诗歌：大本616首
壹
我们绝不该低估了正确看见一件事情的价值；这个看见会改变我们，影响我们的全人—启二一9~10，徒二六19。
贰
在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象—结一1、4~28，但七1、9~10、13~14：
一
我们要得着异象，就需要有启示、光和视力—弗一17~18上。
二
属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前—箴二九18上。
三
我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配—腓三13~14，提前一4。
叁
正如巴兰这外邦的申言者被带到异象里，我们需要看见全足者的异象，并对神的子民有神圣的眼光—民二三7~12、19~26，二四3~9：
一
申言者巴兰得听神的言语，得见全足者的异象—4节，创十七1注2。
二
“我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不将自己算在万民中”—民二三9：
１
这话指明以色列人是圣别的子民，是从万民中分别出来的子民。
２
召会也是这样—林前三17，弗一4，五27，彼前二9。
三
“谁能数算雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？愿我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终”—民二三10：
１
巴兰在本节上半的话是丰盈扩增的祝福。
２
他在本节下半的话是极大祝福和珍赏的话。
四
“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间”—21节：
１
这话不是按着人的眼光，乃是按着神圣的眼光。
２
在神眼中，以色列没有过犯：
ａ
在他们自己里面，神的子民有许多缺失。
ｂ
在神的救赎里，并在基督里，他们没有缺失。
３
神看祂的子民，不是按着他们在自己里面的所是，乃是按着他们在基督里的所是—参林后五16~17。
五
“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽”—民二四5：
１
巴兰第一首诗歌启示以色列是圣别的（二三9），第二首启示以色列是完全的（21），第三首启示以色列是美丽的，如“佳美”一辞所指明（二四5）。
２
这将是千年国时以色列真实的光景：
ａ
神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福—创十二2~3。
ｂ
至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的福—赛二2~3，亚八20~23。
３
巴兰的诗歌也指明，就立场说，召会是圣别的；在神眼中，召会是完全的；就外表说，召会是美丽的、佳美的—参弗五27：
ａ
当召会满了基督，召会就是圣别、完全并美丽的—三15~21，四13、15。
ｂ
基督是召会作为新人的内容、构成的成分和每一部分—西三10~11。
六
“如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，他的种子必撒在多水之处”—民二四6~7上：
１
六节说到山谷和园子，以及七节说到水从桶里流出，乃是用比喻启示出召会有山谷（启二9~10），召会像园子（林前三9下），并且在召会中有充盈的水（十二13，参约七38~39）。
２
这些乃是论到召会的一些丰富。
七
巴兰在民数记二十四章七节下半说到雅各的王必超过亚甲，说到雅各的国必被高举，这话乃是预言，至终要应验在基督身上。
八
“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”—9节下：
１
巴兰没有咒诅神的百姓，反而代表神全然祝福他们。
２
祝福人就是说他好话，积极地说到他—弗一3。
３
我们越为着主的子民赞美祂，在信心里说他们的好话，我们就越把自己摆在神的祝福之下：
ａ
凡积极说到召会的，都得着祝福。
ｂ
凡消极说到召会的，就把自己摆在咒诅之下。
肆
我们需要看见有关召会的异象，并看见召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的；这些形容词描述圣经里所表达的事实—弗一17~23，二5~6：
一
召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界的升天里—5~6节：
１
