵,持守信心和无亏的良心。
三9节说到“用清洁的良心持守信仰的奥秘”。什么是清洁的良心?就是不受是非对错支配,乃受生命和死亡的感觉支配的良心。对于一件事,我们是有生命的感觉,还是有死亡的感觉?这不在于对错,乃在于是生命还是死亡。我们可能是对的,但我们的对不一定是生命,反而可能叫我们死。我们不要有死的对;我们要顾到生命,为生命所管治,为神和神的荣耀所管治。如果一件事有神在其中,有神的荣耀,就是神借着你彰显出来,你的良心就会说阿们。若没有神的彰显,你的良心就会有亏。这与对错无关。
箴二二11说,“喜爱心里纯洁、口中有恩言的人,王必与他为友。”我们的王就是耶稣。我们如果要耶稣这王与我们为友,我们就要心里纯洁。
“穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体”
“穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。”(
结一23穹苍以下,活物的一对翅膀直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边遮体。
)
四活物的一对翅膀直张,为着配搭;这指明我们若在清明、开启、稳定和延展的天之下,就能有完全正直,没有弯曲的配搭
四活物的一对翅膀直张,为着配搭;这指明我们若在清明、开启、稳定和延展的天之下,就能有完全正直,没有弯曲的配搭。
四活物用另外两个翅膀遮盖自己;这指明在配搭中,我们不该显扬自己,乃该隐藏在主的恩典下
四活物用另外两个翅膀遮盖自己;这指明在配搭中,我们不该显扬自己,乃该隐藏在主的恩典下(
林后三5~65
并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
)。关于显扬和隐藏,“自隐的神”
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 书中有以下的话:
比方有的弟兄姊妹,作起事来相当的隐藏。他若是要给你一杯水喝,总是找一个你不注意的机会;等你的眼睛在看别处的时候,他就悄悄地把水拿来,又不给你发现的走了。等你转过身来,才看见有一杯水在那里,却不知道是谁作的。我碰到一些弟兄姊妹,他们就是喜欢作这样隐藏的事,喜欢在暗中为你作事,却一点也不给你知道。我们就说,这是他们的脾气,这是他们的作风。还有的弟兄姊妹,是另外一种脾气,另外一种作风,就是喜欢显扬。他们若是要给你一杯水喝,就先大声的敲那个杯子;水还没有来,声音就先来了。然后他们就大摇大摆的向你走来,说,弟兄,请喝水!这种喜欢显扬的作风,就是他们的脾气。
有一次,我到一个地方去,那个地方的召会安排了一位姊妹来招待我。哎呀,我看见了这位姊妹,我就看不见那里的召会了。我所看见的,全是那位姊妹。我不知道那位姊妹有多大,她将那里整个的召会都遮蔽了。我看不见长老,我也看不见执事;我看不见弟兄,我也看不见姊妹。我就是看见她,到处都是她;屋子里是她,院子里也是她。无处不是她。你听见她的声音,你看见她的行动,都是耀武扬威、显显扬扬的。弟兄姊妹们,这就是她的脾气,这就是她的作风。我愿意告诉弟兄姊妹,我们的神不像这个样子,祂一点也不显扬。祂太大了!祂太荣耀了!祂太尊高了!但是,很希奇,祂却非常的隐藏(
七至八页)。
“活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音”
“活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。”(
结一24活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
上)
这声音不是个人的声音,乃是刚强的,像大水的声音。声音乃是从相接的翅膀发出的。任何一个地方召会见证的声音,不该是任何个别信徒的声音,乃必须是团体、配搭之身体的声音,就是出自正确配搭的声音(参
徒二14彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
)。当彼得在
五1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 旬节传福音时,他乃是“同十一位使徒站起来”(
14彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
)。这是一幅非常美丽的图画。事实上乃是
十二1 那时,希律王下手苦害召会中的几个人,
2 用刀杀了约翰的哥哥雅各。
3 他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,那时正是除酵的日子。
4 希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,打算要在逾越节后,把他提出来,交给百姓。
5 于是彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神。
6 希律将要提他出来的时候,那夜彼得被两条铁链捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。
7 看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
8 天使对他说,束上带子,穿上鞋。他就那样作。天使又对他说,披上外衣跟着我来。
9 彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。
10 过了第一道和第二道监牢,就来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了。
11 彼得清醒过来,说,我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所期待的。
12 他既明白过来,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。
13 彼得敲了外门,有一个使女,名叫罗大,上前来探听。
14 她认出是彼得的声音,就欢喜得顾不得开门,跑进去报告说,彼得站在门外。
15 他们对她说,你疯了!使女却极力地说是这样。他们说,必是他的天使。
16 彼得不住地敲门,他们开了门,看见他,就甚惊奇。
17 彼得摆手,叫他们静默下来,就向他们述说主怎样领他出监,又说,你们把这事报告雅各和众弟兄。于是出去往别处去了。
