诗歌∶英诗951首
壹
利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节：
一
禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放—利二五8~17：
１
每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家（39~41）。
２
归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家—弗一13~14，约八32、36，参诗六八5~6。
二
在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候（赛四九8，路十五17~24，林后六2），也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候（罗七14~八2）。
三
信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受—约一16~17，罗五17，腓三14，启二二1~2上。
贰
禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代—路四22，诗四五2，约一14~17，林后六2：
一
新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够—五13，徒十一5，二二17，诗四三4上，五一12，彼前一8，赛十二3~6。
二
“禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾—诗一〇三1~5。
三
我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息—徒二六18，弗一13~14，西一12，太十一28，约八32、36：
１
我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年，但我们若没有让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里—利二五11~12。
２
我们的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，结局都是苦恼—约壹五21，参结十四3、5，六9。
３
我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。
四
只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境—腓三8~9，四5~8、11~13。
叁
路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证—11~32节：
一
浪子离开父家，卖了产业，也卖了自身：
１
器皿的内容就是器皿的产业，而人乃是神的器皿；因此，人如果没有神作产业和享受，就是空的、穷的—罗九21~23，弗二12，诗十六5，启三17~18。
２
亚当没有接受生命树时，就失去他享受神的分；世上一切不信的人都失去神作他们的产业和享受，并且将自己的肢体卖给罪，成为罪的奴仆—弗二12，罗七14，六19。
３
人生不过是劳苦愁烦，转眼成空；人生的实况乃是虚空的虚空，空中之空—都是捕风—诗九十10，七三14、16~17、25，传一2~11、14。
４
堕落的人没有真实的住处；他们都是漂泊、流浪、无家可归的，因为神是人真正的居所—诗九十1，创二八17~19，约十五4，太十一28。
二
有一天浪子归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意—路十五20、24，参利二五11~12：
１
神在救赎里作了我们的产业，给我们享受；得救就是归回我们的产业，归回神，回来归向神，重新享受神作我们的产业—弗一13~14。
２
得救就是得着神；我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了—西一12，诗歌七〇一首。
３
神在基督里作了我们的福分，但许多基督徒不快乐，像灯不亮，因为他们没有“打开开关”，没有以神作他们的分—弗四18，腓二12~16。
三
父亲悦纳儿子，儿子回到父亲那里并归回父家，对儿子来说，这就是禧年，恩年—路十五20：
１
神在基督里作了肥牛犊，给悔改归回的浪子享受—23节。
２
这符合利未记二十五章十一至十二节，那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受；我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就得着神，这也就是我们禧年的开始。
３
我们不是父亲的雇工，乃是众子享受祂，并能一直享受神作我们的产业，从现今直到永远。
晨兴喂养
利二五10 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。
赛六一1~2 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去……宣扬被掳的得自由，……宣扬耶和华悦纳人的禧年……。
以色列人蒙了神的救赎，也蒙了神的祝福，至终他们都被带进迦南美地，并且每一家每一人都分得一分田地。……在神的看顾之下，不仅以色列人有福，连他们的地都有福。每到第七年，地就不必效力。以色列人在这一年要安息，他们的地也要安息。一到第七年，大家都不种地，因为这一年乃是神所命定的安息年。然后七个安息年加起来，就到了第五十年。这第五十年不仅是安息年，更是一种非人的语言所能描述的光景。……以色列人进迦南地后，每到第五十年就是他们的禧年。……禧年是第五十年，表征我们整个堕落人生的终结（禧年，五至六页）。
