诗歌∶英诗1201首读经∶结一5～6、10、26
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　　结一5~6　又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，各有四个脸面，四个翅膀。
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以西结书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约五25　我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
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　　我们需要留意以西结一章五节的第一个字“又”。不但从火中有金银合金发出；也有别的东西出来了。风带进云；云包括火；火产生金银合金加上别的东西—四活物。当我们经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火和金银合金时，我们就成为四活物。我们原是死的，但借着这样经历神，我们就成为活物。主耶稣说，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约五25）保罗说我们原是死的，但神叫我们活过来（弗二5）。我们越有风、云、火、金银合金的循环，我们就越活。每次我们被神吹动，被祂覆庇、烧毁并焚烧，我们就被点活。结果，我们就成为活的，充满了活力（以西结书生命读经，五五页）。
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　　以西结一章五节“活”字的希伯来文，与创世记二章九节里说到生命树的“生命”这辞，字根相同。我们这些受造之物怎样才能成为活物？我们乃是借着经历神作生命树而成为活物。这生命，神那神圣、永远、非受造的生命，是真正的生命。唯有得着这真正的生命，我们才能成为活物。每当我们经历神作生命树的时候，我们就觉得有个东西活在我们里面。在我们里面有活的元素，活的因素；这活的元素或因素，一直使我们成为活的。
　　我们怎样能证明我们不再是死的，乃成了活物？有双重的证明，就是里面的证明和外面的证明。我们是活物，里面的证明是：我们现今有生命的感觉或知觉。活人有感觉。……在属灵上活的人，每当生活不荣耀神或不讨神喜悦的时候，就会有深切的感觉。倘若我们里面的感觉，里面生命的知觉是敏锐、深切、新鲜的，这就证明我们里面是活的，所以我们是活物。
　　第二个证明是外在的，与我们的活动有关。死人是不活动的，但活人是非常活跃的。……活的基督徒是活物，会从事好些活动；第一个活动就是祷告。正如我们的肉身不呼吸就不能生存，照样，我们在属灵上不祷告也不能生存。祷告是基督徒属灵的呼吸，这常常是自然的。……其他证明我们是活物的活动，包括读经、在聚会中尽功用、事奉神和传福音。
　　以西结一章五节说到四活物是很有意义的。圣经里有多处经文指明，四这数字与神的创造有关，并且表征人是神的造物（赛十一12，耶四九36，启七1）。启示录五章九节说，主从四个来源救赎了我们：从各支派、各方言、各民族、各邦国。不但如此，二十一章告诉我们，新耶路撒冷有四边—东、北、南、西，四边各有三门。这就是说，从地的每个方向，我们都能进城。所以，四这数字象征我们是从各支派、各方言、各民族、各邦国蒙救赎的人。在神眼中，我们是四活物。
　　四活物不算为个别的四个，乃算为一组。他们全体算为一个实体（以西结书生命读经，五五至五九页）。
　　参读：以西结书生命读经，第五篇。
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启示录二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　结一5　又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式。
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　　26　在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
　　以西结一章五节的要点是：四活物有人的样子。二十六节说，“在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。”“人”在圣经里是个大字。神的心意在于人；神的思想集中于人；神的心在人身上。神的愿望是要得着人。四活物有人的样子，宝座上的神也有人的样子，这事实指明神的中心思想和祂的安排都与人有关（以西结书生命读经，五九页）。
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　　我们读四福音时，也许受宗教观念的影响，过于强调基督的神性；结果，我们对主的人性就没有适当的珍赏。我们在四福音里读到主耶稣借着行神迹显出祂的神性，我们会为着主神性的权能赞美祂；然而，我们在约翰十三章读到主怎样洗门徒的脚，却不会献上任何赞美。同样，我们读到主用五饼二鱼食饱五千多人的神迹，会觉得这是大事，但我们不会欣赏祂吩咐人一班一班地坐下，或指示门徒拾起剩下的零碎，免得有糟蹋的。这样的事没有让我们留下什么印象。我们若知道怎样正确地读福音书，就会领悟主耶稣的荣美彰显在祂的人性里。祂的荣美得着显出，不是借着祂神圣的尊贵，乃是借着祂的人性连同其卑微、柔细。在擘饼聚会中，我们需要为着主的人性赞美祂。……我们需要看见，我们是人，这是何等荣耀，何等奇妙。
