４
在一的真正立场，就是在神所选择的地方上聚会，有四个特征─参申十二5：
ａ
首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂─诗一三三，约十七11、21～23，林前一10，弗四3～4上。
ｂ
第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱─太十八20，林前一12，十二3下。
ｃ
第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事─约三6下，罗八16，提后四22，弗二22，约四24，林前十四15。
ｄ
第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架（申十二5～6、27），拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。
晨兴喂养
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（
申十二8你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
、
13、
17你的五谷、新酒和新油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭，都不可在你城里吃；
）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（
5~65 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
6 将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（
5但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
、
11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
、
14惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。
、
18但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的一切事，在耶和华你的神面前欢乐。
、
21耶和华你神所选择要立祂名的地方，若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，随心所欲地在你城里吃。
、
26~2726 只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去；
27 你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；至于你别的祭，血要倒在耶和华你神的坛上，肉你可以吃。
，
十四22~2322 你每年要把你撒种所产的，就是你田地所出的，十分取一分；
23 要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
，
十五19~2019 你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用它作工；羊群中头生的，不可剪毛。
20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你的神面前吃。
）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（
代下六5~65 自从我领我民出埃及地的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里，也未曾拣选一人作我民以色列的领袖；
6 但选择耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫治理我民以色列。
，
约四20我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。
），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参
王上十二26~3326 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
与注）（圣经恢复本，
申十二5注1但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
注1
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8，13，17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5，11，14，18，21，26~27，十四22~23，十五19~20）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）。
新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11，21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。）。
信息选读
新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，
约十七11我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
、
21~2321 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
，
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
，
弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（
太十八20因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
，
林前一12与注我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
注1 这正如说，我是路德会的，我是卫理会的，我是长老会的，我是圣公会的，我是浸信会的等等。一切这样的名称，都该被定罪，被弃绝。惟有接受基督作所有信徒之间独一的中心，才能把这样的名称尽都消除。
注2 说“我是属基督的”，以拒绝使徒和使徒的教训，或排斥别的信徒，就像说“我是属这个的，我是属那个的，”也是分裂。
），其实际乃是那灵（
十二3所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见
启三8注3我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
注3
话是主的发表，名是主自己。背道的召会偏离了主的话，成了异端。虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等。恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关。偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱。召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名。一切别的名，在神眼中都是可憎的。在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话。恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（
约三6下，
罗八16，
提后四22，
弗二22）。
我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（
约四24，
林前十四15这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
）。第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（
太十六24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见
约四24注4神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
注4
这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13~14，18）；带着祭物（利一~六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25~26），一切影儿、预表都过去了。）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场（圣经恢复本，
申十二5注1但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
注1
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（8，13，17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（5，11，14，18，21，26~27，十四22~23，十五19~20）。要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26~33与注）。
新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与本章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11，21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（林前十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实的应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场。）。
圣经清楚地指示我们，基督的身体在每一个地方上的彰显，就是地方召会，应当只有一个。圣经里没有一处告诉我们，在任何城市里有一个以上的地方召会。……在耶路撒冷建立的召会称为在耶路撒冷的召会（
徒八1就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
），召会在安提阿称为在安提阿的召会（
十三1在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
）。
圣经所指示我们这神圣的路是多么简单，多么不复杂！无论我们住在哪里，我们就是那个地方的召会，我们就建造那个地方的召会。假如所有神的子民都能看见这个原则，并且依从这个原则，就不会有分裂了。
我们必须从分裂中出来，不是形成另一个分裂，而是回到正确的立场，合一的立场上。我们没有理由分裂。我们都是这独一召会的一分子。为什么不简单地和我们所居住当地的信徒来在一起，成为那地召会的彰显？我们不要被基督教弄复杂而受迷惑。问别人是属于什么会，这是一件可耻的事。假如他们是信徒，他们就是我们的弟兄—就是这样。我属于那独一的召会，他们也属于相同的独一召会（召会的异象与建造，三六至三七页）。
参读：《召会的异象与建造》
第三篇。
