在民数记里,巴兰受雇去咒诅以色列人,但至少他是诚实的,因为他对巴勒说,“我岂能擅自说什么呢?神将什么话放在我口中,我就说什么。”(
二二38巴兰说,我已经到你这里来了;现在我岂能擅自说什么呢?神将什么话放在我口中,我就说什么。
)巴兰似乎是对巴勒说,虽然你给我工价,但我不能保证我会说什么,耶和华将什么话放在我口中,我就说什么。巴兰受雇去咒诅以色列人,但从他口中出来的却是祝福。在
二四10巴勒向巴兰发怒,就拍掌对他说,我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟完全为他们祝福。
节,巴勒向巴兰发怒,说,“我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟完全为他们祝福。”巴兰回答说,“我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说,即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不能越过耶和华的话,凭自己的心意行好行歹么?耶和华说什么,我就说什么。”(
12~1312
巴兰对巴勒说,我岂不曾告诉你所差遣到我那里的使者说,
13
即使巴勒将他满屋的金银给我,我也不能越过耶和华的话,凭自己的心意行好行歹么?耶和华说什么,我就说什么。
)
在此我也要把耶和华放在我口中的话说出来:“你们真是美丽!”或者说得更清楚一点:“你们在基督里真是美丽!”圣徒们在基督里真是美丽;在神眼中,每一位圣徒都是美丽的。神所有的子民,不论是否在主的恢复中,都是美丽的。每一处地方召会也都是美丽的;不论我们怎样想,在神眼中,整体的召会,基督的身体,乃是美丽的。
在
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,保罗称在哥林多的召会为“神的召会”。恢复本圣经该节的第三注说,“神的召会!不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会,也不是任何作法或道理的召会,乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训,使徒仍称之为神的召会,因为那使一同聚集的信徒,成为神之召会的神圣、属灵素质,确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼,是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼,就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱。”相信没有多少地方召会,像哥林多召会的光景那样差。在新约的记载中,哥林多召会的光景可能是最低的。这个召会有各样的问题,包括肉体、世界、偶像、错误地寻求属灵的恩赐、滥用恩赐,甚至有人传异端的教训,说没有复活。然而,即使是这样一个召会,使徒保罗仍称她作“神的召会”。这就是本篇信息所要强调的:我们所持的到底是什么眼光?我们是否有神的眼光?
本篇的篇题是“全足者的异象—对神子民的神圣眼光”。在这里我们可以加一个副题:“是神对,还是你对?”换句话说,“是你的眼光对,还是神的眼光对?”神从来不与人辩论或争论,祂只是在圣经里将祂的眼光向我们陈明出来。如果我们看民数记里关于以色列人的记载,也许会认为他们的光景太糟了,以致多次惹神发怒。不仅如此,新约里也记载召会中各式各样的难处,罪恶和过错充满在神的子民当中。在已过二千年的召会历史中,甚至在我们中间一百年的历史里,也是一样。然而,主在撒迦利亚书说,“那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。”(
二8因为万军之耶和华如此说,在显出荣耀之后,祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国;因为那触着你们的,就是触着祂眼中的瞳人。
)无论神的子民变得如何邪恶、堕落,对神而言,他们仍是祂眼中的瞳人。别人无法轻易触着我们的瞳孔,因为我们眼中的瞳人对我们而言是宝贝的。照样,在神看,没有什么比祂子民更宝贝;他们是祂奇特的珍宝,是祂特有的产业(
出十九5如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
,
多二14祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切的不法,并洁净我们,归祂自己成为独特的子民,作祂特有的产业,热心行善。
)。主爱他们。无论撒但如何控告神的子民,不管他们如何看自己,对神而言,他们仍是美丽的。我们在本篇信息有一个负担,要帮助主恢复中所有的圣徒采取神的眼光。
我们绝不该低估了正确看见一件事情的价值;这个看见会改变我们,影响我们的全人
我们绝不该低估了正确看见一件事情的价值;这个看见会改变我们,影响我们的全人(
启二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
徒二六19)。在此,我们要强调眼光的重要性。我们如何看一件事,我们的眼光几乎决定一切。我们如何生活、行事为人、待人接物,这一切全在于我们有什么样的眼光。在民数记里,巴勒试着让巴兰从某个角度咒诅以色列人,结果却是祝福(
二三13巴勒说,求你同我往另一处去,你从那里可以看见他们;你不能看见他们全部,只能看见他们营的边缘。你要从那里为我咒诅他们。