基督借着包罗万有的死了结整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来；召会完全是在复活里的，是在基督复活里的新造，由复活的基督所创造—彼前一3，弗二6。
２
召会已经与基督一同复活，现今乃是在升天里，与基督一同在诸天界里—6节。
３
召会是属于基督的；召会是属于复活的；召会也是属于诸天的。
二
这异象要支配我们到极点，并排除一切不是基督的（属于基督的）、复活的（属于复活的）或属天的（属于诸天的）—徒二六19。
伍
我们要学会如何看神的子民，这乃是严肃的事：
一
约瑟的两个梦都是出于神，向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光—创三七5~9：
１
约瑟在第一个梦里，看见田里的禾捆（7~8）；我们若看见这属天的梦，就会看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人（利二4~5）。
２
约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜；在神永远的眼光里，祂的子民乃是满了光的天体—创三七9，参启十二1。
３
我们若因主的圣徒满了生命和光而赞美祂，我们就是头一个有分于生命的人—创十二2~3，民二四9。
二
民数记三十三章记载以色列人从奴役之地到安息之地，共四十二个站口，其中没有说到百姓的失败：
１
我们若只有民数记三十三章的记载，就会以为以色列人的行程完全是进取的，积极的，成功的，从一站到另一站，直至他们达到目标—安息之地：
ａ
我们从民数记一章读到三十二章，可能认为以色列人没有一点好的。
ｂ
三十三章表明，在神眼中，关于他们的记载乃是积极的。
ｃ
这指明在神看来，祂总是积极地看祂的子民。
２
我们需要对召会有属天的看法，并领悟所有地方召会都是要来之新耶路撒冷的一部分—启一10~12、20，二一2、9~11。
３
我们若有神对祂子民的眼光，就会像神看他们一样的看他们—被拣选、得救赎、蒙拯救脱离堕落之辖制的人，正在享受基督，与三一神同被建造，编组成军为神争战，并被神预备好，得以据有包罗万有的基督作美地—弗一4~7、11~12，二6、8、13~16、21~22，三8、15~21，四12~13、16、23~24，五27，六10~18。
晨兴喂养
民二三9 ……这是独居的民，不将自己算在万民中。
21 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。
彼前二9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民……。
〔在民数记二十三章〕巴兰第一首诗歌里，……〔九节〕说以色列人独居，不将自己算在万民中，这指明他们是圣别的子民，是从万民中分别出来的子民。……这指明召会是由一班特别的子民，分别出来的子民、圣别归神的子民所组成的。召会不与万民掺杂在一起，乃是独居的。……〔在十节〕我们看见扩增的祝福。雅各，就如尘土一样，是无穷无数的。甚至以色列的四分之一，也没有人能数点。……第一首诗歌祝福以色列人是分别出来的子民，是特别的一班人，是独居的，不将自己算在万民中。因为这民蒙祝福得到丰盈的扩增，没有人能数点他们。巴兰说出了这大的祝福之后，就发表了他对以色列人的珍赏（民数记生命读经，二九一、三一〇、二九一至二九二页）。
信息选读
〔巴兰第二〕首诗歌中最显著的话是在民二三21：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”以色列既不完全，神既能看见祂子民一切的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法。神的看法与我们的看法不同。我们若看见这点，每当我们说到圣徒的缺失时，我们就会谨慎。按照我们的看法，某位圣徒可能有许多缺失，但按照神的看法，这位圣徒是完全的。
以色列人有许多罪孽，我们怎能使这明显的事实与二十一节的话一致？这表面的矛盾可由以下事实得着解决：神的赎民有双重的身分—在自己里面的身分，以及在神救赎里的身分。今天我们信徒的光景也是这样。在我们自己里面，我们有许多缺失；但在神的救赎里，并在基督里，我们没有缺失。神看我们时，不是按着我们在自己里面的所是，乃是按着我们在基督里的所是。神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是。我们甚至可以说，祂已经忘记我们在自己里面的所是。我们说这话的根据乃是神已经赦免了我们；当祂赦免时，祂就忘记（来八12）。神已经把我们众人都摆在基督里（林前一30）。因为祂已经把我们摆在基督里，祂看我们的时候，是在基督里看我们。神对我们的看法乃是，我们在基督里没有任何罪孽。……神对召会生活的看法，原则也是一样。按照我们的看法，召会生活也许很可怜。但按照神的看法，召会生活是荣耀的。神未见召会中有罪孽。
