纲目
五
八
我们借着操练我们的灵接触那灵时，就享受基督作禧年无数丰富的方面—八4。
九
保罗是打开生命之灵的律开关的人；他是借着在他的灵里，出于他对主起初的爱事奉神打开了这开关— 一9，五5，八35~39，启二4：
十
我们借着将心思置于灵，就享受基督作禧年—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—八6。
１
神完成祂的经纶，是借着将祂自己分赐到我们里面作生命之灵的律—2、6、10~11节，启二二1~2上。
晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
离了那灵，神就无法应用在我们身上。神是丰富的，祂一切的丰富都是为着我们；但是需要那灵作流，好将神的丰富应用在我们的经历里。那灵的流乃是我们里面膏油的涂抹和运行。……现今在我们的灵里，有神圣之流的涌流，有膏油的运行。我们里面有个东西不断地运行，这个运行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、复活的大能、复活的馨香、祂的升天、登宝座、为元首、为主、权柄及国度。
〔我们需要看见，〕我们的灵在应用三一神的流这件事上的重要性。我们的灵就像开关一样。我们运用我们的灵，就打开开关，接通了安装在我们里面属天的电。我们若没有开关，或者不知道开关在哪里，我们就无法应用电。同样的原则，离了我们的灵这开关，我们就无法应用属天的电。赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在哪里！这开关乃是在我们全人的内室，就是在我们的灵里。打开电流开关最简单的路，就是呼求主耶稣的名（罗马书生命读经，六九三至六九四页）。
6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
离了那灵，神就无法应用在我们身上。神是丰富的，祂一切的丰富都是为着我们；但是需要那灵作流，好将神的丰富应用在我们的经历里。那灵的流乃是我们里面膏油的涂抹和运行。……现今在我们的灵里，有神圣之流的涌流，有膏油的运行。我们里面有个东西不断地运行，这个运行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、复活的大能、复活的馨香、祂的升天、登宝座、为元首、为主、权柄及国度。
〔我们需要看见，〕我们的灵在应用三一神的流这件事上的重要性。我们的灵就像开关一样。我们运用我们的灵，就打开开关，接通了安装在我们里面属天的电。我们若没有开关，或者不知道开关在哪里，我们就无法应用电。同样的原则，离了我们的灵这开关，我们就无法应用属天的电。赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在哪里！这开关乃是在我们全人的内室，就是在我们的灵里。打开电流开关最简单的路，就是呼求主耶稣的名（罗马书生命读经，六九三至六九四页）。
信息选读
保罗在罗一9说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”事奉神的地方不是心思，乃是我们的灵。人很少说，“我的灵。”他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志，却没有说到他们的灵。然而，保罗是
－罗马一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说“我的灵”或“我们的灵”的习惯。正如八章十六节所说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们需要更多说到我们的灵，转向我们的灵，并且在凡事上运用我们的灵（罗马书生命读经，六九四至六九五页）。
在腓二12，保罗说，“作成你们自己的救恩”，这好像和路德马丁的教训相反。路德强调因信称义，而不是靠行为称义。但保罗却说要作成自己的救恩。这是什么意思呢？这就是打开开关。作成自己的救恩就是把开关打开。神已经把一切都安装好了，神自己也在操作，但你需要把开关打开。罗八2说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节里的“我”是谁呢？就是那个把开关打开的“我”。这节不是说生命之灵没有条件地释放每个信徒，至少七章里的那个信徒就还没得着释放，他仍在痛苦挣扎。－罗马一直等到八章，保罗才点出律法有所不能行的。律法早已设立了，也是在神的运作之下，然而，还需要保罗把开关打开。－罗马五十多年前我也听过生命之灵的律，这一类的书我也看过，但是没有人提到说这律需要信徒这一面有一些行动来配合才能运行。事实上，罗马八章是在解释生命之灵的律如何运行、作工。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节，看完整章，才能知道生命之灵的律的运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象，仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒（成全训练信息，－罗马四二三至四二四页）。
参读：成全训练信息，第三十一篇。
－罗马一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说“我的灵”或“我们的灵”的习惯。正如八章十六节所说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们需要更多说到我们的灵，转向我们的灵，并且在凡事上运用我们的灵（罗马书生命读经，六九四至六九五页）。
在腓二12，保罗说，“作成你们自己的救恩”，这好像和路德马丁的教训相反。路德强调因信称义，而不是靠行为称义。但保罗却说要作成自己的救恩。这是什么意思呢？这就是打开开关。作成自己的救恩就是把开关打开。神已经把一切都安装好了，神自己也在操作，但你需要把开关打开。罗八2说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节里的“我”是谁呢？就是那个把开关打开的“我”。这节不是说生命之灵没有条件地释放每个信徒，至少七章里的那个信徒就还没得着释放，他仍在痛苦挣扎。－罗马一直等到八章，保罗才点出律法有所不能行的。律法早已设立了，也是在神的运作之下，然而，还需要保罗把开关打开。－罗马五十多年前我也听过生命之灵的律，这一类的书我也看过，但是没有人提到说这律需要信徒这一面有一些行动来配合才能运行。事实上，罗马八章是在解释生命之灵的律如何运行、作工。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节，看完整章，才能知道生命之灵的律的运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象，仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒（成全训练信息，－罗马四二三至四二四页）。
参读：成全训练信息，第三十一篇。