“人子啊,你要面向西珥山,说预言攻击它。”(
结三五2)这审判的话是在主借着生命的恢复(
三三1~三九2933:2
人子啊,你要告诉本族的子民说,我若使刀剑临到那一地,那一地的民从他们中间选取一人,立他为守望的,
33:4
凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,流他血的罪就必归到他自己的头上。
33:5
他听见角声,不受警戒,流他血的罪必归到他自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。
33:6
倘若守望的人见刀剑临到,却不吹角,以致民未受警戒,刀剑来除灭了他们中间的一个人,他虽然因自己的罪孽被除灭,我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。
33:7
人子啊,我立了你作以色列家守望的人,你要听我口中的话,替我警戒他们。
33:8
我何时指着恶人说,恶人哪,你必要死;你若不发言警戒恶人,使他离开他的行径,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
33:9
倘若你警戒恶人转离他的行径,他仍不转离,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
33:10
人子啊,你要对以色列家说,你们这样说,我们的过犯和我们的罪在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?
33:11
你要对他们说,主耶和华说,我指着我的生存起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊,你们转离,转离邪恶的行径吧,何必死亡呢?
33:12
人子啊,你要对本族的子民说,义人的义,在他犯罪之日不能救他;至于恶人的恶,在他转离恶行之日也不能使他跌倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
33:13
我论到义人说,他必定存活;但他若倚靠他的义而行罪孽,他所行的义都不被记念。论到他所作的罪孽,他必因此死亡。
33:14
再者,我对恶人说,你必定死亡;但他若转离他的罪,行公正与公义的事:
33:15
他若归还人的抵押物,偿还所抢夺的,遵行生命的律例,不行罪孽,他就必定存活,不至死亡。
33:16
他所犯的一切罪必不被记念;他行了公正与公义的事,必定存活。
33:17
你本族的子民还说,主的道路不公平;其实是他们自己的道路不公平。
33:18
义人转离他的义而行罪孽,就必因此死亡。
33:19
恶人转离他的恶,行公正与公义的事,就必因此存活。
阅读更多>)这段话当中提到的,对象是以东,因为西珥山是以东的所在地。
这里重复对以东的审判,指明在神借生命恢复的过程中,仍需要神的审判,特别是对预表旧人的以东
这里重复对以东的审判(参二五12~14),指明在神借生命恢复的过程中,仍需要神的审判,特别是对预表旧人的以东(见12注1)。在二十五章神已经讲过对以东的审判,但在三十五章祂又重复说到对以东的审判。这指明,列国在神借生命恢复的过程中,仍需要神的审判,特别是对预表旧人的以东。列国(诸如亚扪、摩押、非利士等)表征许多消极的事物,其中以东预表旧人。
旧人指我们魂里天然的生命;旧人乃是神所创造却因罪堕落的人,与
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
的头一个“我”同
旧人指我们魂里天然的生命;旧人乃是神所创造却因罪堕落的人,与
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
的头一个“我”同。这节说,“我已经与基督同钉十字架。”这个“我”就是旧人。
我们的魂原是独立的,有旧人为其生命和个格;如今旧人既已钉十字架,我们的魂就应当只作基督的器官,受我们灵的支配,有基督为其生命
我们的魂原是独立的,有旧人为其生命和个格;如今旧人既已钉十字架(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),我们的魂就应当只作基督的器官,受我们灵的支配,有基督为其生命。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”在我们得救前,我们的魂有旧人为其生命和个格;旧人就是魂生命,是我们堕落之人的一部份。然而,旧人既已钉十字架,我们的魂就不该再以旧人为其生命和个格,而该只作基督这新人的器官。所以,今天在我们灵里有基督作生命,我们的魂要完全受灵的支配。
因着旧人非常难对付,所以对旧人的审判必须一再重复,直到我们身体得赎的那日
因着旧人非常难对付,所以对旧人的审判必须一再重复,直到我们身体得赎的那日(
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。为什么要重复说到对付以东?因为旧人还在。有人会问,旧人已经钉了十字架,为什么还在?旧人在事实上是已经钉了十字架,但在我们的经历上,旧人还在挣扎,不断地给我们造成难处。所以,旧人仍需要一再被我们审判,被十字架审判,被
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 里跟随主的三个秘诀(否认己、背起十字架、丧失魂生命)审判。
对旧人的审判要一再重复。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面说,我们能在我们人性的美德里彰显神神圣的属性,作祂在宇宙中辉煌闪耀的彰显。但另一面说,在我们身体得赎以前,旧人还在,因此旧人必须一再受审判;今天在我们的召会生活和基督徒生活里,有这一面的讲究。这就是我们脱去旧人,而在我们心思的灵里得以更新,并且穿上新人(
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