以色列人蒙了神的救赎，也蒙了神的祝福，至终他们都被带进迦南美地，并且每一家每一人都分得一分田地。……在神的看顾之下，不仅以色列人有福，连他们的地都有福。每到第七年，地就不必效力。以色列人在这一年要安息，他们的地也要安息。一到第七年，大家都不种地，因为这一年乃是神所命定的安息年。然后七个安息年加起来，就到了第五十年。这第五十年不仅是安息年，更是一种非人的语言所能描述的光景。……以色列人进迦南地后，每到第五十年就是他们的禧年。……禧年是第五十年，表征我们整个堕落人生的终结（禧年，五至六页）。
信息选读
每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价（利二五10、13、28）；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家（39~41）。归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家。
以色列人每家都分得美地的一分。以色列人接受了他们的一分地之后，有些人渐渐贫穷，卖了他们的那一分（25上），因此失去他们的产业，他们的基业。另有人穷到一个地步，甚至卖身为奴（39上），因此失去他们的自由，并与他们的家人分开。迦南美地预表具体化身在基督里的三一神（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17，加三14），作为所分给众圣徒的分。……神创造人的时候，就定意将祂自己在基督里赐给人，作人的产业，人的基业（创二9，十三12~15，诗十六5，九十1）。然而，人堕落了，在堕落中失去神作他的产业（创三24，四16，弗二12），并把自己卖给罪、撒但和世界作奴仆（约八34，……约壹五19下）。神新约的救恩，由神的恩典，基于祂在基督里的救赎所成就（罗三24，五1~2，弗二8），将堕落的人带回归向作他神圣产业的神（徒二六18，加三14，弗一14，西一12，路十五12~24），释放人脱离罪、撒但和世界的奴役（约八32，罗六6、14，八2，来二14~15，约十二31），并将人恢复到他神圣的家，就是神的家里（加六10，弗二19），使他可以在神的恩典里享受交通（林后十三14）（圣经恢复本，利二五10注2）。
禧年……是旧约的预表，记载在利未记二十五章；也是旧约的预言，记载在以赛亚六十一章。……预表是在主耶稣来以前一千五百年，而预言是在主耶稣来以前七百年。……有一天，主耶稣来了；祂在安息日进了会堂，把圣经拿过来，打开翻到以赛亚六十一章。那里说，神用祂的灵膏主耶稣，叫祂传福音给贫穷的人，并报告神悦纳人的禧年。然后祂说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21）（禧年，八页）
参读：《利未记生命读经》第五十六篇；《禧年》第一篇；《路加福音生命读经》第六十四至六十五篇。
以色列人每家都分得美地的一分。以色列人接受了他们的一分地之后，有些人渐渐贫穷，卖了他们的那一分（25上），因此失去他们的产业，他们的基业。另有人穷到一个地步，甚至卖身为奴（39上），因此失去他们的自由，并与他们的家人分开。迦南美地预表具体化身在基督里的三一神（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17，加三14），作为所分给众圣徒的分。……神创造人的时候，就定意将祂自己在基督里赐给人，作人的产业，人的基业（创二9，十三12~15，诗十六5，九十1）。然而，人堕落了，在堕落中失去神作他的产业（创三24，四16，弗二12），并把自己卖给罪、撒但和世界作奴仆（约八34，……约壹五19下）。神新约的救恩，由神的恩典，基于祂在基督里的救赎所成就（罗三24，五1~2，弗二8），将堕落的人带回归向作他神圣产业的神（徒二六18，加三14，弗一14，西一12，路十五12~24），释放人脱离罪、撒但和世界的奴役（约八32，罗六6、14，八2，来二14~15，约十二31），并将人恢复到他神圣的家，就是神的家里（加六10，弗二19），使他可以在神的恩典里享受交通（林后十三14）（圣经恢复本，利二五10注2）。
禧年……是旧约的预表，记载在利未记二十五章；也是旧约的预言，记载在以赛亚六十一章。……预表是在主耶稣来以前一千五百年，而预言是在主耶稣来以前七百年。……有一天，主耶稣来了；祂在安息日进了会堂，把圣经拿过来，打开翻到以赛亚六十一章。那里说，神用祂的灵膏主耶稣，叫祂传福音给贫穷的人，并报告神悦纳人的禧年。然后祂说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21）（禧年，八页）
参读：《利未记生命读经》第五十六篇；《禧年》第一篇；《路加福音生命读经》第六十四至六十五篇。
晨兴喂养
利二五11 第五十年要作为你们的禧年；这年不可耕种，地中自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。
赛四九8 耶和华如此说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你；我要保护你，使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
禧年在第五十年（利二五10~11），表征满足神一切要求的完全责任（由五十这数字所预表）已经履行了，所以人不需要担负什么责任。五十年也表征堕落人生的整个过程。因此，禧年，第五十年，表征我们堕落人生的结束。
禧年乃是主悦纳人的年，就是赛六一1~2所预言，并由路四16~22主的来临所应验的。在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候（赛四九8，路十五17~24，林后六2），也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候（罗七14~八2）。信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受（圣经恢复本，利二五10注1）。
