诗歌：大本606首 读经：民二四17，创一14~19，但十二3，太二1~12，启一16、20，二1、28，三1，二二16，彼后一19，创二二17，犹12~13
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　　太二1~2　　在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。看哪，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
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　　民二四17　……必有一星从雅各而出……。
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　　耶稣生在伯利恒，……但奇怪的是，远离了所谓的圣地，远离了这真的宗教，远离了圣殿，远离了犹太的宗教中心，远离了祭司、经学家、法利赛人和所有宗教人士，却有一颗星在异教之地显明有关基督的事。这星并未显示给犹太人，而是显示给外邦人，异教人。
　　单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的。也许在读过以后，我们说我们知道了，但我们并未看见。不错，我们知道了，但在我们身上并不发生什么事。那些祭司长和经学家真是精通圣经，但主并没有到他们那里去。祂去到一个遥远的异教之地，把这件事启示给一些异教徒，不是借着圣经，而是借着人手摸不到的东西— 一颗天上的星（李文集一九七○年第一册，三六九至三七○页）。
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　　也许我们有圣经，但我们可能错过了星。把圣经拿在手里是容易的事，但要等待观看一颗星太难了。我们根本没法晓得这星会在何时何地出现。我们能研究圣经并在这方面得一个学位；我们也可能知道圣经讲论基督的一切事，但我们无法断定那颗星几时来到。圣经这本书是在犹太人这群宗教人士手中，星却是显示给异教人士。你看见这点么？也许我们想，这星一定会向那些在圣殿中祈祷的祭司们显现，但它却是显示给远离圣殿的外邦人。
　　哦，我们都必须看见这颗星！不是有没有圣经的问题，而是有没有看见那星的问题。那星是什么？那星就是活的启示，活的异象。不是圣经字句的死知识，不是弥迦书五章二节的死知识。今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，即时的异象，活的异象，人的观念没法教导的异象。
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　　你有什么？你所有的是圣经经节，或者你有的是星？你有的是圣经知识，或者你有天上的星？你有的是老旧的教训，或是跟上时代、即时的异象？今天许多人手中有圣经，却没有看见星。单单有一本圣经在手里是一件死的事，而看见星乃是一个活的经历。按照马太二章这里所显明的原则，寻找并服事基督不是照着旧约圣经。今日要认识基督，乃是一件活的事，不是照着圣经知识的死字句，而是照着那属天的活星。
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马太福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　在〔马太二章的〕事例里，主远离了宗教，甚至远离合乎圣经的宗教。无论何时何地，有一个宗教建立起来，主就会往别处去。我们没法将祂包围、拘禁、限制在我们的宗教里。我们在召会生活中必须学习，绝不建立宗教。不要坚持这个办法或者那个方式对。如果我们这样说，主就要说，“你看很对，但我根本不在意这些事。如果你不是那么对，我倒要与你同在；但正因你太对了，我要去找那些错的人。”每逢我们坚持自己对，别人错，主就要离开我们去找那些错的人了。
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马太福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　民数记二十四章十七节说，“必有一星从雅各而出”，但这星没有显给雅各家任何一个人。从雅各而出的星显给外教人了（李文集一九七○年第一册，三七○至三七二页）。
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　　参读：新约的事奉，第五至六篇；真理课程四级卷一，第三课。　



　　太二9~10　他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。他们看见那星，就极其欢乐。
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　　出三三11　耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般……。
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　　我们要来看星象家作了什么事：他们看见了那天上的星，便跟随它，但是他们犯了一个大错。他们接受了异象，但很快地他们就转向他们人的观念，运用他们天然的头脑。他们知道这星表征犹太人的王；因此他们推想他们该去到耶路撒冷，询问那些对这一类事有知识的人。我们知道，那一去就带来许多麻烦。……他们用不着去耶路撒冷。他们完全错了，以致许多幼小无辜的生命受害。犹太宗教的领袖们有知识，星象家有异象。但那些接受异象的人犯了一个大错，若非神出来干预，甚至可能导致婴孩耶稣丧生（李文集一九七○年第一册，三七二页）。