)。
神要恢复我们,使我们成为新人,就必须审判我们的旧人,我们的旧造
神要恢复我们,使我们成为新人,就必须审判我们的旧人,我们的旧造(
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
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西三9~119
不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。
神为了祂子民内在的恢复,乃是为祂的圣名行事(
结三六21~2321
我却顾惜我的圣名,就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
22
所以,你要对以色列家说,主耶和华如此说,以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是你们在所到的列国中所亵渎的。
23
我要使我的大名显为圣别;这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在列国的人眼前,在你们身上显为圣别的时候,他们就知道我是耶和华;这是主耶和华说的。
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太六9所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
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赛二九23但他看见他的子孙,就是我手的工作,在他那里,他们必尊我的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,也必敬畏以色列的神。
)。以下我们要来看神借着祂的生命所带进内在的恢复。
神在祂的恢复里,乃是为着祂的圣名行事(参
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。神不是为着任何人行事,祂乃是为着祂自己行事,为着祂的圣名行事。因着祂子民的悖逆,祂的名在万国中已不再被尊为圣。所以,现在祂要为自己的圣名行事。
我们得恢复、得复兴,不是因着自己有什么长处,乃是因着神为祂自己的名,在我们里面作事
我们得恢复、得复兴,不是因着自己有什么长处,乃是因着神为祂自己的名,在我们里面作事(参
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
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多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
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彼前三15只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
)。换句话说,神不是为我们作什么,神乃是在为祂自己作。祂呼召、拣选、拯救、圣别并恢复我们,都是为着祂自己。神作事乃是基于祂自己的信实;祂必须向着自己信实,所以祂作事满有大能。
不仅如此,神作事也是为着祂自己的名;所以,每次我们祷告求主作某件事,都不该是为着我们,乃该是为着主的圣名;这才是满有能力的祷告。我们祷告时常说“奉主的名”,这不是一句附加的话,也不是一种形式。我们奉主的名祷告,意思是向主说,“主,我们所祷告的乃是为着你的名,你要照着你的名来答应。”神喜悦听到这样的祷告,而不是我们为着自己的需要哀求或乞求;好像我们有什么长处,配得什么一样。我们的祷告不该只为着自己,乃该为着主并祂的名。
神为了祂子民内在的恢复,就将法理的救赎应用在他们身上,用基督的宝血洁净他们
神为了祂子民内在的恢复,就将法理的救赎应用在他们身上,用基督的宝血洁净他们(
结三六25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离一切的偶像。
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彼前一18~1918
知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19
乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
)。这是关于生命内在恢复的第二点。我们说到神生命内在的恢复时,不能越过法理的救赎。神的救恩乃在于生命,是生机的,但我们绝不能越过法理的部份。神法理的救赎,是为神生命的恢复提供基础。我们在这救赎里,被基督的宝血洗净。
结三六25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离一切的偶像。
的清水乃是指主救赎、洁净的血,就是洁净并开启的泉源,为要洗除罪与污秽
结三六25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离一切的偶像。
的清水乃是指主救赎、洁净的血,就是洁净并开启的泉源,为要洗除罪与污秽(
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,参
民十九2~102
耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
3
你要交给祭司以利亚撒;人要把牛牵到营外,宰在他面前。
4
祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血,向会幕前面弹七次。
5
人要在他眼前把这母牛焚烧;牛的皮、肉、血、连粪,都要焚烧。
6
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。