)。巴勒就领巴兰往另一处去,说,“或者神喜欢你从那里为我咒诅他们。”( 27)结果从巴兰口里出来的,仍是祝福的话。因为这不在于人是从哪一个角度看,乃完全在于是用谁的眼光在看:是神的眼光,还是人的眼光?所以,我们看事情都要学习有正确的眼光,就是神圣的眼光。这样的眼光会改变我们,并影响我们的全人。我们许多人都可以作见证:有一天我们醒悟过来,看待事情有了另一种眼光,我们整个人就改变了。事实上,外在的环境一点也没有变,仍是同样的人,同样的光景;但对我们而言,-民数记一切都改变了,因为我们的世界观、价值观改变了。
我们都需要有这样的醒悟,看待事情要有新的眼光,特别是关于神的召会和祂的子民。如果你觉得圣徒很糟糕,就像地鼠和蛇一样,你就会对待他们如同地鼠和蛇;你会藐视、批评他们,因你是按照你的眼光看他们。但你若有另一种眼光,就是神的眼光,你对待圣徒或与圣徒相处的方式就会大不相同。甚至我们去牧养人,也相当在于我们的眼光。
在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象
在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象(
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
、
4~284
我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5
又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
7
他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8
在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9
他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10
至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11
他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12
他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13
至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
15
我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16
轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17
轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
19
活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
20
灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。
21
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。
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但七1巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象。他就记录这梦,述说事情的大意。
、
9~109
我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
10
从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千,侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭,案卷都展开了。
、
13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
)。在圣经的记载中,以西结、但以理这两位神的申言者都有从神而来荣耀、里面的看见,这看见就成了他们的异象,因而决定了他们的说话,以及对待神子民的态度。他们所作的一切,都在于他们的看见。
今天,我们也别无选择,愿主使我们对每一位圣徒、每一处召会都是“眼瞎”的;我们只有
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个眼光,就是用神的眼光看事情。有时在召会生活里,你可能觉得某些人是闯祸的;但你若用神的眼光看,你还是愿意帮助他们、改正他们。你不会说批评的话,而是会按着神牧养他们。因为他们是神的群羊,不是你的群羊。你没有权利以你的眼光对待神的群羊;反之,你应当问神是如何看待这些人。这对我们该是严肃的话,领头的弟兄们特别需要在这事上得帮助。
我们要得着异象,就需要有启示、光和视力(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上)。这三项是决定我们得着异象的关键和要素。圣经中有为着这三项的祷告。在
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,保罗祷告说,“愿……荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂。”再者,我们也需要这样祷告:“求主赐给我们亮光,光照我们的心眼。”(
18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上)此外,正如那瞎子巴底买向主求:“大卫的子孙,……我要能看见”(
可十48有许多人责备他,叫他安静,他却越发喊着:大卫的子孙,可怜我吧!