　　神想要像我们。祂甚至成了人，好将神表明出来（约一18）；今天在诸天之上那是神的主耶稣，仍然是人。在宝座上有一个人（徒七56）。
　　圣经清楚启示，人是神彰显祂自己的凭借。没有人，神就无从得着彰显。人按着神的形像被造，好作神的彰显。神是宇宙的中心，但祂需要一个彰显，这彰显乃是借着人。没有人，神就没有彰显。……神需要一个团体人来彰显祂。你绝不该藐视你是人的事实。
　　事实上，圣经里只有四个人：首先的人、第二个人、新人和男孩子。我们原是第一个人；基督称为第二个人（林前十五47）；我们借着重生成了新人；现今我们期望成为男孩子。
　　我们谈论召会是基督的彰显，但我们也许不领悟基督的彰显是什么。召会所要彰显的基督，乃是在宝座上的那人。我们若要彰显基督，就需要领悟今天基督仍然是人。我们不是仅仅彰显神；我们是彰显在人里面的神。召会是基督的彰显。这就是说，召会不仅仅是神的彰显，也是人的彰显。
　　以西结一章二十六节给我们看见，今天主是在宝座上的人。神需要人，至终祂成了人。我们这些活物彰显祂这人。祂是在宝座上的人，我们也有人的样子。完成神计划的是人；彰显神的是人；击败仇敌的是人；将神的国带到人类中间的也是人。神需要人（以西结书生命读经，六〇至六二页）。
　　参读：以西结书生命读经，第五篇。
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约翰福音十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　结一21　那些〔活物〕行走的时候，这些〔轮〕也行走；那些站住的时候，这些也站住；那些从地上升的时候，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
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　　28　……云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。……
　　在基督教里宗教的教训，鼓励我们要像天使或像神。然而，神圣的启示揭示，神的愿望是要得着人。我们需要记得，那狡猾者试诱头一个人，就是告诉他，他若吃善恶知识树的果子，他就能像神（创三5）。从那天起，像神的观念就在我们的血轮里。每个堕落的人都有要像神的观念。有些鬼魔的教训鼓励人要作人以外的东西。但神在祂的救赎和救恩里，无意作出人以外的任何东西。神的救赎和神的救恩是要将我们带回到起初，恢复我们作正确的人。我们是活物，我们里面有神的生命，但我们有人的样子。我们不该想要像天使。无论我们作什么，无论我们说什么，无论我们彰显什么，我们都该是人。这是神今天所需要的（以西结书生命读经，六二页）。
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　　以西结一章的异象，启示三件关于四活物有人的样子的重要事情。第一，神的荣耀显在他们身上。神荣耀的彰显，在于他们有人的样子。他们在哪里，哪里就有神的荣耀。神的荣耀与他们是分不开的；离了他们，神的荣耀就无从得彰显。第二，这些活物是神行动的凭借。神的行动在于他们。他们行动，神就行动，因为神的行动随着他们。第三，有人样子的四活物，是神行政的凭借。一章启示，神坐在宝座上。神的宝座管治地上的一切，和这卷书里所记的一切。所以，这宝座是神行政的中心。然而，神行政的中心在于四活物有人的样子。因着有人的样子，才有神宝座的行政。我们若将这三件事放在一起，就看见人是神彰显的凭借，人是神行动的凭借，人也是神行政的凭借。在神眼中，在神手中，人有这样重要的地位。
　　我们都需要领悟，神的愿望是要得着人。神用风、云、火、金银合金点活我们，好得着人作祂彰显、行动和行政的凭借。人对神既是这样重要，我们是人并有人的样子乃是很要紧的。为着神的彰显，为着神的行动，并为着神的行政，我们需要作人。为此我们需要借着经历风、云、火、金银合金，而成为四活物。
　　四活物各有四个脸。我们若看见人有四个脸，必定会受到惊吓，但这正是我们所该是的。我们都需要有四个脸。
　　第一个脸是人的脸。我们乃是人；正因为我们是人，我们应当看起来像人。我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以，我们需要主的救赎。借着主的救赎，我们被带回正确的人性。事实上，我们现今所有的人性不是我们的，乃是祂的，因为我们有耶稣的人性（以西结书生命读经，六二至六四页）。
　　参读：以西结书生命读经，第五篇。
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　　西三4　基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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　　10~11　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此……基督是一切，又在一切之内。