7
祭司要洗衣服,用水洗身,然后可以进营;但他必不洁净到晚上。
8
烧牛的人也要洗衣服,用水洗身,并且不洁净到晚上。
9
要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭。
10
收起母牛灰的人要洗衣服,并且不洁净到晚上。这要作以色列人和寄居在他们中间的外人永远的定例。
)。
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
说,“那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。”我们看见这道泉,实在是喜乐。这泉不是生命泉,乃是从主的肋旁流出,为着洗净我们,洁净我们脱离罪和污秽的宝血泉。虽然我们已经享受了主的生命,但我们还需要一直取用主的宝血。我们不会忘记主如何为我们死,并为我们流出血来。为着主宝贵的血,我们感谢主。我们每次来到主的桌子前,都需要为着祂的宝血赞美祂。
主洗净我们,使我们脱离一切的污秽,包括各种罪恶的事、不公的事、不义的事和黑暗的事
主洗净我们,使我们脱离一切的污秽,包括各种罪恶的事、不公的事、不义的事和黑暗的事(
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,参
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。这洗净是借着主耶稣的血。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
下半说,“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
主洁净我们,使我们脱离一切的偶像(
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,
约壹五21,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。我们遇见主以前,都是拜偶像的人。不要以为偶像仅仅是指那些用泥土或金子作成、由人手所造、供人膜拜的像。现今连科技、科学也都成了偶像;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 切顶替神,要求人敬拜的,都是偶像。我们需要从拜偶像的罪中得洁净。没有什么罪比拜偶像更大,因为拜偶像不只得罪神的公义,也得罪神的人位。
神为了祂子民内在的恢复,就将生机的拯救应用在他们身上,赐给他们新心和新灵,使他们能成为神,成为一个新造,就是新耶路撒冷
神为了祂子民内在的恢复,就将生机的拯救应用在他们身上,赐给他们新心和新灵,使他们能成为神,成为一个新造,就是新耶路撒冷(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
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启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
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诗五一10神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
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七八8不至像他们的祖宗,是顽梗悖逆、居心不正之辈,他们的灵向着神不忠信。
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
)。在主的恢复中,这对我们乃是件大事。说到主生命内在的恢复,这是一句相当精粹的话。借着主赐给我们这些选民新心和新灵,并借着主将祂自己的灵放在我们灵里,我们甚至能与祂一样,在生命和性情上成为神。那就是神所渴望的新造,圣城新耶路撒冷。
当我们在堕落退后的情形里,我们的心向主是刚硬的,我们的灵是死的
当我们在堕落退后的情形里,我们的心向主是刚硬的,我们的灵是死的(
弗二1,
四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)。这完全描述了我们这些堕落之人的情形。也许我们会退后、堕落、离开主,甚至落到我们从前所在的情形里。那不只是我们外面的不洁、污秽、不公、不义,更是我们里面的心出了事。因此,我们首先要注意我们的心,然后要注意我们的灵。堕落之人的心,特点乃是刚硬、冷淡、顽梗、失去感觉。不仅如此,人的灵在堕落的情形里是死的,没有功用,没有生命。要恢复内在的情形,不能光靠外在的洗净,那只是预备道路让生命进来发挥功用。
当主拯救我们或复兴我们时,祂更新我们的心,使我们的石心变为肉心,就是柔软并爱祂的心
当主拯救我们或复兴我们时,祂更新我们的心,使我们的石心变为肉心,就是柔软并爱祂的心(参
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
)。这是发生在所有基督徒身上的事。牛顿约翰(John Newton)未得救前是相当顽梗的人,他曾在载运奴隶的船上,过着非常卑下的生活,从事可憎的生意,甚至到一个地步还咒诅神。这样一个心地刚硬的人,主却拯救他,恢复他,更新他的心,给他一颗柔软的肉心、爱主的心。因此,他写了“惊人恩典”这首诗歌(诗歌二四七首)。这就是神生命内在的恢复。
主不是来修理我们的外面,乃是给我们一个柔软的心,从里面开始充满我们,使我们有能力来爱主。这是何等的拯救。所以,请不要说自己不爱主,或者不能爱主。在新约里,神已经进到我们里面,赐我们新心。我们都已经“换心”了,现在我们都有一颗柔软的心,有能力爱神了。我们要全心、全魂、全心思并全力来爱神(
太二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