、
51耶稣说,你要我为你作什么?瞎子说,拉波尼,我要能看见。
);我们也需要向主祷告:“主啊,将你的眼光和视力赐给我们。”
属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前
属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前(
箴二九18上)。正如我在前面提过的,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
的第三注说,“虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱……,使徒仍称之为神的召会,……使徒用这样属灵的称呼,是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。……这样……就……消除一切作法和道理上的分裂与混乱。”唯有神圣的眼光能保守我们免于种种问题。全时间训练毕业学员常问:“我们如何能蒙保守直走到路终?”这不是容易回答的问题,但我的答案是:“你需要异象。”你的异象究竟是属地、自私的,还是属天的?我们在地上时,是以一种水平彼此看待;但我们若坐上太空梭进入太空,我们的看见就会不一样。从前有太空人登陆月球,看见美丽的地球,就以圣经的话发出赞叹:“起初神创造诸天与地。”(
创一1)所以,当我们在地上时,有一种眼光和视野;当我们进入太空时,就有另一种眼光和视野。我们需要进入我们的灵中,被带到高大的山上(
启二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
),超越时空,看到永远,看见神所看见的最终目标,就是那座圣城—羔羊的新妇(
2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。在新耶路撒冷没有什么缺陷,没有任何瑕疵,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切都是完美和完全的,都是纯金和碧玉,满了神的彰显(
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18)。在那里所有蒙救赎、得拯救、被变化的人都模成神儿子的形像。
如果我们拿出神圣的望远镜,就会看见每一位圣徒都是神人;我们会看见约瑟在梦中所看见的:看见弟兄姊妹是生命的禾捆和发光的天体(
创三七5~95
约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
7
我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8
他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9
后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
)。但我们若用自己的眼光,就会看圣徒都是地鼠。故此,我们要拿出神圣的望远镜,进到我们的灵里,看神所看的。这样,我们就会有神的眼光,看见
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 切都是美丽的;正如雅歌所说:“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。”(
四7)
我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,我们的生活也受神的经纶所支配
我们在属天的异象之下,受指引朝向神的目的地,我们的生活也受神的经纶所支配(
腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
)。这属天的异象要指引并支配我们的一生。我们生活中也许有风波和难处,撒但会趁机就近我们,伺机夺去属天的望远镜,而把属肉体的视力和眼光放进我们里面,让我们觉得圣徒、召会和长老们都很糟。我们不只要拒绝这副来自撒但的眼镜,更要践踏、踩碎它。我们要戴上属天的眼镜,擦属天的眼药,好看见神所看见的,让这异象指引并支配我们的一生;这样,我们就会蒙保守。
正如巴兰这外邦的申言者被带到异象里,我们需要看见全足者的异象,并对神的子民有神圣的眼光
正如巴兰这外邦的申言者被带到异象里,我们需要看见全足者的异象,并对神的子民有神圣的眼光(
民二三7~127
巴兰便提起诗歌说,巴勒引我出亚兰,摩押王引我出东方的山,说,来啊,为我咒诅雅各;来啊,怒骂以色列。
8
神没有咒诅的,我焉能咒诅?耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂?
9
我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。
10
谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。
11
巴勒对巴兰说,你向我作的是什么事?我领你来咒诅我的仇敌,不料,你竟完全为他们祝福。
12
他回答说,耶和华放在我口中的话,我能不谨慎讲说么?
、
19~2619
神并非人,必不至说谎,也非人子,必不至后悔。祂说话,岂能不作成?祂发言,岂能不立定?
21
祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
23
断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。现在人论到雅各,论到以色列,必说,神行了何等的事!
24
看哪,这民起来仿佛母狮,挺身好像公狮;未吃野食,未喝被杀者之血,绝不躺卧。
25
巴勒对巴兰说,那么你一点不要咒诅他们,也一点不要为他们祝福。
26
巴兰回答说,我岂不曾告诉你说,凡耶和华所说的,我必须遵行么?