民二三21说，神未见以色列中有祸患。这里祸患一辞，意思是困难的事，邪恶的事，这些事使百姓陷入祸患。这种祸患比罪孽更坏。在神眼中，祂子民以色列中没有罪孽或祸患。……同样的原则，神未见召会生活中有罪孽或祸患，因为召会是在基督里。我们在基督里，已经蒙拣选、蒙救赎并蒙拯救脱离堕落的辖制。所以，按照神的看法，我们已经从堕落、定罪和自己里面被带出来。所以，我们可以说，在基督里召会生活是荣耀的。……在我们里面，召会生活不是荣耀的，但在基督里，召会生活真是荣耀（民数记生命读经，二九三至二九五页）。
晨兴喂养
民二四5 雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
林前十二13 因为我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
三9 ……你们是神的耕地，神的建筑。
信息选读
神的灵临到巴兰身上，巴兰便提起诗歌说，“比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说。”（民二四3下~4）“眼目睁开”和“得听神的言语”，这两句话指明申言者是儆醒的。他仆倒而眼目得开，指明他与神合作。
〔民二四5的话〕使我们想起巴兰在头两首诗歌里论到以色列的话。在第一首诗歌里，他说，“这是独居的民，不将自己算在万民中。”（二三9下）这话指明以色列是圣别的子民，是分别出来，圣别出来归于神的。在神眼中，以色列是独居的。按照神的看法，甚至在今天，以色列也不算在万民中。我们若有神的看法，就会看以色列是特别、分别出来的子民，是圣别的国。在第二首诗歌里，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（21上）这就是说，在神眼中，以色列没有缺失。
第一首诗歌启示以色列是圣别的，第二首启示以色列是完全的。……按照第三首，以色列是美丽的。以色列的美丽，可由“佳美”一辞所指明〔二四5〕在神眼中，以色列是圣别、无罪且美丽的；就立场说，她是圣别的；就性质说，她是完全的；就外表说，她是美丽的。这启示神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。……按照圣经，这将是千年国时以色列真实的光景。在今世，犹太人不受列国欢迎，但在主耶稣回来以后，他们要受到列国的欢迎。神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福（创十二2~3）。至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的福。
〔在民二四6〕将以色列比作山谷，山谷通常都是绿的；又比作河旁的园子。沉香树是以其医治果效著称的植物（主耶稣安葬时就是用沉香敷裹的—约十九39）。主耶稣回来以后，以色列将成为万民的医治，那医治乃是极大的祝福。……民二四7……指明以色列有丰富供应的水。一个国家的水与那个国家的丰富有关。国家的水越多，这国家就会有越多的丰富。没有水，那地就要成为沙漠（民数记生命读经，三〇一至三〇三页）。
参读：《神建造的异象》第十一章；《真理课程四级卷二》第二十五课。
晨兴喂养
民二四9 ……凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
在一九四〇年代初期，在上海一次祷告聚会中所发生的〔一件〕事，帮助我来看神的百姓，像神看他们一样。在那次聚会中，一位老练的同工姊妹，因着召会下沉的光景而受搅扰，就为召会向主呼求。她祷告时，因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。当她祷告完之后，倪弟兄向主发出赞美，并感谢祂，说，召会绝不软弱或下沉，乃是一直高昂的。全会众都震撼。然后，倪弟兄帮助我们认识巴兰对以色列人之预言的意义。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，然而巴兰不但没有咒诅神的百姓，反而祝福他们。巴兰代表神，说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（民二三21）不仅如此，在民二四5巴兰说，“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”按照这些经节，神未见以色列中有罪孽和祸患。反之，祂只看见美好、佳美和华丽。今天的召会也是这样（出埃及记生命读经，九四至九五页）。