　　主的救恩是要使我们成为正确的人。你若是作丈夫的，主的救恩就是要使你作正确的丈夫。你若是作妻子的，主的救恩就是要使你作正确的妻子。你若是作父母的，主的救恩就是要使你作正确的父母。你若是作儿女的，主的救恩就是要使你作正确的儿女。主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此，我们都该有人的脸。然而，有些基督徒，特别有些姊妹，似乎不是人。她们“属灵”到一个地步，似乎成了怪物—半人、半天使。我们需要人的脸。我们不该喜欢作别的，我们也不该装作别的。我们只该是我们所是的—人。我们不该想要作人以外的东西，我们只该作人。然而，我们应当不凭我们天然的人性，乃凭主耶稣的人性作人（以西结书生命读经，六四页）。　　我们若再读四福音，就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书，只留意主在祂神性里所行出的神迹，没有充分留意借着主的人性所行出的事。例如，约翰四章叙述主耶稣与祂的门徒怎样走到撒玛利亚城。祂疲累口渴，要祂的门徒进城买吃的东西。他们去买食物以后，主耶稣坐在井旁，有一个撒玛利亚妇人来打水。主虽是全能的神，但在这情形里，祂的行动却只像平常人，没有指明或暗示祂是神。主向妇人要水时，没有指明祂不只是人。妇人问祂说，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？”（9）主非常有人性地回答她的问题。四福音记载许多类似的故事，给我们看见主耶稣的为人如何像正常的人，有人的脸。主耶稣不像今天一些穿着非常古怪的宗教人士，祂的穿着不奇特，祂在衣着上不是古怪或与人不同的。反之，祂的生活是平常人的生活。祂的生活平常到一个地步，有人说，“这不是那木匠的儿子么？”（太十三55）在人眼中，主耶稣是平常木匠的儿子。祂绝不古怪，乃是平常的人，有人的脸。今天，我们也需要有人的脸。
　　有些信徒以为，他们一旦开始追求主，就该特别或与人不同。但是，我们需要领悟，我们该是平常的，我们该与普通、平常的人一样。虽然我们祷告、读经、参加聚会并事奉神，但我们的样子仍是人的样子，我们的脸也是人的脸。我们要穿着合宜正派，我们是平常的，不是奇特或与众人不同的。不错，我们经历主作风、云、火、金银合金，但这个经历的结果是我们有人的脸。作为活物，我们不是天使，乃是非常有人性的。事实上，我们越属灵，我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命（西三4），我们就越有人的脸。在书信里，使徒教导我们要作正确的人，特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母（弗五22~六9，西三18~四1）。神的救恩使我们成为正确的人，为着祂的彰显、行动和行政管理（以西结书生命读经，六四至六六页）。
　　参读：以西结书生命读经，第五篇。
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约翰福音四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
弗五22～六9（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　结一10　至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
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　　启五5　……不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
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　　我们也需要有狮子的脸。在圣经里，狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在我们的基督徒生活中，我们首先需要作人。无论我们在哪里—在学校、办公室或在邻居中间—我们都该是人。但我们也该是狮子。倘若在办公室里你是正确的人，别人就会被吸引到你这里。然而，被吸引到你这里的人，也许是能败坏你的“病菌”。因为他们喜欢你，他们就会邀请你同他们参加某种属世的消遣。在这样的时候，你的行为不该像人，乃该像狮子。这就是说，向着罪恶或属世的任何事情，我们必须像狮子一样勇敢。所有在你办公室里工作的人都该知道，他们若和你谈论属世的事，你的行为就会像狮子（以西结书生命读经，六六页）。　　人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而，至少在某些场合，祂一点也不温柔。例如，祂进到殿里，看见“殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里”，祂就生气，拿绳子作成鞭子，“把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。”（约二14~15）不但如此，在马太二十三章祂严厉地责备宗教徒，说他们是“蛇类，毒蛇之种”（33）。在这些情形里，祂的确是像狮子一样勇敢。在启示录五章五节，祂甚至称为“犹大支派中的狮子”。有时候我们也需要有狮子的脸。