,
二四3~93
他便提起诗歌说,比珥的儿子巴兰宣告说,眼目睁开的人宣告说,
4
得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
5
雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
6
如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
7
水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
8
神领他出埃及;他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国,打碎他们的骨头,用箭射透他们。
9
他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
)。巴兰从耶和华神看见了异象,说出我们也需要看见异象。在主的恢复中每次有风暴发生时,都试验我们是否有清楚的异象。风暴发生,可说是从神来的试验,也可以说是从撒但或从人来的试验,要试验我们有怎样的异象。我们都需要看见
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个特别的异象,就是全足者的异象。
在
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,亚伯拉罕九十九岁时,耶和华向他显现,对他说,“我是全足的神。”关于“全足的神”,圣经恢复本在该节的第二注说,“希伯来文,El Shaddai,伊勒沙代。伊勒,意,大能者;沙代,源自另一希伯来字,意,胸部或乳房。这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者,就是全丰全足的大能者。”我们的神如果只是大能者,我们可能无法取用祂的丰富;但祂是有乳房的大能者,这意思是我们能够有分于祂的大能,祂能将祂神圣所是的丰富供应到我们里面,成为我们全丰全足的享受。
神是恩典的源头,要用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人,使其能产生基督作后裔,以完成神的定旨。在
创世记十七章1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
2 我要与你立约,使你的后裔极其增多。
3 亚伯兰面伏于地;神又与他谈话,说,
4 我与你立的约是这样:你要成为多国的父。
5 你的名不要再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。
6 我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
7 我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8 我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
9 神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10 你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
11 你们都要受割礼,这是我与你们立约的记号。
12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
13 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上作永远的约。
14 但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。
15 神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16 我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17 亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
18 亚伯拉罕对神说,但愿以实玛利活在你面前。
19 神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
阅读更多> ,耶和华向亚伯拉罕显现时,重新提到祂与亚伯拉罕所立的约:“我要与你立约,使你的后裔极其增多。……你要成为多国的父。……我必使多国从你而立。”(
2、
4、
6我必使你的后裔极其繁多;我必使多国从你而立,多王从你而出。
)在提及这约之前,神先说祂是全足的神(
1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
)。这是因为亚伯拉罕曾犯错,以自己的力量生出以实玛利。神再次向他显现,应许他要成为多国的父,并不需要他凭自己努力得着儿子。神就是他所需要的,祂是全足的神,能使亚伯拉罕生出一个儿子,作基督的先祖;基督要作他的后裔,以完成神的定旨。今天我们都需要这个全足者的异象,对神子民有神圣的眼光;我们需要看见神的所是,并以神的眼光看待祂的子民。
申言者巴兰得听神的言语,得见全足者的异象(
民二四4得听神的言语,得见全足者的异象,仆倒而眼目得开的人宣告说,
,
创十七1亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
注2 希伯来文, El Shaddai, 伊勒沙代。伊勒,意,大能者;沙代,源自另一希伯来字,意,胸部或乳房。这神圣的称呼启示神乃是有乳房的大能者,就是全丰全足的大能者。祂是恩典的源头,用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人,使他们能产生基督作后裔,以完成神的定旨。
)。
“我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中”
民二三9我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。
说,“我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。”这是巴兰的第一首歌。巴兰可能预备好咒诅以色列人说,这是一批很糟糕的子民,他们是奸淫、背叛、邪恶的。巴兰也许想要这样说,但那不是耶和华放在他里面的话。耶和华给他的话是说,“这是独居的民,不将自己算在万民中。”这话指明以色列人是圣别的子民,是从万民中分别出来的子民。召会也是这样(