18 到了天亮,兵丁之中起了不小的骚乱,不知道彼得出了什么事。
19 希律急切地寻找他,却找不着,就审问守卫,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。
阅读更多> 位使徒一同传福音;彼得前行,有些人退行,有些人旁行,如同四活物一样。
团体身体的声音成了全能者的声音,就是神自己的声音。
这声音也是军队的声音,为着神的经纶争战(参
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
)。保罗服事主到末了宣告说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了。”(
7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
)美好的仗是与撒但并他黑暗的权势争战,赛程乃是为着神永远的定旨,完成神永远的经纶。所以,我们都该祷告:“主啊,赐我恩典,使我能跑尽我的赛程。”我们作为基督身体的肢体,都在基督的身体里有各自的赛程。盼望当我们见主时都能说,“当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”守住信仰,就是守住并享受神经纶里的丰富。
“活物站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下”
“活物站住的时候,便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。”(
结一24下~2524
活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
25
在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。
)
当活物听见他们头以上从清明的天发出来的声音,他们便停下,并将翅膀垂下
当活物听见他们头以上从清明的天发出来的声音,他们便停下,并将翅膀垂下。24~25两次说到活物“站住的时候,便将翅膀垂下”。当我们听见主的说话时,我们就要停下。
这指明他们不仅知道如何说话、发声,也知道如何听神的声音
这指明他们不仅知道如何说话、发声,也知道如何听神的声音(
王上十九11~1211
耶和华说,你出来站在山上,在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过,在祂面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;
12
地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小柔细的声音。
,参
出二一5~65
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。
出二一5~65
倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6
他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
:“倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”我们要成为基督的复制,就需要站在奴仆的地位上,有开通的耳朵,能听见主人的声音。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
说,“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。”这是描述主耶稣的人性生活;主如何,我们作为祂的复制也该如何。每早晨我们都需要被主唤醒。早晨我们不该只倚靠闹钟,乃要对主说,“主啊,愿你每早晨唤醒我,开通我的耳朵。”
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 讲到马大和马利亚的故事。马利亚在主脚前坐着听祂的话,但马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,“主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?”(
40马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
)马大认为马利亚不该坐在主脚前,乃该与她一同作事才对。但主回答她说,“马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;但是不可少的只有-路加一件,马利亚已经选择那美好的份,是不能从她夺去的。”(
41~4241
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)这个事例给我们看见-路加四个重点。首先,马利亚在主脚前听祂的话。最直接、最快速使生命长大的路,就是在主脚前听祂的话。事实上,这是我们所有服事的基础。其次,“在……脚前”指明马利亚将自己放在谦卑、卑微的地位上;她不顾自己,否认自己,算自己为无有。第三,马利亚是“坐着”,这是指安静。安静乃是属灵能力的源头,如
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
所说的:“你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”第四个重点是“听祂的话”。主对我们所说的话,就是灵,就是生命(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。我们听主的话,主就将祂自己分赐到我们里面。
每当他们听神的声音时,他们就停止不动,就站住,将翅膀垂下
每当他们听神的声音时,他们就停止不动,就站住,将翅膀垂下。
他们知道如何凭行动发声,也知道如何借着停住而听神的声音
他们知道如何凭行动发声,也知道如何借着停住而听神的声音。
在属灵的事上,看见是在于听见;听见比看见更深入,比看见更为亲切
在属灵的事上,看见是在于听见;听见比看见更深入,比看见更为亲切(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上,
一10、
12我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,