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可十二30)。在神生机的救恩里,我们都可以作到。
不仅如此,祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵(
西二13你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
)。我们不只有颗心能爱祂,珍赏祂,甚至我们的灵也得更新,使我们能接受祂神圣的生命。我们不会停止用我们的心珍赏祂,并用我们的灵接受并有份于祂,好盛装祂作我们的生命。
结果我们就爱主,用我们更新的心渴望祂,并且借着运用我们更新的灵,就能接触祂、接受祂并盛装祂
结果我们就爱主,用我们更新的心渴望祂,并且借着运用我们更新的灵,就能接触祂、接受祂并盛装祂。
神赐给我们新心来爱祂(
可十二30)。诗歌五百三十九首是根据以西结书写的,一节说,“神造我们作祂器皿,乃为彰显祂丰盛;要我爱祂,为我造心;要我接受,且造灵。”诗歌五百四十首则说,“与主来往,享主生命,需一正确的心……。需要一心,凡事纯洁,心思纯正、清明,使我明白主的心意,常存恐惧、战兢。需要一心,富有爱情,情感满了爱火……。需要一心,诚实、顺服……。需要一心,毫无责备,良心清洁、无亏……。主,赐我们这样的心,时刻将你思恋……。”这两首诗歌都说到我们需要新心来爱祂。
我们的心代表我们的倾向、情爱、喜爱和渴慕(参
太十五8)。心是一个器官,乃是我们倾向、情爱、喜爱和渴慕的所在。
我们的心是我们行动的代表,我们行动的机关(参
箴四23,
太十二34~3534
毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
35
善人从他所存的善,发出善来;恶人从他所存的恶,发出恶来。
,
十五18~1919
因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
)。
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 和
十五1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 章都告诉我们,凡存在我们心里的,最终都要发出来。我们的心非常紧要,因为它是我们行动的机关。
神赐给我们一个新心,因为祂要我们倾向祂、羡慕祂、渴慕祂并爱祂
神赐给我们一个新心,因为祂要我们倾向祂、羡慕祂、渴慕祂并爱祂(
林前十六22,
二9只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
)。我们的心需要倾向祂、羡慕祂、渴慕祂并爱祂。让我们学习运用这样的心。我们要使身上的肌肉强健,就要使用它,越使用就越强健。在爱神的事上,我们不该有松弛的“肌肉”。我们要说,“我何等爱祂!何等敬拜祂!我气,我日光,我的一切!伟大创造主,作了我救主,带来神丰满,取用不竭。”(诗歌七五首副歌)
我们的心不该用来爱别的事物;主以外任何的人事物都不配得着我们的爱,不配拥有我们的爱。唯有主配得我们所有的爱。当我们说我们爱主时,不要有任何保留或迟疑。我们该完全放下自己,绝对爱祂。这是爱神唯一的路。我们爱主,就要不打折扣,没有或许,没有明天,要完全绝对地爱祂。“如果我爱你,主耶稣,是现在!”(诗歌四〇五首)
我们的心要维持新鲜,我们就必须一直将心转向主并追求清洁,全心爱祂
我们的心要维持新鲜,我们就必须一直将心转向主并追求清洁,全心爱祂(
可十二30,
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
太五8,
箴四20~2322
因为对寻得的人,这些乃是生命,又是全身的医治。
,
诗一一九2、
11)。
林后三16说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”不要管你的光景如何,只要把你的心转向主并追求清洁,全心爱祂。现在就转!不要留在你的情形里,没有什么值得你留恋的。要对主说,“主,我现在就将我的心转向你。”当我们将心转向祂,所有的帕子就都除去了,我们就能与祂面对面。与主之间有帕子,有间隔,是何等令人不喜乐的事。让爱除去所有的帕子,让火热的爱烧去一切的帕子,因为祂配得我们全心的爱。我们需要向主祷告:“主,
二〇一七哥林多后书二〇一七章数中文数字表述不正确(二〇一七)导致计算不出来,请检查。
年,我要全心为着你。”
我们的心需要柔软(
结三六26我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。
,参
太十三19凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
,
林后五10~1110
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11
所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
上,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
)。我们的心需要清洁(
太五8,
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。我们的心需要有爱(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
、
19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
)。我们的心需要有平安(
徒二四16)。我们要祷读以上所列的经节,好叫我们能有正确的心。