林前三17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
,
五27叫她喝了以后,她若玷污了自己,对丈夫行事不忠实,这招致咒诅的水必进入她里面变苦了,她的肚子就要发胀,大腿就要消瘦;那妇人便要在她民中成了咒诅。
,
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。在神眼中,我们是圣别的子民,是圣别的祭司体系,是圣别的国度,是从万民中分别出来的子民。我们是圣别的召会,是圣别的子民。我们不要相信自己所看见的,乃要相信神所看见的。
“谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终”
民二三10谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。
说,“谁能数算雅各的尘土?谁能数点以色列的四分之一?愿我之死如正直人之死;愿我之终如正直人之终。”巴兰在本节上半的话是丰盈扩增的祝福,说到以色列要丰盈地扩增,好像尘土一般数算不尽。他在本节下半的话是极大祝福和珍赏的话。
我们要祝福神的子民,称赞他们。
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
说,“我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的。”这里的颂赞与祝福,原文是同一个字,意思是说出美言,称赞。-以弗所一面,我们颂赞神、称赞祂;另一面,神也称赞祂的子民,说出佳言美辞,珍赏的话。这并不是说,我们愚昧地欺骗自己,没有鉴别力;而是说,我们用神的眼光,对神子民说出美言。即使当以色列人发怨言、背叛时,神的心向着他们仍然是好的。
“祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间”
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
说,“祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。”这话不是按着人的眼光,乃是按着神圣的眼光。在神眼中,以色列没有过犯。
这是非常严肃的事。我们很容易随意、轻率地批评某弟兄或是某处召会。我们非常需要在灵里;当我们讲到圣徒或召会的一些需要、软弱或难处时,要非常小心。他们是神的子民,召会是神眼中的瞳人。按照我们的眼光,有些弟兄姊妹实在是有缺陷;但按着神看,他们是完美的。这可能令你惊讶;然而我们要问:是神对,还是你对?神未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患。你可能觉得神好像瞎眼了,祂竟然没有看见以色列的罪孽和祸患。
在他们自己里面,神的子民有许多缺失;但在神的救赎里,并在基督里,他们没有缺失。
21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
节巴兰所说的话,与以色列人确实所犯的罪孽,如何能一致呢?我们需要知道,神的百姓有双重身分。他们在自己里面是堕落的,是可怜、有罪的,满了罪孽,有许多的缺失;但另一面,在神的救赎里,他们蒙拯救离开了埃及,这对神是更重要的。我们可能有很多缺失,但在神的救赎里,在基督里,我们没有缺失。
神看祂的子民,不是按着他们在自己里面的所是,乃是按着他们在基督里的所是(参
林后五16~1716
所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17
因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。这点非常重要,我们要学会这样看神的子民。当我们看一位弟兄的时候,所看到的不是他这个人,而是一个在基督里蒙救赎的弟兄。这样,我们与他的相处,与他的关系,立刻会完全不同。我们会按照神的眼光尊重并爱他。我们会对待他,如同神对待他,因为我们有神的眼光。
倘若神不是以在基督里的眼光看我们,我们的下场就会很悲惨。若将基督挪去,神看我们的定命就是沉沦,祂的烈怒就要临到我们这班堕落的人。然而,神救赎了我们,将我们放在基督里,祂预知我们,拣选我们,预定我们;当祂看见我们时,是看见我们在基督里。祂爱基督,基督是完美的。如今我们是在基督里面,不是在基督之外;我们永远不会从祂出去。这就是为什么我们需要给人看出是在基督里面。每当我们在基督里面,我们就是神所喜悦的;因为基督是神所喜悦的。在主的筵席之后,我们敬拜父,我们是受神长子的领率,与祂一同唱诗。父接纳我们,不是基于我们的美德,而是因着基督。父神别无选择,祂必须接纳我们。祂在基督里爱我们,拯救我们;祂对我们所作的一切,都是在基督里。
我们在基督里都蒙了拣选、救赎和拯救。我们已经从亚当里迁到基督里,这是我们如今所归属之处。神看我们,不是按着我们在自己里面的所是,乃是按着我们在基督里的所是。有时候我们估量自己或估量彼此,都是在基督之外。你我有时说这个弟兄如何,那位姊妹如何;你可能是对的,但你的估量都是在基督之外。我们要在基督里估量圣徒。有时候你会藐视、批评甚至讥诮圣徒,这都是因为你是在基督以外看他们。你该问问自己:若是神在基督以外看我,我会怎样呢?神不会这样看祂的子民,但我们却常常这样看祂的子民。
“雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽”
民二四5雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
说,“雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽。”巴兰第一首诗歌启示以色列是圣别的(
二三9我从高峰看他,从小山望他;这是独居的民,不将自己算在万民中。
),第二首启示以色列是完全的(
21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
),第三首启示以色列是美丽的,如“佳美”
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 辞所指明(
二四5雅各啊,你的帐棚何其佳美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!