　　当星象家到达耶路撒冷，希律就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样（太二3）。希律不安，是事出有因，但耶路撒冷为何也不安？他们不要基督么？为何当他们所等候的那位出生的时候，全耶路撒冷都惊慌不安呢？这就是宗教。我怕当主来临的时候，许多看起来在等待主回来的人也会不安。……然后希律就召了祭司长和民间的经学家，向他们查问基督当生在何处（4）。经学家就是百姓中有神学博士学位的人。他们立刻回答说，“伯利恒！”他们引用的书卷对，章节对；他们引弥迦书五章二节，但他们有人去伯利恒么？一个也没有！他们因这消息惊慌不安，但没有人有心要去看看发生了什么事。
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　　星象家一进到宗教里，就失去那星；但他们几时离开宗教，星又向他们显现了。他们在耶路撒冷找不到活的引导，在宗教里得不着属天的异象，他们必须离开宗教。当他们离开了耶路撒冷，看哪，那星在他们前头领路。这原则在今天仍是一样的。
　　弥迦书五章二节是圣言，是圣经，预言耶稣要在伯利恒出生。但是单凭那节圣经你没法找到耶稣；你能知道耶稣出生于那座城，但你不会知道在哪条街，在哪个家。……即或你有了圣经的知识，你还需要即时、最新的活星，来引导你去耶稣所在的那条街，那间屋子。……累积一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂是一。
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　　那颗天上的星把星象家一直带到那个地方。这是我们的需要。我确信，即或没有弥迦书五章二节的知识，只要跟随那星，他们仍然能够到达那个地方。我们怎么才能寻得基督并事奉祂？不是单凭圣经的知识，而是凭那活星。……只有那些跟随天上之星的人，才能找到祂并敬拜祂。……我们需要圣经的知识么？当然我们需要。它有帮助；但是有一个条件，那一个活的、即时的引导，就是此时此刻引我们去到耶稣确切所在之处的引导，是不可或缺的。……乃是那活的引导把我们带到耶稣那里，叫我们能敬拜祂，并向祂献上我们的礼物（李文集一九七○年第一册，三七二至三七四页）。
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　　参读：脱离宗教仪文随从灵，第二、十篇；倪柝声文集第一辑第十五册，马太福音查经记录，第二章。　



　　启二1　　　……那右手中握着七星……的，这样说。
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　　彼后一19　我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。
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　　不只基督自己是星，祂的跟从者也是，他们是在众召会中发光的人。在使徒行传与书信里，带头的人被称作长老，但在圣经末一卷里他们乃是星。现在不是头衔或地位的问题，乃是发不发光的问题。所有在地方召会中领头的人必须是发光的星。……在新约开头，只提到有一颗星在天上；但在新约末了，有七星在七个地方召会中。在每个地方召会中都有一颗星；在每个地方召会里都有发光物，把人带到正路上去（李文集一九七○年第一册，三八四至三八五页）。
　　圣经不只给我们看见，我们如何才能跟随那星；它也给我们看见，我们如何能成为一颗星。有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着那灵。
　　彼后一章十九节给我们第一个秘诀，……我们有申言者的话，就是圣经。但申言者的话并不是星；圣经不是星。……因为我们有申言者的话，我们必须留意，我们必须全心关注，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。……这里的“星”，原文可以翻作英文的“磷”。这星是像磷一样，能在黑暗中发光的。……圣经不该仅仅是白纸黑字；不该是死的字句。我们必须留意圣经的话，直到有些像磷一样的东西在我们里头出现—那就是基督作为晨星。
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　　有时我们拿起圣经来读，却感觉一无所获。另有时当我们敞开我们的心，留意申言者的话，就有东西在里面照耀了，出现了，天亮了，破晓了。当我们祷读圣经经节的时候，在深处感觉发光、照亮，这种照亮产生向主耶稣的爱。我们觉得祂是何等可爱。……许多时候由于这个照亮，我们甚至爱主耶稣到癫狂的地步。那就是耶稣临到我们，如同天发亮，作为晨星在我们心里出现。……许多时候当我读主话语的时候，有东西在我里面出现，好像天发亮一样。哦，实在美妙！局面也许黯淡，四围都是黑暗，但是在里面有些东西在照亮，在发光，充满荣耀。
　　在星象家的日子，看见那星是奇迹似的事件，但在今天看见晨星只是寻常的事，并且该是我们例常的经历。每天都该有晨星在我们心里出现。……所以，今日这星是来自这活话。……首先我们有话；其次由于留意申言者的话，我们有晨星在我们心里出现。我们若一直随从这在我们里面出现的星，就会一直在那灵里。
　　在彼后〔一章十九节〕我们有申言者的话，而在启示录〔三章一节〕我们有七灵。……耶稣的手不只握着七星，也握着七灵。这意思是，七灵与七星是一，七星与七灵是一。如果我们有活的话像晨星那样在里面出现，并且我们与七灵是一，到末了我们便成了众星。我们不单有星在我们里面照亮，并且借着察看这星，并且在那灵里跟随，我们也成了众星（李文集一九七○年第一册，三八五至三八九页）。
　　参读：马太福音生命读经，第七篇；启示录生命读经，第九、十四篇；长老训练第十一册，第一章。