禧年在第五十年（利二五10~11），表征满足神一切要求的完全责任（由五十这数字所预表）已经履行了，所以人不需要担负什么责任。五十年也表征堕落人生的整个过程。因此，禧年，第五十年，表征我们堕落人生的结束。
禧年乃是主悦纳人的年，就是赛六一1~2所预言，并由路四16~22主的来临所应验的。在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候（赛四九8，路十五17~24，林后六2），也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候（罗七14~八2）。信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受（圣经恢复本，利二五10注1）。
信息选读
神创造人，目的是要人作盛装祂的器皿，以彰显祂自己。因此，人被造之后，神接着就要将祂自己赐给人，作人的产业。……神所给我们的产业就是神自己。……圣经里所说的产业，就是叫一切信入祂的人与圣徒一同承受的产业（徒二六18）。这产业乃是指神说的。我们是一同承受神作产业。神创造亚当之后，并没有告诉亚当别的事；祂乃是要亚当接受祂自己。神自己才是人真正的产业。但是人堕落了，离弃了神，……失去了神作他的产业，并且堕落到埃及—世界去。于是人不仅卖了地，也卖了身。
弗二12说，今天的人活在世上没有神，没有指望。无论贫富、贵贱、野蛮、文明的人都是一样，都没有神，都没有指望。不仅如此，今天人堕落到一个地步，把自己卖给了罪，把自己卖给了撒但。……基本的问题是我们卖了身，失去了神，所以我们就完全丧失自由，丧失产业，成了奴隶。不要说不信的人，连我们信的人，好多人仍没有完全脱离法老的奴役。正如保罗在罗七14所说的：“我是属肉的，是已经卖给罪了。”
禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放。……你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。……我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在太十一28所说的：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业（徒二六18，弗一14，西一12）。这就是禧年（禧年，九至一一页）。
参读：《利未记生命读经》第五十七至五十八篇。
弗二12说，今天的人活在世上没有神，没有指望。无论贫富、贵贱、野蛮、文明的人都是一样，都没有神，都没有指望。不仅如此，今天人堕落到一个地步，把自己卖给了罪，把自己卖给了撒但。……基本的问题是我们卖了身，失去了神，所以我们就完全丧失自由，丧失产业，成了奴隶。不要说不信的人，连我们信的人，好多人仍没有完全脱离法老的奴役。正如保罗在罗七14所说的：“我是属肉的，是已经卖给罪了。”
禧年有这两项主要的福分，就是得回失去的产业，以及从奴役得着释放。……你若要得着真正的自由，并且享受神作你的产业，你就必须接受主耶稣在你里面作你真正的禧年。你得着了祂，你的产业就得回了，你的自身也自由了。主耶稣释放了你，使你有神作你的产业，并且使你脱离罪和撒但的辖制，你就有了真正的自由。我们每一个经历主救恩的人，都能作这个见证：得救以前，我们是没有自由的，是不能作主的。现在我们得救了，主在我们里面释放了我们，使我们不再作奴隶；我们不是为奴的，乃是自主的。不仅如此，我们也得回神作我们的产业。……我们不再是劳苦担重担的，乃是得释放、享安息的，正如主耶稣在太十一28所说的：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”不仅如此，我们也不再是贫穷的，乃是有神作我们的产业（徒二六18，弗一14，西一12）。这就是禧年（禧年，九至一一页）。
参读：《利未记生命读经》第五十七至五十八篇。
晨兴喂养
利二五12~13 因为这是禧年，对你们是圣别的；……在这禧年，你们各人要归回自己的地业。
诗一〇〇1~2 全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜地事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。
禧年……就是“一切应心，万事如意”，……逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文乃是yobal，意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角，号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息（禧年，一七页）。
禧年……就是“一切应心，万事如意”，……逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是Jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文乃是yobal，意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角，号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息（禧年，一七页）。
信息选读
当以色列人落在那样可怜的光景里时，神就来救赎祂所拣选的子民，神借着摩西，把他们从埃及地救赎出来，使他们的自己得着了自由。