)。
这将是千年国时以色列真实的光景。神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
)。至终,神要完全祝福犹太人,他们要成为全人类的福(
赛二2~32
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万国的民都要涌向这山;
3
多族的民要前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷;
,
亚八20~2320
万军之耶和华如此说,将来必再有各族的人,和多城的居民来到;
21
这城的居民必到那城,说,我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;那城的居民必说,我们也要去。
22
必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷,寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。
23
万军之耶和华如此说,在那些日子,必有十个人,从列国说各种方言的人中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
)。你可能认为以色列人只是在旷野中飘流的一班人,但神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福。有一天当主回来时,以色列国要成为万国的福。神从亚当转向亚伯拉罕,有一天神要因着亚伯拉罕,再回头祝福所有亚当的后裔。亚伯拉罕的后裔成为万国的福,神所应许亚伯拉罕的福就是那灵(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
)。神向亚伯拉罕传福音,这祝福就是那灵,要赐给神所拣选之人作独一的福。那灵的福要借着基督临到万国。
也许你看某位圣徒是没有希望的,但有一天他可能成为众人的祝福。或许你说某个召会实在没有希望,但有一天基督要从这个召会中出来。我们的眼光不可靠,但愿我们都有神的眼光。
巴兰的诗歌也指明,就立场说,召会是圣别的;在神眼中,召会是完全的;就外表说,召会是美丽的、佳美的(参
弗五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。在神眼中,召会是圣别的、完全的、美丽的、佳美的。神已经拣选、救赎、拯救、圣别、拔高并美化祂的子民。因此,在启示录里,使徒约翰用过去式说他“看见”;他看见了神的子民乃是荣美的新耶路撒冷城,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫(
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
)。
当召会满了基督,召会就是圣别、完全并美丽的(
弗三15~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
、
15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
)。今天我们还在基督化、圣化、美化、得妆饰、完全得拯救的过程中,将来我们要满了基督;然而,我们需要看见神所看见的。
基督是召会作为新人的内容、构成的成分和每一部分(
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。当基督完全充满了召会,召会就是一个新人。我们需要专注于基督。
“如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处”
民二四6~76
如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
7
水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
上半说,“如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处。”当基督回来,在千年国的时候,以色列会有这样美丽的光景。
6如延展的山谷,如河旁的园子,如耶和华所栽的沉香树,如水边的香柏木。
节说到山谷和园子,以及
7水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
节说到水从桶里流出,乃是用比喻启示出召会有山谷(
启二9~109
我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10
你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
),召会像园子(
林前三9下),并且在召会中有充盈的水(
十二13,参
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。这些乃是论到召会的一些丰富。论到以色列的这些话,实际上也是论到召会的丰富,这是包罗万有之基督不同的方面。
巴兰在
民二四7水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
下半说到雅各的王必超过亚甲,说到雅各的国必被高举,这话乃是预言,至终要应验在基督身上
巴兰在
民二四7水要从他的桶里流出,他的种子必撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必被高举。
下半说到雅各的王必超过亚甲,说到雅各的国必被高举,这话乃是预言,至终要应验在基督身上。
“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅”
九节下半说,“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”这相当于
创世记十二章1 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2 我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3 那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口,都带出来,往迦南地去。他们就到了迦南地。
6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
7 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
9 后来亚伯兰又往前行,渐渐迁到南地去。
10 那地遭遇饥荒;因饥荒甚重,亚伯兰就下埃及去,要在那里寄居。
11 他将近埃及,就对妻子撒莱说,我知道你是容貌美丽的妇人。
12 埃及人看见你,必说,这是他的妻子,他们就会杀我,却叫你活着。
13 求你说,你是我的妹妹,使我因你得善待,我的命也因你存活。
14 及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美丽。
15 法老的大臣看见了她,就在法老面前称赞她;那妇人就被带进法老的宫里去。
16 法老因这妇人就善待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆人、婢女。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,以大灾病击打法老和他全家。
18 法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事?为什么没有告诉我,她是你的妻子?
