诗歌∶补充本143首读经∶结一4，约三8，徒二2、4上，来十二29，启四3，二二1，二一23，林后四6～7
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　　结一4　我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
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　　诗七五6~7　因为高举非从东，非从西，也非从南而来。唯有神断定：祂使这人降卑，使那人升高。
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　　以西结一章四节……说，……暴风从北方刮来。……为什么暴风从北方刮来，不从南方、东方或西方刮来？这问题的解答见于诗篇七十五篇六至七节上半……这里北方由神顶替。这指明神在北方。在地理用辞上，北方一般视为上面，因此往北方去就是往上。在北方的神总是在上面。按属灵说，这意思是我们往北方去，就是上到神那里去。暴风从北方刮来，意思是它从神而来。神的居所，住处，是一切属灵事物的源头。暴风从北方，从神的住处刮来。所以，神是暴风的源头（以西结书生命读经，三一至三二页）。
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　　风的希伯来原文是如阿克（ruach）。如阿克可以译作“风”、“气”或“灵”。……在以西结一章四节，如阿克指风，暴风，这一点不差表征能力的灵。在五旬节那天有暴风、大风刮过，充满了一百二十个门徒所坐的屋子。他们就都被圣灵充溢（徒二2、4上）。毫无疑问，那暴风、大风就是能力的灵。……以西结一章四节里强大的暴风，乃是神大能之灵的表号、图画。
　　圣经里的风有反面和正面的意义。按反面的意义，风是神在人身上审判的象征或表号。这是耶利米二十三章十九节和启示录七章一节里风的意思。按正面的意义，风是圣灵吹在人身上或降在人身上以眷顾人的象征或表号。当然，行传二章里的暴风，就是这个意义。……〔在以西结书，风有〕正面的意义—那灵临到人，叫人得着神的生命。一章里的暴风有这正面的意义。
　　我们属灵的经历总是开始于属灵的暴风。照着召会的历史看，历代神的灵像大风一样吹动，感动人为罪悔改，相信主耶稣，叫人得着重生，舍弃世界来跟随主，并且心里迫切，灵里焚烧来事奉主。你没有过这样的经历么？……你若从来没有这样的经历，你就需要仰望主，祷告叫祂的风从北方吹在你身上。
　　神的眷临总是开始于神的风吹在我们这人身上。……〔也许这属灵的暴风〕使你思想人生的意义，……问自己是从哪里来，要往哪里去。
　　暴风不但在我们悔改的时候从主临到我们，在我们得救以后亦然。……事实上，在我们属灵生命每次转弯时，暴风都吹在我们身上。这暴风就是神自己吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、我们的工作和我们的召会里。有暴风从神临到我们，的确是恩典。我们跟随主时，会经历一次又一次的暴风。我不能说有多少暴风临到我，但我能见证每次的暴风都值得回忆。每次的暴风都成了喜乐的回忆。……每当神眷临我们，复兴我们，祂的灵就像一阵大风吹在我们身上。我们需要这样经历那灵—越多越好，越厉害越好（以西结书生命读经，三二至三五页）。
　　参读：以西结的异象，第二篇。
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使徒行传二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以西结书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　结一4　我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云……。
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　　出十三21　耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路……。
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　　箴十六15　王的脸光使人有生命，王的恩宠好像春雨的云。　　云总是随着暴风。我们若有风，必然会有云，因为云是风吹的结果。云像暴风一样，表征圣灵。圣灵摸着我们的时候，就像风一样。圣灵眷顾我们、覆庇我们的时候，……祂像云一样与我们同住，遮盖我们。
　　以西结一章四节里的云是神遮盖祂百姓的表号。我们可以用覆罩这辞，说云是神覆罩祂的百姓。所以，云不是别的，乃是覆罩的神。神作为风来临，但祂作为云停留。因着祂作为云停留，祂就遮盖我们，覆庇我们，并覆罩我们，使我们享受祂的同在，因此在我们的日常生活中产生属祂的东西。何等奇妙！这就是遮盖的云所预表遮盖的神（以西结书生命读经，三六页）。