你如何使你的心柔软?如何使你的心清洁?如何使你的心更有爱?如何使你的心有平安?在这些事上,我们的确需要经历许多生命的对付。但是要有这样的心,必须从爱主开始。你全心爱主,你的心就会柔软,就会融化,就不再抗拒。你越爱主,你的心就越清洁,因为没有什么比神圣之爱的火在我们里面焚烧,更能叫我们的心清洁。我们越爱祂,我们的心就会越有爱,这是必然的。就好比我们越运用我们的腿,我们的腿就越强壮。我们爱祂,祂就会对付我们的良心,使我们与神、与人没有亏欠,而有平安。所以,对付心不是一种的要求,乃是因着我们爱主。
主赐给我们新灵,以接受祂并接触祂(
约四24)。主不只赐给我们新心来爱祂,也赐给我们新灵来接受祂。我们需要从心里对主说,“主耶稣,我们爱你。”但这还不够,因为这不能叫我们得着主并接受主。好比这里有一本圣经,你喜欢它是一回事,你要得到它,却是另一回事。要得到这本圣经,不仅需要心里爱,也需要伸手拿。主爱我们,祂也享受我们对祂的爱,但祂更要将祂自己给我们。爱是手续,为祂开路,叫奇妙的分赐得以发生。最大的神圣分赐是发生在爱的范围里,这就是为什么以弗所书一再的说到“在爱里”(
一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四2、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
)。神的经纶是在爱里完成的,现在我们更有新灵可以接触神、接受神。
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人能接触神,接受神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,并与神成为一
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人能接触神,接受神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,并与神成为一(
罗八16,
林前六17)。这比渴望、喜爱、倾向、羡慕祂更深。这是为叫我们能直接与神接触,并把祂接受到我们里面。这叫我们对神有直接的敬拜,使我们活祂,借着与祂成为一,完成祂的定旨。诗歌一百三十首说,“最大〔的爱〕乃是与我联合,并且与我相调和。……你成为我,我成为你,这是你爱的至极!”当神与人二者在情爱中成为婚配,这就是神与人关系的终极完成。我们与祂联结、调和并合并成一,乃是神爱的终极目标。这就是为什么那灵要进到我们灵里,因为神的经纶乃是
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
灵—神的灵和我们的灵—的故事。
我们得着新灵的意思是,我们老旧的、死了的灵借着重生被点活过来了
我们得着新灵的意思是,我们老旧的、死了的灵借着重生被点活过来了(
弗二1,
约三6)。我们原是死在过犯并罪之中,但如今神叫我们一同与基督活过来。我们在灵里已经被点活了。
撒但诡诈的使人的灵这件事向多数的基督徒隐藏起来;灵是人被忽略的部份
撒但诡诈的使人的灵这件事向多数的基督徒隐藏起来;灵是人被忽略的部份(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
箴二十27,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
约四24,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,参
犹19~21)。十七世纪有一位数学家帕斯卡(Blaise Pascal),他曾说,神在人里面塑造出一个“真空”,是永远无法被受造之物充满的,唯有创造的神,就是耶稣基督,能充满。我们不知道这位伟大的数学家是否明白,他所谓的真空其实就是人的灵。
在主的恢复中,我们知道这件极重大的事,就是人不是只有两部份,乃是有三部份—灵、魂、体。人的灵与天地并重(
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
)。神造人的时候,将生命之气吹在他鼻孔里,这就成了人的灵(
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
)。人的灵是耶和华的灯(
箴二十27),也就是
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
所说“心中隐藏的人”。今天撒但使大部份基督徒眼瞎,完全忽略人有灵这件事,而废掉了神的经纶。人有灵,不仅是个极大的真理,更关乎神经纶的执行。人若不认识并使用人的灵,神在祂经纶里的分赐就无法施行。我们里面有灵,借此我们能接触神、接受神、盛装神、活神并与神是一。
要维持我们的灵新鲜,我们必须不断地运用我们的灵接触主,使我们在灵里且照着灵行事、生活并为人
要维持我们的灵新鲜,我们必须不断地运用我们的灵接触主,使我们在灵里且照着灵行事、生活并为人(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
,
林前六17)。这里的负担不只是我们需要运用新心,操练新灵,更要维持灵的新鲜。灵若缺乏运用和操练,就会变老旧。
你只要一年不用你的手臂,手臂就会萎缩。我们有新心和新灵,但若一段时间不使用,就会失去功用。要维持我们的灵新鲜,没有别的路,唯一的路就是不断运用我们的灵来接触主。不要嫌这件事麻烦。我们需要天天作灵的“健身运动”,让我们的灵一再新鲜起来。这是我们每天必须作的事。我们若不操练运用灵,就发现自己不能刚强的活神,不能照着神的心愿事奉神,也不能照着神所渴望的与祂是一。以下我们要来看五件帮助我们运用灵的事。这些不是老东西,乃是新东西。这五件事也是神在要来这一年送给我们的礼物。
我们必须呼求主的名(
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。我们需要一再操练呼求主的名。我们需要随时随地呼求主名,像早期的门徒、旧约的申言者、以及旧约的诗人一样。不仅我们得救重生是借着呼求,甚至我们死时也要像司提反那样呼求说,“主耶稣,求你接收我的灵!”(
徒七59他们正用石头打的时候,司提反呼求说,主耶稣,求你接收我的灵!