神带领以色列人出埃及时，祂大施神迹，分开海水让他们经过。他们就由米利暗带头，在红海边狂欢歌唱。打仗是男人的事，唱诗是女人的拿手。所以，以色列人在红海边狂欢歌唱的时候，乃是由米利暗带头。我们在神面前应当作女人，要越狂欢越好；不要守旧，不要接受传统的基督教，只是规规矩矩地作作礼拜，乃要像圣经所说的狂喜。诗篇说，“全地当向耶和华欢呼。”（一〇〇1）原文的意思乃是说，……大家都向耶和华喧嚷呼喊。……在圣经以斯拉记里也有一个欢呼的记载，那就是当他们从被掳之地归回耶路撒冷重建圣殿，殿基立好之后，众民都大声呼喊。那里说百姓甚至不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因为众人都大声呼喊（三11~13）。……在诗篇里有好多经节说到，要欢呼，要欢乐；甚至不只欢乐，还要欢腾跳跃。当禧年来到时，最少有将近一千万的以色列人是大声的、此起彼落地在欢呼。你看有一千多万人在欢呼，并且同时欢呼。
禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。……我们在聚会中欢呼，但我们还是谨守的。……我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。我们作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，我们就作得不够资格。若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够。我们享受神若是够了，必定会欢跃。我们里面若是享受神，必定会癫狂。
照样，因着以色列人享受了神全备救赎的恩典；所以他们一过红海，就都欢呼跳跃，大声赞美歌唱，欢呼不已（禧年，一六至一九页）。
参读：《在人的灵里事奉》第六篇。
神带领以色列人出埃及时，祂大施神迹，分开海水让他们经过。他们就由米利暗带头，在红海边狂欢歌唱。打仗是男人的事，唱诗是女人的拿手。所以，以色列人在红海边狂欢歌唱的时候，乃是由米利暗带头。我们在神面前应当作女人，要越狂欢越好；不要守旧，不要接受传统的基督教，只是规规矩矩地作作礼拜，乃要像圣经所说的狂喜。诗篇说，“全地当向耶和华欢呼。”（一〇〇1）原文的意思乃是说，……大家都向耶和华喧嚷呼喊。……在圣经以斯拉记里也有一个欢呼的记载，那就是当他们从被掳之地归回耶路撒冷重建圣殿，殿基立好之后，众民都大声呼喊。那里说百姓甚至不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因为众人都大声呼喊（三11~13）。……在诗篇里有好多经节说到，要欢呼，要欢乐；甚至不只欢乐，还要欢腾跳跃。当禧年来到时，最少有将近一千万的以色列人是大声的、此起彼落地在欢呼。你看有一千多万人在欢呼，并且同时欢呼。
禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。……我们在聚会中欢呼，但我们还是谨守的。……我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。我们作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，我们就作得不够资格。若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够。我们享受神若是够了，必定会欢跃。我们里面若是享受神，必定会癫狂。
照样，因着以色列人享受了神全备救赎的恩典；所以他们一过红海，就都欢呼跳跃，大声赞美歌唱，欢呼不已（禧年，一六至一九页）。
参读：《在人的灵里事奉》第六篇。
晨兴喂养
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
信息选读
“禧”这个字，在中文里的意思，就是“一切应心，万事如意”。应心如意就是禧。禧就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处，乃是一切应心，万事如意。今天如何能叫一个人一切应心，万事如意？我们每天都是事事不应心，事事不如意。人生岂有一直如意的事？今天可能如意，明天不一定如意。所以，人生不是应心的，环境也不是如意的。只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意。保罗在腓立比四章说，他认识基督，经历基督，达到一个地步，是一切应心，万事如意。他说，“我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（11下~13）不是外面的人、事、物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。
在基督还没有来的旧约时代是律法时代，人乃是在为奴的地位上。直等基督来了，祂就宣报禧年的来临（路四16~21）。……“禧年”是指禧的时代，不仅是第五十年这一年而已。第五十年乃是预表一个年代，一个时代。就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年。
〔按时代来说，〕基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就我们来说，我们若不让基督进到我们里面，我们里面就还没有禧年。不仅如此，即使我们信了基督，让基督进到我们里面，我们却不让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里。我们在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，我们在那件事上就有祂作我们的禧年。这样，我们在那件事上就一切应心，万事如意。我们若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，我们的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。……我们若让基督在我们里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。……基督来了，禧年就来了；基督进到我们里面，禧年就进到我们里面（禧年，一一至一三页）。