　　在圣经里，狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜，也表征掌权。狮子是兽中之王。我们这些借着重生成了活物的人，不但该是人彰显神，也该是狮子为神掌权。倘若向着罪、世界和撒但，我们像狮子一样刚强、勇敢，神就能借着我们建立祂的王权。
　　我们不但需要人的脸和狮子的脸，也需要牛的脸。狮子的脸由牛的脸来平衡。倘若你在办公室里有狮子的脸，单单这个不会使别人信服。你需要有牛的脸来平衡。牛是甘愿背负担子、作工甚至牺牲自己的人。我们都需要有这种样子，并且彰显那服事别人、背负担子、顾到责任甚至牺牲自己性命的实际。倘若你在办公室里工作时是正确的人，你像狮子一样勇敢，你也在担负责任上忠信，你就会给别人良好的印象。要造成这样的印象，你的举止不但需要像人、像狮子一样，也需要像服务、受苦的牛一样。办公室需要清扫的时候，你该领头清扫，比其他员工作得更多。这样你就会给你的同事看见，你甘愿牺牲，帮助别人，服事别人。你就有牛的脸的实际。别人看见你有人的脸、狮子的脸和牛的脸，他们就会说，“这是真基督徒。”
　　作为四活物，我们不但是基督唯一的彰显，我们也是基督完整的彰显。我们在各方、各面彰显基督。我们是四活物，充分、完整地彰显基督（以西结书生命读经，六六至六八、五九页）。
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马太福音二十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　出十九4　我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
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　　赛四十31　但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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　　再者，我们也需要在后面有隐藏的脸—鹰的脸〔结一10〕。神将以色列人领出埃及，并将他们带进旷野以后，对他们说，“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出十九4）这指明在圣经里，鹰表征大能、超越的神。神是超越、上升并大能的神。没有什么能压制祂，抑制祂，或压倒祂。你越想要压制祂，祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在里面，这生命乃是超越的，使我们有上升、超越的彰显。这就是鹰的脸的意义（以西结书生命读经，六八页）。
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　　我们需要像鹰一样，不让任何事物拘留我们、压制我们或压倒我们。这就是说，我们该能胜过逼迫，也能胜过称赞。有的时候，胜过称赞比胜过逼迫更难。有些人能胜过逼迫，却不能胜过人的称赞。这不该是我们的情形。我们无论受逼迫或受称赞，都需要能如鹰展翅飞翔。我们该是上升、超越的。这正是在约翰福音里，主耶稣用五饼二鱼食饱五千人以后，人想要立祂为王时，祂的表现。关于这事六章十五节说，“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”祂不能被拘留，因为祂有鹰的能力，因此是超越的。
　　基督徒不该被任何事拘留。然而，我们可能被许多不同的事拘留。一位信徒也许被贫穷拘留，另一位也许被财富拘留。我们若要作正确的基督徒，就不该被贫穷拘留，也不该被财富拘留。我们该像保罗一样能说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（腓四12~13）保罗的话启示他有鹰的翅膀。他有人、狮子、牛的样子，也有鹰的样子。
　　这四个脸—人的脸、狮子的脸、牛的脸和鹰的脸—描绘基督的生活。这四个脸等于四福音，四福音被视为主耶稣的四本传记，分别陈明基督的某一方面。路加福音表明祂是人，马太福音表明祂是狮子，马可福音表明祂是牛，约翰福音表明祂是鹰。这四重的生活就是基督的生活。
　　四活物是基督团体的彰显。他们彰显四方面的基督—人、狮、牛和鹰。这是基督的生活团体的彰显。身为基督徒，我们该是活物，是团体的实体，彰显基督，正如祂在地上的时候一样。祂在地上的时候，在人、狮、牛和鹰这四方面过生活。今天我们该是这样一位基督团体的彰显（以西结书生命读经，六八至七〇页）。
　　召会乃是在基督里用神圣的生命建造的。这生命是不能毁坏、不能征服的（来七16，徒二24），并能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端（圣经恢复本，提后二19注1）。
　　参读：以西结书生命读经，第五篇。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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