)
我们必须祷读主的话(这话就是灵)(
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。第十篇信息中提到“默想”主的话(
诗一一九15)。诗人所说的“默想”相当于祷读,也就是反刍、对你自己说话。祷读主的话,就能把主的话转化成灵和生命。因此,
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 说到,要借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话(
17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。保罗说要在这事上儆醒,意思是在借着各样的祷告和祈求来接受神的话这件事上儆醒。不要只有祷告,还要用主的话祷告,这样的祷告才满了能力,使我们的灵刚强有活力。盼望我们在活力排里,都分别出时间来祷读并呼求主名。
我们必须常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩(
帖前五16~1818
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
)。这联于一件事,就是唱诗。我们要唱诗,要向主歌唱。唱诗是件大事。我们盼望有一天能唱新歌(
启十四3他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
)。但若是你现在不唱诗歌,将来怎能唱新歌?我们需要常常向主歌唱。
我们要在聚会中赞美、唱诗并感谢。在生活中遇到难处时要唱诗,这会把我们从难处的情境里带出来;在唱诗赞美中我们能如鹰展翅上腾。向主发出感谢最好的路就是唱诗。
我们必须将我们的灵如火挑旺起来,不销灭那灵(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
帖前五19)。每当那灵在我们里面运行,我们就要跟随。那灵要我们去,我们就去;那灵要我们说,我们就说;那灵要我们闭嘴,我们就闭嘴。那灵若在任何一件小事上规律我们,引导我们,而我们不销灭那灵,这时我们的灵就会喜乐,并满了生命与力量。
我们必须为着召会的建造,操练申言,而不藐视申言(20,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
31~3231
因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。我们需要在召会的申言聚会中,加强、丰富我们的申言。
“我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章”
“我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。”(
结三六27我必将我的灵放在你们里面,使你们遵行我的律例,谨守遵行我的典章。
)圣经多处提及我们的灵和我们的心,这两件事必须放在
一1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 起。神的经纶要借由生命恢复我们的灵和我们的心。
神为了祂子民内在的恢复,不仅赐给我们一个新心和一个新灵,也将祂的灵放在我们里面,就是在我们的灵里面,使二灵成为一个调和的灵,并使我们与祂成为一灵
神为了祂子民内在的恢复,不仅赐给我们一个新心和一个新灵(26),也将祂的灵放在我们里面,就是在我们的灵里面,使二灵成为一个调和的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
、
16),并使我们与祂成为一灵(
林前六17)。祂的灵已经在我们的灵里,这是太大的事。祂的灵就是祂自己,祂的灵就是祂的同在,就是神圣的实际。现今那灵与我们的灵调和,再也不分开;这二灵成为一灵,再也不改变。
在我们里面神的灵含有神的性情,而神的性情与神的律法相符合;因着我们里面有神的性情,我们照着那有圣灵内住之重生的灵而行,就能自然的谨守神的律法
在我们里面神的灵含有神的性情,而神的性情与神的律法相符合;因着我们里面有神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
),我们照着那有圣灵内住之重生的灵而行,就能自然的谨守神的律法(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
22~2322
但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
、
25)。我们不该像以色列人说,“凡耶和华所说的,我们必要行。”(
出十九8百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
)反之,我们应该向主说,“求你用你的灵充满我。”唯有神的灵有神的性情,而神的性情与神的律法相符合;唯有祂的灵在我们里面能遵守神的律法。今天新约唯一的律法,就是我们要照着灵而行(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
),凭着灵而活,将我们的心思置于灵(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
)。我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行(
加五25)。
主使我们遵行祂的律例,是指生命之灵的律(自动的原则;自有、自动的功用);这是主为祂的名引导我们走义路
主使我们遵行祂的律例,是指生命之灵(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)的律(自动的原则;自有、自动的功用);这是主为祂的名引导我们走义路(