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　　我们思想以色列人的历史，就能更完全领会云的意义。好些时候神向他们显现，并且像覆庇他们的大云一样眷顾他们。譬如，以色列人出埃及以后，经过红海。保罗论到这事说，“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。”（林前十1~2）遮盖以色列人的云预表神的灵。至终，以色列人到了西乃山，并安营在那里。在出埃及十九章九节，耶和华对摩西说，“我要在密云中临到你那里”，并且“在山上有……密云”（16）。二十四章告诉我们：“有云彩把山遮盖”，耶和华“从云中呼召摩西”，并且“摩西进入云中”（15、16、18）。后来会幕为神立起来以后，神的荣光充满帐幕，云彩遮盖帐幕，并停在其上（四十34~35）。百姓都看见云彩遮盖会幕。那云彩表征神的眷顾，神的同住。
　　云也表征神对祂百姓的照顾，并祂向着他们的恩宠。祂向他们显现像云一样，遮盖并覆庇他们，以照顾他们。箴言十六章十五节说，“王的恩宠好像春雨的云。”在祂恩典的眷顾里，神临到我们像云一样，顾到我们，向我们施恩。
　　以西结一章四节提到云与风有关。风同着云，指明……在神与我们之间，……有重大的属灵事故。……我们也在复兴的时候经历属灵的事故。首先，圣灵摸着我们，感动我们，使我们转向主，看见自己的败坏，并且悔改认罪。然后，我们觉得神像云一样眷顾我们、覆庇我们、遮盖我们。我们也可能觉得神的恩典在我们身上，遮盖我们像天篷一样。……风的吹动将神的同在，以属天、覆罩、覆庇的云的形态带给我们。
　　我们都需要经历主的同在像覆罩、覆庇的云一样。我们不该满足于仅仅道理和教训。我们不需要来到圣经跟前寻求更多的知识，却需要寻求主自己。我们来到圣经跟前时该祷告：“主，我需要风和云。主，像暴风一样从北方吹在我身上，并且用覆庇的云遮盖我。求你像风一样临到我，并且像云一样与我同在。”（以西结书生命读经，三六至三九页）
　　参读：以西结书生命读经，第三篇。
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出埃及记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　出二四17　耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。
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　　申四24　因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
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　　来十二29　因为我们的神乃是烈火。　　以西结看见覆庇他的云被不断闪烁的火遮盖，这也……符合我们属灵〔的〕经历……。暴风从主刮来，主覆庇的同在停留，我们就觉得我们里面有个东西在照耀、搜寻并焚烧。在这样的照耀、光照、搜寻并焚烧之下，我们也许领悟自己在某些事上错了。
　　以西结所看见的火，表征神焚烧、圣别的能力。凡与神圣别的性情、性质不合的，都必须烧去。只有合于祂的圣别的，才经得起祂圣别的火。这能由我们属灵的经历证实。圣灵来了，就要为罪，为义，为审判，使人知罪自责（约十六8）。每当圣灵来摸我们，并使我们认罪祷告的时候，我们会觉得需要被圣别，将一切的败坏除去。我们会领悟，任何与神的圣别不合的事物，都必须烧去。……神眷顾人的时候，祂圣别的火就来烧毁人里面消极的事物。这焚烧的火也使我们蒙光照。圣灵的火越在我们里面焚烧，我们就越被炼净、蒙光照（以西结书生命读经，三九至四〇页）。
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　　我们若这样经历主，就不需要别人告诉我们，说我们在某些事上错了，或者我们对某位弟兄的态度错了。人若想要改正我们，我们可能被得罪。但即使我们愿意接受改正，并且想要改良自己，就内里生命而论，这也算不得什么。我们需要在主同在的照耀和搜寻之下。我们越在这个照耀之下，就越愿意说，“主耶稣，焚烧我！我什么都不适合，只适合被焚烧。主啊，烧去我的个性。烧去我的存心、我自己的目的、我的动机和我的目标。”这是对内里生命的真实经历，不是仅仅教训而已。
　　我们都需要风的吹动，主同在的覆庇，以及这火的搜寻和焚烧。我们的神乃是烈火（申四24，来十二29）。……祂来临的时候，乃是作为暴风来临；祂与我们同在的时候，是作为云停留；祂搜寻、焚烧我们的时候，是作为烈火搜寻、焚烧。没有人能经历主作吹动的风，作遮盖的云，并作焚烧的烈火，而没有经历真正的改变和变化。我们都需要借着火变化。我们都需要被焚烧而变化。
　　火的源头是吹动的风同遮盖的云。由此我们看见，火不是直接临到我们。神作吹动的风临到我们，并作遮盖的云与我们同在。在祂的遮盖之下，我们被祂的照耀暴露。我们在祂的照耀之下时，该承认我们需要祂的焚烧，然后祷告，求祂烧去我们的己，我们老旧的性情，我们的个性，我们的世俗，以及我们的态度、目标、目的、动机和存心。我们都需要这样被主焚烧。一次这样的焚烧，胜过千篇的教训。
　　这火不但烧毁我们的骄傲，也烧毁我们的谦卑；不但烧毁我们的邪恶，也烧毁我们的仁慈；不但烧毁我们的恨，也烧毁我们的爱。我们在风的吹动、云的遮盖和火的焚烧之下，就不觉得自己是对的。反之，我们的“我”会垮台、熔化。至终，这火烧去神以外的一切。唯有神能通过这个焚烧（以西结书生命读经，四〇至四一、四八至四九页）。
　　参读：以西结书生命读经，第三篇。