参读：《路加福音生命读经》第六十六篇。
在基督还没有来的旧约时代是律法时代，人乃是在为奴的地位上。直等基督来了，祂就宣报禧年的来临（路四16~21）。……“禧年”是指禧的时代，不仅是第五十年这一年而已。第五十年乃是预表一个年代，一个时代。就时代来说，禧年分为两个时期：一个是新约时代，就是今天恩典的时代；还有一个就是千年国的时代，千年国乃是丰满的禧年。
〔按时代来说，〕基督已经来了，因此现今乃是禧年的时代。可是就我们来说，我们若不让基督进到我们里面，我们里面就还没有禧年。不仅如此，即使我们信了基督，让基督进到我们里面，我们却不让基督在我们里面活着，也不凭基督活着，我们就还没有实际地活在禧年里。我们在什么事上凭基督活着，在什么事上让基督活着，我们在那件事上就有祂作我们的禧年。这样，我们在那件事上就一切应心，万事如意。我们若在婚姻生活中让基督活着，凭基督活着，我们的婚姻就一切应心，万事如意。不应心的应心了，不如意的也如意了。……我们若让基督在我们里面活着，凭祂活着，一切就都应心，一切就都如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。……基督来了，禧年就来了；基督进到我们里面，禧年就进到我们里面（禧年，一一至一三页）。
参读：《路加福音生命读经》第六十六篇。
晨兴喂养
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
诗十六5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
现在我们来看什么是人的产业。……地并不是人的产业，神才是人的产业，地乃是个预表，也是个象征，表号。为什么神是人的产业？从创世记一章和罗马九章我们能清楚看见，神所创造的人乃是神的器皿。……器皿就是容器，本身是空的，所以应当有内容。器皿的内容就是器皿的产业。假使一个玻璃杯里没有奶，光是空杯，那就是一个穷杯。……我们人是神的器皿，所以没有神就是空的、穷的。诗歌七百零一首第一节副歌说，“空空空！空空空！空空空！空空空！凡事都虚空，如捉影，如捕风。”末一节的副歌就说，“没有主，就虚空，有了主，就不空！凡事都虚空！唯有主，不虚空。”人没有主就是空。人真正的产业不是土地房子，也不是妻子儿女；人的产业乃是神。神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己。我们这个器皿里面若没有神作我们的内容，我们就是空的，也是穷的（禧年，二〇至二一页）。
现在我们来看什么是人的产业。……地并不是人的产业，神才是人的产业，地乃是个预表，也是个象征，表号。为什么神是人的产业？从创世记一章和罗马九章我们能清楚看见，神所创造的人乃是神的器皿。……器皿就是容器，本身是空的，所以应当有内容。器皿的内容就是器皿的产业。假使一个玻璃杯里没有奶，光是空杯，那就是一个穷杯。……我们人是神的器皿，所以没有神就是空的、穷的。诗歌七百零一首第一节副歌说，“空空空！空空空！空空空！空空空！凡事都虚空，如捉影，如捕风。”末一节的副歌就说，“没有主，就虚空，有了主，就不空！凡事都虚空！唯有主，不虚空。”人没有主就是空。人真正的产业不是土地房子，也不是妻子儿女；人的产业乃是神。神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己。我们这个器皿里面若没有神作我们的内容，我们就是空的，也是穷的（禧年，二〇至二一页）。
信息选读
神把亚当造好之后，……乃是把亚当摆在生命树前，要他接受生命树。什么是生命树？生命树就是神。诗三六9说，“在你那里，有生命的源头。”主耶稣也说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）主就是那一棵生命树，也就是那一道生命河；信祂的，就有得吃，也有得喝，就得着饱足。阿利路亚，神就是我们的产业。不仅如此，按诗十六5，神不仅是我们的产业，神更是我们杯中的分。产业是笼统的说法，杯中的分是切身的说法。神不仅是我们的产业，更是我们杯中的分，给我们享受。杯中的分就是享受的东西。神不仅是我们的产业，也是我们实际的享受；并且我们所得的，神为我们持守。
神把生命树摆给了亚当，但是亚当没有接受，因此就失去了那一分对神的享受。亚当从神前堕落，结果使全世界的人失掉了神。因此弗二12说，今天人活在世上，乃是没有指望，没有神。路加十五章的那个浪子，就是所有人类的描绘。从作君王、总统的，到扫马路、讨饭的，个个都是浪子，都变得一贫如洗，跟猪生活在一起。人堕落，就是从神堕落，从产业堕落了。人失去神作他的产业和享受。这是头一步。
人堕落后，第二步就是卖身给罪。保罗在罗七14说，“我是……已经卖给罪了。”我们是堕落的罪人，我们失去了神，我们没有神了。不仅如此，我们也是将身体卖给了罪，作了罪的奴隶（六19）。罪支配了我们。今天的世人，不管是什么人，都在罪的支配之下。有的人理性高一点，还能受理智控制，为了社会、亲族、朋友，不肯在身外胡来；但在心思里他们也都是胡来的。谁在心里不是卖给罪的？我们都是将自己卖给了罪。
今天所有的人都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人……都是漂泊流浪、无家可归的。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业（禧年，二一至二三页）。
参读：《禧年》第二篇。
神把生命树摆给了亚当，但是亚当没有接受，因此就失去了那一分对神的享受。亚当从神前堕落，结果使全世界的人失掉了神。因此弗二12说，今天人活在世上，乃是没有指望，没有神。路加十五章的那个浪子，就是所有人类的描绘。从作君王、总统的，到扫马路、讨饭的，个个都是浪子，都变得一贫如洗，跟猪生活在一起。人堕落，就是从神堕落，从产业堕落了。人失去神作他的产业和享受。这是头一步。