诗二三3)。不要凭自己努力去守律法,只要凭着灵而行,使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着生命之灵自动的原则而行的人身上。
律法义的要求乃是自然而然并自动的成就在照着灵而行的人身上
律法义的要求乃是自然而然并自动的成就在照着灵而行的人身上(
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
)。
那灵同我们的灵,是神生机拯救的关键、秘诀(16,五10)。新年新愿望是没有用的,这些期许必定会落空。我们只要说,“主耶稣,我爱你。”只要在灵里摸着主,凭着灵而行。无论我们情形如何,调和的灵是我们里面神生机拯救的关键。
生命内在的恢复,结果乃是先前为荒废、凄凉之地,将要成如伊甸园
生命内在的恢复,结果乃是先前为荒废、凄凉之地,将要成如伊甸园(
结三六34~3634
从前荒凉之地必仍得耕作,过路的人不再看为荒凉。
35
他们必说,这先前为荒凉之地,现在成如伊甸园;这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。
36
那时,在你们四围余剩的列国,必知道我耶和华修造那毁坏之处,培植那荒凉之地。我耶和华说过,也必成就。
)。“伊甸”在希伯来文的意思就是“快乐”。
在“伊甸园”里,我们有基督这有名的植物,就是基督这生命树,带着丰富食物的供应
在“伊甸园”里,我们有基督这有名的植物(三四29),就是基督这生命树,带着丰富食物的供应(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
)。生命内在恢复的结果,是在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 种充满喜乐的情形和环境里,有基督作我们丰富生命的供应。我们的召会生活应该如此;召会不该再有荒废、凄凉之地,乃该是伊甸园。这是何等的恢复!我们该喜乐的在召会生活里,如诗歌补充本七百一十二首副歌所说,“我真欢喜!在神的园里,这园实在可爱又美丽!天天饱尝生命美果,畅饮生命的乐河;世上没有比这更好的生活!”
主在祂借着生命的恢复里,渴望加增我们的“人数,多如羊群”
主在祂借着生命的恢复里,渴望加增我们的“人数,多如羊群”(
结三六37~3837
主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群;他们必为这事向我求问,我要给他们成就。
38
圣别作祭物的羊群怎样多,耶路撒冷在所定的节期羊群怎样多,照样,荒凉的城邑必被人群充满;他们就知道我是耶和华。
)。人数多如羊群是祂恢复的结果,是一个显明。
虽然主应许要加增我们的人数,使荒废的城邑充满“人群”,但我们仍必须向主要,求祂作祂所要作的
虽然主应许要加增我们的人数,使荒废的城邑充满“人群”(38),但我们仍必须向主要,求祂作祂所要作的(
路十2就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
)。主的祝福有一个很大的征兆,就是祂生命的恢复会使人数增长,多如羊群。虽然主这样应许,但我们仍要向祂求。今天晚上我们就这样求:“主,让杜赛多夫(Dusseldorf)充满人群,让斯图嘎(Stuttgart)充满青年人群,让柏林(Berlin)充满人群,让法兰克福(Frankfurt)不再荒废凄凉,而像伊甸园,满了人群。”
我们不该说数字没有意义,我们不在意人数;我们必须为人数加增祷告,取用
以西结三十六章1 人子啊,你要对以色列的众山预言说,以色列的众山哪,要听耶和华的话。
2 主耶和华如此说,因仇敌攻击你们说,啊哈!这古老的山冈都归我们为业了!
3 所以要预言说,主耶和华如此说,因为敌人使你们荒凉,四围践踏你们,好叫你们归与列国中余剩的人为业,并且你们成了说不同方言者所谈论,以及众人所谗谤的。
4 故此,以色列的众山要听主耶和华的话。耶和华对大小山冈、大小山谷、荒废之地、被弃之城,为四围列国中余剩的人所掠夺、所讥刺的如此说,
5 因此,主耶和华如此说,我真发妒愤如火,责备列国中余剩的人和以东的众人;他们都满心快乐、魂中轻蔑地将我的地归自己为业,作他们的牧场和掠物。
6 所以,你要指着以色列地说预言,对大小山冈、大小山谷说,主耶和华如此说,我是在妒愤和忿怒之中说话,因你们曾担受列国的羞辱,
7 所以主耶和华如此说,我举手起誓说,你们四围的列国总要担当自己的羞辱。
8 至于你们,以色列的众山哪,你们必发枝条,为我的民以色列结果子,因为他们快要来到。
9 我是帮助你们的,也必转而眷顾你们,使你们得被耕种。
10 我必使以色列全家的人数在你们上面增多,城邑必有人居住,荒场必再被建造。
11 我必使人和牲畜在你们上面增多;他们必增多繁衍;我要使你们有人居住,像先前一样,并要使你们比起初更亨通。你们就知道我是耶和华。
12 我必使人,就是我的民以色列,行在你们上面;他们必得你为业,你要成为他们的产业,你也不再使他们丧子。
13 主耶和华如此说,因为人对你们说,你是吞吃人的,又使自己的国民丧子;
14 所以主耶和华说,你必不再吞吃人,也不再使自己的国民丧子。
15 我使你不再听见各国的羞辱,不再担受万民的辱骂,你也不再使自己的国民绊跌,这是主耶和华说的。
16 耶和华的话又临到我,说,
17 人子啊,以色列家住在本地的时候,以他们的行径和作为玷污那地;他们的行径在我面前,好像在月经污秽中的妇人那样不洁。
18 所以我因他们在那地上所流人的血,又因他们以偶像玷污那地,就把我的忿怒倾倒在他们身上。
19 我将他们四散在列国,分散在列邦,按他们的行径和作为审判他们。
阅读更多> 里主的应许;我们需要记住:质出自量
我们不该说数字没有意义,我们不在意人数;我们必须为人数加增祷告,取用
以西结三十六章1 人子啊,你要对以色列的众山预言说,以色列的众山哪,要听耶和华的话。
2 主耶和华如此说,因仇敌攻击你们说,啊哈!这古老的山冈都归我们为业了!