太十八15~1715
再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16
他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
)。
清明并开启的天,为主说话,以及听主说话,全是关于交通的事
清明并开启的天,为主说话,以及听主说话,全是关于交通的事(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。真实的交通与真实的配搭有关。当我们与神有交通,并与圣徒彼此有交通时,我们中间就有真实的配搭;这样,我们就能为神说话,并且也能安静的听祂说话。
我们要看见神的宝座为着全宇宙中神圣行政的异象(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
五1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
,
六16他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
,
七9这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
,
八3另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
,
二一5坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
,
但七9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
)。在
启四1这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
,天使对约翰说,“你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。”我们也许会想:约翰要如何到天上去?但约翰说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”(
2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
)当我们真实在灵里时,我们立刻就能联于天,看见宝座,并且看见宝座上的那位。
启示录揭示神宇宙的行政;这卷书启示,宇宙乃是照着神的行政运行的
启示录揭示神宇宙的行政;这卷书启示,宇宙乃是照着神的行政运行的(
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
、
5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
)。
在
启示录四、1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
里的宝座,乃是神圣权柄的宝座
在
启示录四、1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
里的宝座,乃是神圣权柄的宝座。
神的宝座与祂的行政有关,而祂的行政乃是关于祂经纶的事
神的宝座与祂的行政有关,而祂的行政乃是关于祂经纶的事(
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
)。
宝座上的神在幕后管理每一个人和每一件事(
赛六1当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
,
王上二二19米该雅说,因此,你要听耶和华的话;我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在祂左右。
)。请记得,神在宝座上管理每一个人和每一件事。当选举结果与我们所盼望的不同时,我们需要明白,神乃是在宝座上管理每一个人和每一件事。
我们来看
王上二二1~353
以色列王对臣仆说,你们知道么?基列的拉末是属我们的,我们却静默不动,不从亚兰王手里夺回来。
4
亚哈问约沙法说,你肯同我去进攻基列的拉末么?约沙法对以色列王说,你我不分彼此,我的民如同你的民,我的马如同你的马。
6
于是以色列王招聚申言者,约有四百人,问他们说,我可以去进攻基列的拉末么?还是应当忍着不去?他们说,可以上去,因为主必将那城交在王的手里。
7
约沙法说,这里不是还有耶和华的申言者,我们可以求问他么?
8
以色列王对约沙法说,还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以借他求问耶和华;只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。约沙法说,王不必这样说。
9
以色列王就召了一个官员来,说,你快将音拉的儿子米该雅带来。
10
以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门口的空场上,各穿王服,坐在位上,所有的申言者都在他们面前说预言。
11
基拿拿的儿子西底家给自己造了两个铁角,说,耶和华如此说,你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。
12
所有的申言者也都这样预言,说,可以上基列的拉末去,必然顺利,因为耶和华必将那城交在王的手中。
13
那去召米该雅的使者对米该雅说,看哪,众申言者一口同音的都向王说吉言,你不如像他们那样说话,也说吉言。
14
米该雅说,我指着永活的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。
15
米该雅到王面前,王问他说,米该雅啊,我们可以去进攻基列的拉末么?还是应当忍着不去?他说,可以上去,必然顺利,因为耶和华必将那城交在王的手中。
16
王对他说,我当严严地嘱咐你多少次,你才在耶和华的名里向我不说别的,只说实话呢?
17
米该雅说,我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说,这些人没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。
18
以色列王对约沙法说,我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言么?