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启示录十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　诗五3　　耶和华啊，……早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。
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　　九十14　求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐。
　　启二二16　……我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
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　　　二28　　我又要把晨星赐给他。
　　清早是遇见主、与主有来往、与主有交通最好的时候。吗哪总是在日出以前收取的（出十六14~21）。人要吃神给他的粮食，总应当清早起来。日头一出来，吗哪融化了，就吃不到了。你在神面前要得着属灵的培养，要得着属灵的造就，要有属灵的交通，有分属灵的粮食，就得早一点起来。起迟了就吃不到吗哪。在清早的时候，神特别要将祂属灵的食物，圣别的交通，分给祂的儿女。……所有认识神的人，都经常的在清早起来，到神面前去交通。
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　　应当把我们一天之中最好的时候，清晨的时候，用在神面前。有些基督徒是把一天的时间都花在别的事上，等到晚上最累的时候，快要到床上去睡的时候，才在那里跪下来读圣经、祷告。怪不得他圣经读不好，怪不得他祷告不好，怪不得他与主的交通不好。……我们一信主，就要学习在清早的时候划出时间来，与神交通，与神来往（初信造就上册，一九○至一九二页）。
　　启示录二章二十八节告诉我们，基督将是赐给得胜者的晨星。新约启示，那天上光体所象征的基督，乃是明亮的晨星（启二二16）。整本圣经关于基督的预表，开始于祂是光（创一3），结束于祂是晨星这光体。晨星是在午夜之后，黎明前最黑暗的时刻出现。这指明基督要在这世代临近结束前，在最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。……没有一颗星像晨星那样明亮。在最黑暗的时候，得胜者里面有一颗星在照耀。得胜者要得着并享受特别的光，就是基督作为晨星。
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　　在新约起头，星是在宗教之外（太二1~6），但在新约末了，星是在召会里。……今天星是在召会里，在众召会中。耶稣基督是那晨星；祂今天行走在众地方召会中间。我们要看晨星，就必须到地方召会去。……我们在宗教里时，感到黑暗，但当主把我们带到召会里，我们就看见了明亮的星。那属天的星今天是在地方召会中。
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　　按照彼后一章十九节，晨星是与圣经相联的。……我们若留意申言者的话，我们里面的天就会发亮，并且晨星要在我们心里升起。留意申言者的话，就是注意活的话。这不是仅仅读主的话，乃是进入这话，直到有东西在我们里面升起。我们可以称之为黎明或晨星。十九节的晨星，希腊文是phosphorus（磷），是一种带光物质。……基督是真正的磷，照耀在今日的黑暗中。……我们必须留意〔主的话〕，直到我们里面有东西开始照耀我们。这个照耀会成为我们心中神圣的“磷”。然后我们会有晨星。我们会像马太二章那些星象家一样，从天上有东西照耀我们。我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人—我们的口、我们的眼、我们的心思、我们的灵和我们的心—向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们（新约总论第十四册，九四至九六页）。
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马太福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音没有九四章，请检查。
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　　参读：初信造就，第十一篇；新约总论，第一百一十三、四百零七、四百一十一篇；生命的认识，第十四篇。　



　　创一16~18　……神造了两个大的光体，大的管昼，小的管夜；又造众星。……这些光体……普照在地上，管理昼夜，分别光暗……。
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　　但十二3　　通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
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　　在〔神创造的〕第四天，……出现了更强、更扎实的光体（创一14~17）。虽然第一天光已经来了，但不是那么扎实，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光体更强、更扎实、也更便利。这是生命长大的第一个条件。
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　　在预表上，太阳预表基督，……〔并且〕月亮是召会。……我们不单有日、月，还有众星。不只有基督、召会，还有所有得胜的圣徒。但以理十二章三节说，“那使多人归义的，必发光如星。”我们若要帮助人得救，使人从黑暗转向光，使退后者得着恢复，我们就必须是发光的星。启示录一章二十节说，……众使者（众召会中的活肢体）是发光的星。主也说圣徒是世上的光（太五14）。保罗说，圣徒“好像发光之体显在世界里”（腓二15）（创世记生命读经，四八至五○页）。
