创四九21　拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
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　　哈三19　主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……　　在创世记四十九章二十一节雅各……很嘉许地说到拿弗他利。母鹿似乎与嘉美的言语无关。但我们不可照着天然的心思来明白圣经；我们必须照着圣经来明白圣经。
　　母鹿表征在无望的情况里信靠神的人。……那些在无望的情况里，一切供应的源头都断绝时，信靠神，并在神里面喜乐的人，就是母鹿。
　　哈巴谷三章十九节说，“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”那些信靠神的人，不是行在谷中，乃是行在山顶。你在无望的情况里若不知道如何信靠神，那时你会在谷中爬，你绝不会行走并跳跃在山上。只有那些在无望的情况里信靠神的人，能跳跃在山顶上（创世记生命读经，一三〇六至一三〇七页）。
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　　诗篇二十二篇的标题也提到鹿，那里说，“调用朝鹿。”这篇诗说到经过钉死，在复活里的基督。……在旧约中，母鹿不仅是指信靠神并行走在山顶上的人，也是指为着神的会众，为着召会生活而活在复活里的人。
　　拿弗他利也出嘉美的言语。拿弗他利是在加利利地（太四15）。第一批的使徒都是来自加利利，行传一章十一节称他们为“加利利人”。从这些加利利人，就是拿弗他利人，说出嘉美的言语，就是福音的传扬。在新约中，我们看见从这些加利利人说出生命的话（五20），恩典的话（十四3），救恩的话（十三26），智慧的话（林前十二8），知识的话（8），以及建造的话（徒二十32）（创世记生命读经，一三〇八至一三〇九页）。
　　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一（结二八12、16）。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样（圣经恢复本，王上七14注2）。
　　户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里（王上七13~14）。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场（王上七14注3）。
　　历史记载，摩西和保罗在神的手中大有用处。他们不仅是柱子，也是建造柱子的人。这是今日召会的需要。要应付这种需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子和建造柱子的人。”（创世记生命读经，一三三二页）
　　参读：创世记生命读经，第八十八篇；为主惜取少年时，第三篇。
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诗篇二十二篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
列王纪上二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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