3 所以要预言说,主耶和华如此说,因为敌人使你们荒凉,四围践踏你们,好叫你们归与列国中余剩的人为业,并且你们成了说不同方言者所谈论,以及众人所谗谤的。
4 故此,以色列的众山要听主耶和华的话。耶和华对大小山冈、大小山谷、荒废之地、被弃之城,为四围列国中余剩的人所掠夺、所讥刺的如此说,
5 因此,主耶和华如此说,我真发妒愤如火,责备列国中余剩的人和以东的众人;他们都满心快乐、魂中轻蔑地将我的地归自己为业,作他们的牧场和掠物。
6 所以,你要指着以色列地说预言,对大小山冈、大小山谷说,主耶和华如此说,我是在妒愤和忿怒之中说话,因你们曾担受列国的羞辱,
7 所以主耶和华如此说,我举手起誓说,你们四围的列国总要担当自己的羞辱。
8 至于你们,以色列的众山哪,你们必发枝条,为我的民以色列结果子,因为他们快要来到。
9 我是帮助你们的,也必转而眷顾你们,使你们得被耕种。
10 我必使以色列全家的人数在你们上面增多,城邑必有人居住,荒场必再被建造。
11 我必使人和牲畜在你们上面增多;他们必增多繁衍;我要使你们有人居住,像先前一样,并要使你们比起初更亨通。你们就知道我是耶和华。
12 我必使人,就是我的民以色列,行在你们上面;他们必得你为业,你要成为他们的产业,你也不再使他们丧子。
13 主耶和华如此说,因为人对你们说,你是吞吃人的,又使自己的国民丧子;
14 所以主耶和华说,你必不再吞吃人,也不再使自己的国民丧子。
15 我使你不再听见各国的羞辱,不再担受万民的辱骂,你也不再使自己的国民绊跌,这是主耶和华说的。
16 耶和华的话又临到我,说,
17 人子啊,以色列家住在本地的时候,以他们的行径和作为玷污那地;他们的行径在我面前,好像在月经污秽中的妇人那样不洁。
18 所以我因他们在那地上所流人的血,又因他们以偶像玷污那地,就把我的忿怒倾倒在他们身上。
19 我将他们四散在列国,分散在列邦,按他们的行径和作为审判他们。
阅读更多> 里主的应许;我们需要记住:质出自量。让我们这样向主要:“主,在未来一年,我们要你的恢复人数增长。”
我们需要祷告,求主给我们加增人数,求祂把人如同羊群带来
我们需要祷告,求主给我们加增人数,求祂把人如同羊群带来(参
约四4~85
于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6
在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7
有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
、
28~3028
那妇人就留下她的水罐子,往城里去,对众人说,
29
你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?
、
39~4239
那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣,因为那妇人作见证说,祂将我素来所行的一切事,都给我说出来了。
40
于是撒玛利亚人来到耶稣跟前,求祂同他们住下,祂便在那里住了两天。
42
他们便对妇人说,现在我们信,不再是因你的话;因为我们亲自听见了,知道这位真是世人的救主。
,
路十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。这就是生命的恢复!(M. C.)