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　　我们许多人都必须是发亮的星。我们都需要接触基督，接触召会，并接触发光的圣徒们。……当你遇见一位活的弟兄或活的姊妹，你来到他们面前，你不觉得是在一种照耀之下么？这就是光，这光能帮助我们在生命中长大。
　　神在第四天所造的光体，是设立来借着照耀“管理昼夜”的（创一18上）。光不只照耀，也借着照耀来管理。哪里有照耀，哪里就有管理。黑暗带来混乱，而光规律一切。为着生命的长大，我们需要第四天光体的管理和规律。
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　　第四天的光体也“分别光暗”（18中）。……光暗已经分开了（4）。现在第四天光体照耀的管理，加强了这个分开。为着生命的长大，我们需要光体的管理和分开的加强。这是生命长大的第二个条件。
　　第一天，我们有来自灵和话的光。当我们往前时，我们需要第四天的光。在第四天，光来自基督，来自召会，并来自发光的圣徒。……第一天的光是为着生命的生出，第四天的光是为着生命的长大。第四天的光主要是直接从基督来的，也有从召会和发光的圣徒来的。在我们接受永远的生命之后，我们若要在生命里长大，首先必须接触基督，第二要接触召会，第三要接触活的圣徒。当我们在这样的照耀下，我们就是在长大的过程中。
　　〔我们要祷告：〕“主，我有了生命。但是主，你知道我还需要第四天的光体。我已经有了第一天的光，但我还需要第四天的光体。主耶稣，我需要你作我的太阳，我需要直接地接触你。我要天天在你的同在里，我要在你的照耀之下。我也需要月亮—召会，并且我也需要众星—得胜的圣徒，发光的圣徒，就是使多人归义的人。我需要那些能使人从黑暗转向光明的人。”（创世记生命读经，五一、五四至五五、五七页）
　　参读：创世记生命读经，第四至五篇；国度，第二章；生命的认识，第十四篇。　



　　启一20　论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
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启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　犹13　　……流荡的星，有黑暗的幽冥为他们永远存留。
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　　〔犹大书十三节〕说到异端者“是海里的狂浪，涌出自己可耻的泡沫；是流荡的星，有黑暗的幽冥为他们永远存留”。……这些背道者是假牧人、虚空的云彩、枯树、流荡的星，又是暗礁、海里的狂浪，毫无节制地涌出自己可耻的泡沫。流荡之星的隐喻，指明这些反复无常的教师、背道者，未稳固地定在属天启示不变的真理上，反倒在神像星一样的子民（但十二3，腓二15）中流荡。他们的定命乃是那为他们永远存留的黑暗幽冥（犹大书生命读经，一六至一七页）。
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　　星，也有消极一面的—流荡的星。……我们该作星，但不该是流荡的星；这是那些假的领袖。今天许多基督徒不是星；有些虽然是星，却是流荡的星。今日有些在宗教里的领袖和教师，就是这一类。……一颗正当的星有一定的位置和固定的轨道，它是一直坚定在它的轨道上。但有些星没有固定的位置和轨道，它们是流荡的星。有些基督徒好像是星，好像也发光，但他们的光是骗人的。……你若是跟随他们，你就被带迷路了；到头来你都不知道要往哪里去。……他们没有立场，没有立足点，没有确定的路与主一同往前去。他们今天这样说，明天又那样说；他们是流荡的。要当心！我们永远无法借着跟随一颗流荡的星来寻得耶稣。
　　我们怎能认出流荡的星呢？有一些特征。他们是秋天没有果子的树，是没有雨水的云彩。我们必须看果子。主耶稣说，从果子可以认出树来（太七16~20）。我们如果跟随流荡的星，到末了我们的分与他们一样—为他们永远存留的黑暗幽冥。
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　　我们必须跟随发光的星，就是那些有确定立场、确定道路的人。他们是稳定的星，他们是坚定的人。如果有人来到我们面前，没有确定的立场和道路，我们要远避他。正当的立场是地方召会，正确的道路是在地方召会里，在那灵里向前。……要站在正当的立场上，要保守自己走在正确的路上。……如果你要到某地去，要拿出地图来，走上对的路，进入对的车道；你这样驾车，就能到达目的地。
　　我们深深感觉今日的混乱。哦，那些死的事物！哦，流荡之人的拦阻与打岔！无论谁使我们离开真正的地方召会，使我们不能与主的子民在合一立场上聚会的，都是流荡的星。真正的星乃是使多人归义的，他们并不领人走迷，而是使人转向正路。今天你我或任何人寻得基督的路，乃是要看那活星。阿利路亚！今日这星离我们不远—就在地方召会中。所有的地方召会中都有一些活星。你只要与他们接触，一直与他们为伴，他们就要引你到耶稣所在的地方。
　　愿主怜悯我们，叫我们蒙保守在正路上，事奉主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱。愿主使我们像那些星象家，跟随那星去寻得基督。今日那活星和众多的活星都在地方召会中。让我们跟随他们，个个都成为他们中间的一颗星（李文集一九七○年第一册，三九二至三九四页）。
　　参读：犹大书生命读经，第二篇。