弗四18　他们在悟性上既然昏暗，就……与神的生命隔绝了。
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　　约壹五12　人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
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　　罗八2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。　　神圣的生命可视为神首要且基本的属性。虽然“生命”一辞在新约里用了多次，但“神的生命”一辞只出现一次。以弗所四章十八节是说到神的生命唯一的经文。……神的生命是永远、非受造的。人受造时没有得着这生命。在受造后，有受造生命的人被摆在生命树前（创二8~9），以接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命（徒十一18，约三16）。
　　事实上，在全宇宙中，唯有神的生命才算为生命。约壹五章十二节……指明，除非我们有神的生命，否则我们就没有生命。在神看来，唯有祂的生命是生命。因此，新约里提到神的生命，就把它看作唯一的生命（约一4，十10，十一25，十四6）（新约总论第一册，八七至八八页）。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰福音没有八七章，请检查。
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　　我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的（路八43下，二一4下，太十六25~26）。我们人的生命不是生命，因为它会死，并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命（白阿司）和我们的魂生命（朴宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三节下半和二十一章四节下半，“养生的”原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在马太十六章二十五至二十六节，“魂生命”的原文是朴宿克。
　　生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”并且诗篇九十篇二节下半说，“从亘古到永远，你是神。”严格地说，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永远的，这真正的生命就是神自己，因为神是从亘古到永远的。神是永远的，所以唯有神自己是真正的生命。
　　生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是（弗四18下）。神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面。
　　生命就是基督（约十四6上，西三4上，约壹五12上）。基督是那是生命之神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。神作生命，具体化身在基督里，而基督就是神的彰显。约翰一章十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子将祂表明出来。然后希伯来一章三节表明，基督是神荣耀的光辉。
　　生命就是圣灵。圣灵是基督的实际（约十四16~17，林前十五45下）。……罗马八章二节上半用“生命之灵”一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。因此，今天圣灵是叫我们活的生命之灵。……一面，祂是能力的灵；另一面，祂是生命的灵。
　　生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面（生命的基本功课，六五至六七页）。
　　参读：新约总论，第八篇；生命的基本功课，第三、七课；生命的认识，第一至二篇。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书没有六五章，请检查。
哥林多后书七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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