阅读更多>所记载的一个事例。犹大王约沙法与以色列王亚哈联盟,想要从亚兰王手中夺回基列的拉末城。约沙法向亚哈提议先求问耶和华,是否可以去进攻基列的拉末。于是亚哈招聚申言者,约有四百人,问他们可否去进攻拉末,他们说,“可以上去,因为主必将那城交在王的手里。”但有一个人,就是音拉的儿子米该雅,他指着亚哈王所说的预言,不说吉语,单说凶言。米该雅预言这次的攻城,亚哈王会倒毙而死。亚哈不相信这话,仍与约沙法去基列的拉末。亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说,“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法,便说,“这必是以色列王。”他们就转过去与他争战,约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王,就转回不追他了。此时,有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说,“我受了伤,你把车转回去,拉我离开战阵吧。”那天以色列被击败,到晚上王就死了。请注意,这里有一个人随便开弓就射入亚哈的甲缝里,使他受伤而死。这事例给我们看见,宝座上的神在幕后管理每一个人和每一件事。
世界局势中的每一件事,都是在宝座上决定的;在神宝座的管理之外,没有什么事能发生
世界局势中的每一件事,都是在宝座上决定的;在神宝座的管理之外,没有什么事能发生(
伯一6~126
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
10
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
12
耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
,
二1~61
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4
撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5
你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6
耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
,
路二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
)。神要将祂自己分赐到我们里面,而变化我们;在这过程中,我们的经历有时就像在烤炉里。利未记提到的素祭,有些要在炉中烤或在锅里或煎盘上作(
七9凡在炉中烤的素祭,并在锅里或煎盘上作的,都要归那献祭的祭司。
),这含示我们的生活有时会经过苦难。即使像约伯这样完全正直的人,因为缺少神,所以仍需要经历许多苦难。他被剥夺的,不仅是外面物质的事物、道德的成就,甚至连他里面的纯全正直都被剥夺了;他被剥夺了一切。在约伯记末了,约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(
四二5~6)主向约伯显现,约伯就得着神。看见神等于得着神,就是被神变化。当我们越看见神、认识神、爱神,我们就越恨恶自己、否认自己。至终,约伯借着他所经历的,有神加到他里面,而成了神人。
我们属灵经历的最高点,就是有清明的天,其上有宝座(
结一26~2826
在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
27
我见从祂腰以上,看来好像光耀的金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
28
下雨的日子,云中虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地,又听见一位说话的声音。
)。
这宝座是宇宙的中心,就是神所在之处(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
)。主的同在总是随着宝座的,祂的同在绝不能与祂的宝座分开。事实上,主的宝座就是祂的同在,主的宝座就是主管治的同在。当主在我们灵中,我们的灵就是祂的宝座,是祂管治同在的地方。
主的宝座不仅在第三层天,也在我们的灵里;因此,主的宝座一直与我们在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 起(
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
、
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
与
注1 这里所说的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座(启四2)。神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座(但七9,启五1),但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖(施恩座)所表征(出二五17,21)。这也是神和羔羊的宝座(启二二1)。当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊(基督)的宝座前?秘诀在于12节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督(罗八34),现今也在我们里面(罗八10),就是在我们的灵里(提后四22),这灵就是神居所的所在(弗二22)。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地(创二八12~17,约一51)。我们的灵今天既是神居所的所在,这灵就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。
)。
弗二22说到神在灵里的居所。
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 记载雅各梦见天梯。梯子立在地上,梯子的顶通着天(
12他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
)。在
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,主耶稣说,“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”这给我们看见,人子就是
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 天梯的实际。雅各说,“这不是别的,乃是神的家,也是天的门。”(
17他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
)今天,我们的灵既是神的居所,就是神的家,也是天的门;在我们灵中有基督作天梯,把天带到地,把地联于天。这就是神成为人,要使人在生命和性情上,但不在神格上,借着基督作天梯而成为神。我们能在灵中借着基督作天梯,而摸着天上的宝座。
我们若有清明的天,就必定有宝座,我们也就自然而然的在宝座的管治和掌权之下
我们若有清明的天,就必定有宝座,我们也就自然而然的在宝座的管治和掌权之下。
神在我们里面有宝座,意思就是神在我们里面有地位掌权
神在我们里面有宝座,意思就是神在我们里面有地位掌权。
在清明的天以上有宝座,就是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位
在清明的天以上有宝座,就是让神在我们基督徒生活中有最高、最显著的地位。我们应该对主说,“主,我要让你在我的生活中有最高、最显著的地位,今天就愿这事成就。”
在我们属灵的经历中达到这一点,在清明的天以上有宝座,意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政
在我们属灵的经历中达到这一点,在清明的天以上有宝座,意思就是在凡事上完全服从神的权柄和行政。事实上,我们少有人在凡事上服从神的权柄和行政。所以我们需要祷告,但愿我们成为在凡事上完全服从神的权柄和行政的人。
我们的天越清明,我们就越在宝座之下;我们越与主有清明的交通,我们就越在祂的权柄之下