人堕落后，第二步就是卖身给罪。保罗在罗七14说，“我是……已经卖给罪了。”我们是堕落的罪人，我们失去了神，我们没有神了。不仅如此，我们也是将身体卖给了罪，作了罪的奴隶（六19）。罪支配了我们。今天的世人，不管是什么人，都在罪的支配之下。有的人理性高一点，还能受理智控制，为了社会、亲族、朋友，不肯在身外胡来；但在心思里他们也都是胡来的。谁在心里不是卖给罪的？我们都是将自己卖给了罪。
今天所有的人都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人……都是漂泊流浪、无家可归的。表面看来他们有高楼大厦，实际上他们里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业（禧年，二一至二三页）。
参读：《禧年》第二篇。
晨兴喂养
弗一13~14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。四章禧年的宣扬控制了整卷路加福音的中心思想；……〔而〕十五章浪子的比喻〔是禧年绝佳的例证〕。……保罗在弗一13~14〔指明〕，……得救就是归回我们的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作我们的产业。我们得救之后，神的灵就在我们里面作凭质，作担保，作我们得产业的凭据，保证。……在希腊文里，凭质，担保品就是样品的意思，样品是给我们预尝的，担保将来我们会全享。圣灵今天在我们里面，就是神作我们享受的担保品，样品，先给我们尝尝味道，担保将来我们会完满地享受神。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了。……神就是我们的基业（禧年，二四页）。
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。四章禧年的宣扬控制了整卷路加福音的中心思想；……〔而〕十五章浪子的比喻〔是禧年绝佳的例证〕。……保罗在弗一13~14〔指明〕，……得救就是归回我们的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作我们的产业。我们得救之后，神的灵就在我们里面作凭质，作担保，作我们得产业的凭据，保证。……在希腊文里，凭质，担保品就是样品的意思，样品是给我们预尝的，担保将来我们会全享。圣灵今天在我们里面，就是神作我们享受的担保品，样品，先给我们尝尝味道，担保将来我们会完满地享受神。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。我们有了神，就什么都有了；我们没有神，就什么都没有了。……神就是我们的基业（禧年，二四页）。
信息选读
西一12……说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外，人活在世上是没有指望，没有神的。……譬如装电灯，电灯装好，也接上电了，但开关若不灵，灯就仍然不能发光。……有些基督徒就是这样，虽然有神，却像灯有电而不亮，因为他的保险丝没接上。就属灵的意义说，……〔路加十五章浪子的比喻〕乃是描写一个堕落的人，完全丢弃了父神家的产业。他离开了自己的产业，也卖身为奴。……〔后来他预备向父亲说，〕“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（18~19）他就起来到父亲那里，准备照样说。但父亲……打断他的话，马上告诉仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（22~23）那个肥牛犊就是预表基督，基督就是神；神在基督里作了肥牛犊，给我们这些悔改归回的浪子享受。对我们而言，这就是禧年。
所以路加十五章就是四章禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章那里说，〔以色列人〕在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受。……要吃地里自产的，就是吃神所供给他们的，不需要他们去劳苦。
圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天。我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就真正得着神，这也就是我们禧年的开始。从这一天起，我们就一辈子都是禧年，永远都是禧年；我们能一直享受神作我们的产业。感谢赞美主，……我们的禧年要越过越丰富，直到永世。这就是我们禧年的产业（禧年，二四至二五、二七至二九页）。
参读：《路加福音生命读经》第六十七至六十九篇。
所以路加十五章就是四章禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章那里说，〔以色列人〕在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃和享受。……要吃地里自产的，就是吃神所供给他们的，不需要他们去劳苦。
圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天。我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就真正得着神，这也就是我们禧年的开始。从这一天起，我们就一辈子都是禧年，永远都是禧年；我们能一直享受神作我们的产业。感谢赞美主，……我们的禧年要越过越丰富，直到永世。这就是我们禧年的产业（禧年，二四至二五、二七至二九页）。
参读：《路加福音生命读经》第六十七至六十九篇。