19 为什么说她是你的妹妹,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,把她带走吧。
阅读更多> ,起初神祝福亚伯拉罕所说的:“那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。”(
3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
)任何国家或任何人,凡咒诅犹太人的就受咒诅;反之,所有祝福犹太人的都受神的祝福。我不在乎这个国家变得如何败坏,就着这个国家祝福以色列而言,她要按照神的应许承受神的祝福。
巴兰没有咒诅神的百姓,反而代表神全然祝福他们。祝福人就是说他好话,积极地说到他(
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。我们不要消极而要积极地说到圣徒;这并不是自欺,乃是按着神的看法讲真理。我们要说,某某弟兄是美好的,某某姊妹是美丽的;这不是说谎,不是装假,乃是从灵里说出美言。召会生活就该如此;愿我们除掉所有的恶言,彼此说好话。
我们越为着主的子民赞美祂,在信心里说他们的好话,我们就越把自己摆在神的祝福之下。我们需要运用信心说神子民的好话。说坏话批评人,不需要信心,只要不信就可以;但我们另有一个灵,就是信心的灵。这就是
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
所说的:“我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”我们越在信心里说神子民的好话,就越把自己摆在神的祝福之下。
凡积极说到召会的,都得着祝福。凡消极说到召会的,就把自己摆在咒诅之下。这事全在于我们自己的选择。说消极话的人乃是离开神的祝福,把自己摆在神的咒诅之下,因而落到沮丧、黑暗和困难之中。所以,我们要积极地说到召会,说召会的好话。
我们需要看见有关召会的异象,并看见召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的;这些形容词描述圣经里所表达的事实
我们需要看见有关召会的异象,并看见召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的;这些形容词描述圣经里所表达的事实(
弗一17~2317
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二5~65
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。
召会乃是在基督里、在复活里并在诸天界的升天里(5~6)。我们已经在地上太久,好像一条“虫”看召会;我们乃是接受了撒但的眼光。撒但完全错了,我们要拒绝撒但对召会的估价,而接受神的估价。我们要脱开自己的眼光,照着神的眼光,看召会乃是在基督里,在复活里,并在诸天界的升天里。
基督借着包罗万有的死了结整个旧造以后,召会就在祂的复活里产生出来;召会完全是在复活里的,是在基督复活里的新造,由复活的基督所创造(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。召会已经与基督一同复活,现今乃是在升天里,与基督一同在诸天界里(
6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
)。召会是属于基督的;召会是属于复活的;召会也是属于诸天的。
这异象要支配我们到极点,并排除一切不是基督的(属于基督的)、复活的(属于复活的)或属天的(属于诸天的)
这异象要支配我们到极点,并排除一切不是基督的(属于基督的)、复活的(属于复活的)或属天的(属于诸天的)(
徒二六19)。我们也许认为,召会实在不是那么属于基督;但我们要试着说,“召会是基督的。”我们越如此说,召会就越成为“基督的”。我们要称无为有;这就是信心,这就是神所作的。神乃是借着称无为有来创造(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
诗三三9)。我们已往有太多消极的想法,拦阻了召会往前,也拦阻了圣徒长大。但愿我们不再说召会的不是,乃要照着圣经给我们看见的异象,说积极的话。
约瑟的两个梦都是出于神,向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光
约瑟的两个梦都是出于神,向他揭示神对祂地上子民之性情、地位、功用和目标的神圣眼光(
创三七5~95
约瑟作了一个梦,把这梦告诉他哥哥们,他们就越发恨他。
7
我们在田里捆禾稼,忽然间我的禾捆起来站着,你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。
8
他的哥哥们对他说,难道你真要作我们的王,真要管辖我们么?他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9
后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
)。我们都有自己天然的眼光。我们刚进入召会生活时,我们天然的人也许觉得召会生活很美好;但当蜜月期结束后,我们就开始看见难处,认为召会生活其实并不美好。今天的救治乃是我们不能倚靠天然的眼光;天然的眼光支撑不久,我们需要约瑟神圣的眼光。
约瑟在第一个梦里,看见田里的禾捆;我们若看见这属天的梦,就会看见在神的眼光中,祂的子民都是满了生命的禾捆,为要出产食物,作素祭满足神和人
约瑟在第一个梦里,看见田里的禾捆(7~8);我们若看见这属天的梦,就会看见在神的眼光中,祂的子民都是满了生命的禾捆,为要出产食物,作素祭满足神和人(
利二4~54
你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5
你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
)。我们也许认为约瑟是在自欺:他的哥哥们都恨恶他,并且他们的光景很糟糕,满了妒忌,怎么会是禾捆?但在约瑟的梦里,他看见禾捆要出产食物,满足神和人。甚至他自己也是禾捆,并没有比哥哥们好。他看那些糟糕的哥哥们时,乃是看见了禾捆。所以问题乃在于:是神对,还是我们对?这并不是要我们作恶以成善,乃是要我们看见属天的梦。
约瑟在第二个梦里,看见太阳、月亮与十一颗星,向他下拜;在神永远的眼光里,祂的子民乃是满了光的天体
约瑟在第二个梦里,看见太阳、月亮与十一颗星,向他下拜;在神永远的眼光里,祂的子民乃是满了光的天体(
创三七9后来他又作了一个梦,也把这梦告诉他的哥哥们说,看哪,我又作了一个梦,梦见太阳、月亮与十一颗星,向我下拜。
,参
启十二1天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
)。约瑟不只看见地上的禾捆,更看见满了光的天体。我们可能认为约瑟是不同的;但他不是因着自己有什么不同,而是因着神的怜悯、主宰和拣选。如果你比较好,那不是因着你自己,而是神恩典的工作,是神使你作祂恩典的见证。我们实在要说,我们与其他人没有什么不同,我们没有任何人该以为自己与别人不同。按神的眼光,我们都没有任何差别。在神眼中,我们这些受定罪、受咒诅的子民都是满了光的天体。我们这些原是被蛇所咬的蛇类,如今都成为基督的扩增(参
约三14~3016