我们的天越清明,我们就越在宝座之下;我们越与主有清明的交通,我们就越在祂的权柄之下(参
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。
我们若有清明的天以上的宝座,就是蒙了大祝福,我们该为这祝福敬拜神
我们若有清明的天以上的宝座,就是蒙了大祝福,我们该为这祝福敬拜神。
今天完全活在神管治之下的信徒不多,所以我们要操练顾到良心的感觉。对付良心的目标,乃是要将我们从人的管治,经过自己的管治,一直恢复到神的管治,使我们直接在神的支配之下。在神完整的救恩里,祂渴望将我们恢复到神圣的管治,使我们能单纯的活在神面前,且在祂直接的权柄之下。
受神的管治,意思是我们凭灵的直觉而活。直觉是灵的功用之一,是对主同在直接的感觉。所以凭灵的直觉而活,就是凭主同在的感觉而活。当你考量是否作某件事时,你若有主同在的感觉,就该去作。我们越受神管治,就显得越有分量、越高贵。
宝座不仅为着神在我们身上掌权,更为着神达成祂永远的定旨
宝座不仅为着神在我们身上掌权,更为着神达成祂永远的定旨(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11)。神是一位有定旨的神,有照着祂喜悦的旨意(
一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
、
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
)。神在祂的经纶里管理宇宙,为要成就祂的定旨(
启四11我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
)。在我们的属灵生活中若是有宝座,神就不仅能在我们身上掌权,祂也能在我们里面、同着我们并借着我们,完成祂的定旨(
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
)。我们若要神的定旨和计划在我们里面并同着我们得以完成,我们就必须服从宝座。
召会中唯一的权柄乃是在清明的天以上的宝座(
太二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
二十20那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
~ 28)。在召会中没有属人的权柄(
二三11,
二十25~2725
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)。主对门徒说,“你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。”(
二三11)又说,“你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。”(
二十25~2725
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)
我们不该想要管辖别人,只该降卑自己,留在清明的天以上的宝座下。我们若在清明的天底下,其上有宝座,我们身上就有真正的权柄(
林后十8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
,
十三10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
)。我们在神面前的分量,在于我们服神权柄的程度;我们越服从宝座,我们就越有分量。
在
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
之“宝座的样式”,乃是“像蓝宝石的样子”
在
结一26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
之“宝座的样式”,乃是“像蓝宝石的样子”。蓝宝石是蓝色的,而蓝是指天的颜色,指明神同在的光景和情形(
出二四10他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
)。
出埃及二十四章1 耶和华对摩西说,你和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到耶和华这里来,远远地敬拜。
2 惟独摩西可以亲近耶和华,他们却不可亲近;百姓也不可和他一同上来。
3 摩西来将耶和华一切的话语、典章,都述说与百姓听;众百姓齐声回答说,凡耶和华所说的话,我们必要行。
4 摩西将耶和华的话都写下;他清早起来,在山下筑了一座坛,并按以色列十二支派,立了十二根柱子;
5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。
6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上。
7 又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8 摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10 他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11 祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
12 耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
13 摩西和他的帮手约书亚起来;摩西上神的山去。
14 摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
15 摩西上山,有云彩把山遮盖。
16 耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17 耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
18 摩西进入云中上了山,在山上四十昼四十夜。
描述摩西和-出埃及七十位长老上了山,他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净(
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随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
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他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
)。
宝座的样式像蓝宝石,表明在属天的光景中神的同在。我们若有清明的天以上神的宝座,我们就会是在属天的光景里,有蓝宝石的样子,有主同在的属天情形、气氛和光景。我们应该向主祷告:“主,每当我来参加聚会时,我要在属天的光景里,在你管治的同在中。”
我们只该在意主的同在,不在意任何别的事;换句话说,我们只在意清明的天同其上的宝座。我们只该惧怕一件事,就是失去主的同在。我们若失去主的同在,就失去一切;我们若有主的同在,就有一切。我们只该在意这一件事,就是不要失去主的同在。清明的天同其上的宝座,就是主的同在。
天上的宝座借着并同着活物传输到地上(
结一5又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
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26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
)。这是主的国来临的路。活物在哪里,宝座就在哪里;无论他们往哪里去,宝座都随着他们。这样,天上的宝座就与地成为一,因为宝座传输到了地上(
太六10,
十六19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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十八18我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。这必须是今天众地方召会中间的光景,是得胜者中间的光景,也是我们日常基督徒生活的光景和情形。这就是我们属灵经历的最高点—有清明的天,其上有宝座。(E. M.)