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希伯来书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　结一4　我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。
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　　启二一23　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。　　神的心意不仅是要焚烧我们，使我们变成灰。神是良善的神，祂有良善的目的。祂作为风吹在我们身上，作为云遮盖我们，并作为火烧毁我们的目的是什么？这问题的答案乃是，从火中发出光耀的金银合金。神圣之火的焚烧是为着金银合金的显耀。
　　希伯来文的“金银合金”一辞很难翻译。达秘新译本在以西结一章四节的注解里说，这个希伯来字指“一种不知名的物质，有人认为是一种金与银的混合物”。……金表征神的性情，银表征救赎。……金银合金不仅仅是金，也不仅仅是银，乃是金与银的混合（以西结书生命读经，四二页）。
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启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　启示录二十二章一节说到神和羔羊的宝座。在宝座上的一位不只是神，也不只是羔羊，乃是羔羊神，救赎的神。在创世记一章神仅仅是神，但在启示录二十二章祂是我们救赎的神，我们的羔羊神。照着四章三节，神，在宝座上的一位，“显出来的样子好像碧玉和红宝石”。深绿色的碧玉，表征神是那在祂丰富生命中之荣耀的神；红色的红宝石，表征神是救赎的神。在宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石，这事实指明神不再仅仅是神，祂也是我们的救赎主。二十二章和四章的这些例证，帮助我们领会以西结书里金银合金的意思。我们的神不仅仅是金所表征的圣者；祂也是银所表征救赎的神。祂不再只是金—祂乃是金银合金，金与银调和。
　　我们经历吹动的风，就享受遮盖的云，然后我们经过焚烧的烈火；结果是光耀的金银合金，一种照耀、可爱、宝贵、可悦的东西。作为金银合金，主耶稣是那位救赎了我们，并作了我们一切的。祂是我们的神、我们的羔羊、我们的救赎主、我们的碧玉和我们的红宝石。我们若思想我们属灵的经历，就会领悟，今天那住在我们里面的一位是羔羊神，是由金银合金所表征的一位。
　　现今我们得着祂作瓦器里的宝贝（林后四7），因此我们成了尊贵荣耀的人。我们需要思想那在我们里面的基督是何等宝贵、尊贵。作为在我们里面的金银合金，祂是价值无比的宝贝。这宝贝就是风、云和火的结果。我们越经历风、云和火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（以西结书生命读经，四二至四四页）。
　　〔神是光，〕需要灯，而羔羊是城的灯（启二一23下）。我们必须探询，是光的神为什么需要灯？电力所发的各种光都需要盛托者或灯泡。若没有灯泡，你触到电就会被电击甚至死亡。照样，若没有羔羊作灯，神照耀在我们身上就会“杀死”我们众人。然而，神圣的光透过我们的救赎主照耀出来，就变得十分可爱，可以触摸，我们甚至可以在这光中生活行动（约壹一7）。若没有羔羊的救赎，神照耀在我们身上，只会杀死我们。但神作光有一个盛托者，这盛托者就是救赎主，羔羊。羔羊作灯彰显光是非常可亲可爱的（神新约的经纶，四六〇至四六一页）。
　　参读：神新约的经纶，第三十七篇。
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创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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启示录四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰一书四六〇章数中文数字表述不正确（四六〇）导致计算不出来，请检查。
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　　弗三17、19　使基督借着信，安家在你们心里，……使你们被充满，成为神一切的丰满。
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　　21　愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
　　正常基督徒的属灵历史，该是经历神作风、云、火、金银合金这一个持续不断的循环。我们越经历风、云、火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。属灵的事故只要与吹动的风、遮盖的云和炼净的火有关，其结果总是光耀的金银合金—救赎之神的辉煌彰显（圣经恢复本，结一4注5）。