信息选读
你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下。我在召会生活所有的年日中，从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的，所有说召会贫穷、下沉、发死的人，都在咒诅之下。凡说召会积极话的，宣告召会是可爱的，并且召会是神的家的人，都蒙了祝福。这不仅仅是道理，这乃是在许多圣徒的经历中可以得到证实的见证。
有时候我对召会感到失望，没有积极的想法，主就在我里面警告我要谨慎。我立刻求主洁净我，并且开始宣告召会是何等美好。即使召会带给我难处，我仍然爱召会。我越这样说积极的话，就越在神的祝福之下。……论到召会，谁的话是正确的？是你的话，还是主的话？在永世里，主的话会显为正确的，因为在永世里，召会将是美妙、荣耀、高超的。仇敌对召会所有的控告都是谎言。说召会贫穷或发死，就是说邪恶的谎言。……召会是拔高的，并且满了生命。……不要看得比主更深。……你比神更智慧或更有洞察力么？圣经宣告主未见以色列中有祸患，你却说你看见了召会中的祸患。你选择要相信哪一个？主的眼光，还是你的？如果在对召会的评估上，我们与主站在一起，我们就要蒙保守，不从祝福中落到咒诅里。
每逢我对领头的人用不积极的方式说到召会时，后来总是懊悔。……我若试图为自己找借口，说我不是定罪召会，只是讲述事实，我里面就更受搅扰。……所以，我能从经历中见证，摸召会不是一件小可的事。每当我们摸召会时，必须是积极的，这样，我们就要蒙祝福。
旧约启示神多次进来责备以色列人。但是当外邦人攻击神的百姓时，他们迟早都要受亏损。在神眼中，以色列人蒙了救赎，被圣别，被变化，并被建造，而且神在他们中间得着了居所。
小心你的天然眼光。若是神未见召会中有罪孽或祸患，你如何能见到？当神怜悯时，祂的怜悯是丰盛的（出埃及记生命读经，九五至九七页）。
参读：《出埃及记生命读经》第七篇。
晨兴喂养
创三七6~7 ……请听我所作的这梦：我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
信息选读
我们若没有经历，就不能明白圣经中关于约瑟梦见禾捆的话。当你初初进入召会生活，你也许会说，“召会生活何等美妙！弟兄姊妹都很美好！我何等爱召会！”然而，你越爱召会，越照顾圣徒，你就越看见“地鼠”、“乌龟”和“蝎子”。然后你会说，“……主，召会的光景真可怜。……”在这样的时候，你就需要属天的梦。当梦来了，主会告诉你：“你并不比别人好，别人也不比你差。你们在我里面都是生命的禾捆。在我的子民中，没有‘地鼠’、‘蝎子’或‘乌龟’。众人都是满了生命的禾捆。”我若没有看见这样属天的梦，我早已不干了。但我已经看见这梦。我已经看见我是禾捆，那些在我眼中是“地鼠”的人，也都是禾捆。
多年前，我向主有许多告状的祷告；我将我所看见的恶行报给祂。我在祷告中说，“主，我放下我的职业，为着这工作献上我的生命和前途。但是主，看看这班人！”然而，最终梦来了，主对我说，“你并不比他们好。你再好，不过是禾捆；他们再坏，也是禾捆。”起初我很困扰，我和主辩论，说，“主，你不透，你太表面。你岂没有看见他们的心么？”但主说，“我不用你的眼光看他们。我用我的眼光看他们。在新耶路撒冷里，没有‘地鼠’和‘蝎子’。”
以利亚抱怨以色列人说，“以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”（王上十九10）以利亚在神面前控告以色列人。主不喜悦这事，便回答说，“但我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。”（18）不要去主那里，在祂面前控告别人。反之，你该对祂说，“主，既然你未见罪孽，我也不愿看见任何罪孽。所有的‘地鼠’和‘蝎子’都是禾捆，我爱他们。”
然而，这不容易作到。你会以为我在教你说谎，……但谁是对的，是你还是神？梦又如何？你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人（创世记生命读经，一六八八至一六九〇页）。
晨兴喂养
创三七9 后来他〔约瑟〕又作了一个梦，……梦见太阳、月亮与十一颗星，向〔他〕下拜。
启十二1 天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
弗五8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。