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　　每个基督徒属灵的历史都该与风、云、火、金银合金有关。我们得救的时候，在这四方面经历主，之后我们该继续这样经历祂。事实上，每次我们蒙主恩典，都与祂发生风、云、火、金银合金的属灵事故。你早晨醒来的时候，也许觉得那灵的风吹在你身上，云覆庇你。然后你花一点时间祷告，就觉得火在你里面焚烧，烧毁你的败坏、世俗以及许多其他消极的事物。至终，你也许觉得，在你里面有个明亮、荣美并尊贵的东西，就是光耀的金银合金。这个经历的结果，使你整天活在对光耀金银合金的享受里。然而，你在这败坏的世界生活行走，无法避免受到玷污和沾染，所以在一天结束时或次日早晨，你对风、云、火、金银合金又有进一步的经历。……你承认自己的罪，对付自己的污秽，然后再次享受里面金银合金的照耀。
　　有时候我们需要经历大风吹动，使我们有大的转机。每当我们有这样转机的时候，我们就从主得着更多的恩典。……蒙主恩典是风、云、火、金银合金的事。圣灵好像从神来的风，吹在我们身上。这是我们蒙恩的开始。然后我们在主同在那覆罩、遮盖的云之下，自然而然领悟我们是何等罪恶、污秽。……凡与神的圣别、荣耀性情不合的，都要烧毁。凡不属神的—凡与罪、世界、肉体和撒但有关的—都必须烧去。唯一能通过烈火的，就是救赎的神这光耀的金银合金。
　　你越追求主，你就越领悟，圣别的火不但焚烧你的弱点，也焚烧你的强处，包括你天然的良善，天然的美德，以及那在你里面，你和别人所称赞、宝贵并看重的一切。你也许像奥古斯丁一样，至终觉得连你的认罪和悔改的眼泪，都需要主的洁净。
　　风的吹动、云的遮盖和火的焚烧，结果是金银合金辉煌的显耀。我们经历烈火的焚烧，神自己就显在我们身上。我们越经过神的风、云、火，主就越尊贵、荣耀地显在我们身上。祂这样得彰显，我们就觉得唯有祂是宝贵、可爱、明亮、威严并荣耀的。我们好像在变化山上的门徒一样，“不见一人，只见耶稣”（太十七8）。唯一可见的，唯一在场的，乃是可爱、宝贵、荣耀的主耶稣。那时我们不能作什么，只能在祂面前俯伏，敬拜祂，高举祂，加冠与祂，并将一切倾倒给祂。这样，我们就得着主，主也得着我们（以西结书生命读经，五〇至五三页）。
　　参读：以西结书生命读经，第四篇。
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　　结一1　……诸天开了，我就看见神的异象。
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　　28　下雨的日子，云中虹的样子怎样，……这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子……。
　　启二一10~11　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀……。　　我们都需要更多经历属灵的风、覆庇的云、焚烧的火和光耀的金银合金。因着经过这样的经历，我们就成为神荣耀的异象。在我们的经历中，我们有风、云、火和金银合金。然后当我们聚在一起的时候，我们就是金银合金之荣耀的异象，有照耀、光耀的贵重宝贝。
　　创世记一章开始于神，以西结一章开始于神荣耀的异象。认识神的人能见证，我们属灵的经历是照着我们对神的认识。同样，我们的事奉和召会的事务，也在于我们对神的认识。我们认识神的程度，要断定我们属灵经历的程度和召会的光景。按属灵说，我们所有的一切都在于神的所是、异象和彰显，在于我们对神的认识（以西结书生命读经，四四、二八至二九页）。
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　　以西结书里的异象不是开始于人，乃是开始于神。从北方—神的所在—开始的异象，给我们看见神的旨意、计划、心意、工作、行动并与人的关系。这些异象启示神所期望人与祂的关系。除了〔风、云、火、金银合金〕四项以外，一章的异象包括四活物、高而可畏的轮子、明如水晶的天、神荣耀的宝座和宝座上的人。我们看一章里神荣耀的异象时，需要谨慎留意这一切的事。
　　宇宙中有许多事物是属灵事物的象征。例如，太阳象征基督是我们的光（玛四2，路一78），食物象征基督是我们的粮食（约六35）。事实上，宇宙中一切正面的事物，都可用来描绘基督之于我们的所是。……整个宇宙存在的目的是为着描述基督。例如，葡萄树若没有被造，主耶稣就不能用葡萄树描述祂自己（十五1）。……甚至草场被造，也使主耶稣能用草场来说明祂自己（十9）。宇宙连同其中亿万的人事物被造的目的，既是为着描述基督，所以当祂启示自己时，就能在一切环境中找到事物作为祂自己的说明。全宇宙都是基督的图画。我们若看见这个，就会领悟基督是何等丰富、深奥、无限且追测不尽（以西结书生命读经，二九至三〇页）。
　　我们都必须进入启示录这卷书的深处，使我们能看见，凡我们对主耶稣基督的经历、享受和看见，也就是我们对三一神的经历、享受和看见。祂被启示到这么非凡的地步，我们也必须经历并享受祂到这样的地步。然后，我们的享受就成为祂的见证，这活的见证就是耶稣基督现今的启示。首先祂被启示出来，然后我们享受祂，并成为祂的见证，昀终我们的见证成为祂现今的启示。祂现今在我们对祂的经历中启示出来，成为祂的见证。祂启示出来是那位包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的。我们必须在许多细节上经历并享受这样一位基督，使我们的经历不仅能成为祂的见证，也能成为祂现今的启示（神新约的经纶，二六七至二六八页）。
　　参读：神新约的经纶，第二十一篇。
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