在圣经中，有凭两个见证人证实的原则。因此，约瑟作了两个梦。约瑟在第二个梦里，看见太阳、月亮与十一颗星，向他下拜（创三七9）。这指明在神眼中，所有被定罪并受控告的人都满了光。……生命成熟掌权的一面绝不定罪别人，反而牧养并珍赏他们，说，“哦，召会生活和所有的圣徒真美妙！圣徒们是满了生命的禾捆。他们何等滋养并满足人！不仅如此，他们还是满了光的属天发光体。”你若说，这样说是谎言，你作不来，这意思就是你没有看见那个梦，那个异象（创世记生命读经，一六九〇页）。
信息选读
让我对长久在召会生活中的人提出这个问题：……你若是诚实的，你会承认你曾对妻子或丈夫批评过一些圣徒。也许几年前，你对所有的弟兄姊妹，感觉都很积极，今天却不然。几年前，照着你天然的眼光，所有的圣徒都十分美好。但今天你需要属天的梦的眼光。创世记三十七章有两个梦。一个是满了生命的禾捆，另一个是满了光的天体。这就是神对祂子民的眼光，是属天的眼光。因为我有这属天的眼光，我就大得鼓励。我不是与“地鼠”和“蝎子”同工。我乃是服事禾捆，我是在太阳、月亮之下，我是行在众星之中。约瑟所见的梦，很像启示录十二章的异象，那里神的子民是由一个身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人来表征。我们需要这样的异象，从属天的观点来看神的子民。
有一件事是确定的：谁定罪召会或责备圣徒，谁的生命就受亏损。没有一个例外。你也许是对的，召会也许真的错了。圣徒们的光景也许是“地鼠”和“蝎子”的光景。但你若定罪他们，你的生命就受亏损。然而你若说，“主，我赞美你，因为你的子民满了生命和光”，你就是头一个有分于生命的人。因这缘故，我不敢说弟兄姊妹不好。反之，我总是说，“赞美主！圣徒们是何等美好！”我这样作，就享受生命。但我若批评弟兄姊妹，我就立刻发死。没有一个对召会或圣徒说消极话的人，会享受生命。反之，那些说消极话的人必然发死。我们需要说，“赞美主，我的弟兄乃是属天的光体！他若今天不是，将来必是。”在神没有时间的元素。天上没有时钟，只有永远。当神从永远的观点来看祂的子民时，祂看他们都是满了生命的禾捆，以及满了光的太阳、月亮与众星。
晨兴喂养
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我们是神的子民。我一直因此得着鼓励、加强并造就。我对你们众人有完全的信心，我期望在新耶路撒冷看见你们众人。我喜欢有永远的眼光，而不是来自地上的眼光。我不愿照着有限的视力看事情。反之，我要用神圣的望远镜。你若说弟兄姊妹不行，这意思就是你非常短视。你若用神圣的望远镜，透过时间来看，你会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有禾捆和众星。在新耶路撒冷，没有“地鼠”或“蝎子”。在那里，每样东西都满了生命和光。
你越在生命里成熟，越不消极地说到圣徒或召会。……有一天属天的梦来了，你的眼光就会翻转。你晓得你不敢说有关召会或圣徒消极的事。反之，你会说，“这是召会，这是神的子民。在神眼中，信徒都是禾捆。他们也是太阳、月亮与众星。”（创世记生命读经，一六九二、一六九四页）
信息选读
〔关于〕以色列人行程的站口，按照民三三1~49，从奴役之地到安息之地，共有四十二个站口。……这四十二个站口的记载，并没有提到百姓的失败。我们若只有三十三章的记载，就会以为以色列人在他们的行程中完全是进取的、积极的、成功的，从一站到另一站，直至他们达到目标—安息之地。我们从一章读到三十二章，结果可能认为以色列人没有一点好的。但三十三章给我们看见，在神眼中，关于他们的记载乃是积极的。这指明在神看来，祂总是积极地看祂的子民。神看祂的子民，不是从坏的角度，乃是从好的角度。
什么时候你受试诱要批评某个地方召会，你需要注意这一点。到底召会是美妙的，还是可怜的，事实上不在于召会是怎样，反倒在于你是怎样。你若有消极的态度，从消极的角度来看召会，你就看不见召会中任何好的事物。你若有积极的态度，从积极的角度来看召会，你就会说召会是美妙的。关于我们当地的召会生活，我们不该感到挫折或失望，也不该灰心。我们看众召会，需要有属天的看法，并领悟所有地方召会都是要来之新耶路撒冷的一部分。
从我们对民数记的研读，我们要学知，如何看神的子民乃是一件严肃的事。也许在你眼中，神的子民并不很好；但神看他们是被拣选、得救赎、蒙拯救脱离堕落之辖制的人，正在享受基督，与三一神同被建造，编组成军为神争战，并被神预备好，得以据有包罗万有的基督作美地。我们若这样看神的子民，就不会对召会生活感到灰心或沮丧（民数记生命读经，二六三至二六四页）。
参读：《民数记生命读经》第三十一篇。