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17
因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18
信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19
光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20
凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
21
但行真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。
22
这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。
23
约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸,因为那里水多,众人都去受浸。
26
他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。
27
约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。
28
我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。
29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。
我们若因主的圣徒满了生命和光而赞美祂,我们就是头一个有分于生命的人
我们若因主的圣徒满了生命和光而赞美祂,我们就是头一个有分于生命的人(
创十二2~32
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
3
那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
民二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
)。
诗十六3说,“论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。”我要再一次问:是神对,还是我们对?当我们“咒诅”圣徒时,我们就会受咒诅,甚至会遭受死亡。当我们咒诅神子民中的任何一位,神的感觉如何?当我们说出自己的感觉时,是否顾到神对于那个人的感觉?我们论断人,神并不喜悦,我们自己也就不在生命里。然而,当我们用美言说到圣徒时,就有分于生命,并且会满了生命。我们越是真正成熟,就越不会说圣徒的不是。我们会像约瑟一样,在成熟的生命中掌权。
民数记三十三章1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
10 从以琳起行,安营在红海边。
11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
13 从脱加起行,安营在亚录。
14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
阅读更多> 记载以色列人从奴役之地到安息之地,共四十二个站口,其中没有说到百姓的失败
民数记三十三章1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
10 从以琳起行,安营在红海边。
11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
13 从脱加起行,安营在亚录。
14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
阅读更多> 记载以色列人从奴役之地到安息之地,共四十二个站口,其中没有说到百姓的失败。他们在过程中有许许多多的失败,但这一章完全没有记载。我们若只有
民数记三十三章1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
10 从以琳起行,安营在红海边。
11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
13 从脱加起行,安营在亚录。
14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
阅读更多> 的记载,就会以为以色列人的行程完全是进取的,积极的,成功的,从-民数记一站到另一站,直至他们达到目标—安息之地。我们从
民数记一章1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 读到三十二章,可能认为以色列人没有一点好的。
三十三章1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
10 从以琳起行,安营在红海边。
11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
13 从脱加起行,安营在亚录。
14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
阅读更多> 表明,在神眼中,关于他们的记载乃是积极的。这指明在神看来,祂总是积极地看祂的子民。
我们需要对召会有属天的看法,并领悟所有地方召会都是要来之新耶路撒冷的一部分(
启一10~1210
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
、
20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,
二一2以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
、
9~119
摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
11
又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
)。这该使我们受鼓励、得加强并得造就。我们都是神的子民。李弟兄曾表示他对我们有信心,期盼在新耶路撒冷看见我们。我们也该有同样属天的眼光;我们不要照着自己属地、有限的眼光,乃要使用属天的望远镜。这样我们就会超越时间,看见新耶路撒冷。在新耶路撒冷里没有别的,只有生命的禾捆以及发光的天体;那正是我们要成为的。
我们若有神对祂子民的眼光,就会像神看他们一样的看他们—被拣选、得救赎、蒙拯救脱离堕落之辖制的人,正在享受基督,与
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神同被建造,编组成军为神争战,并被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地(
弗一4~74
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
、
11~1211
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
,
二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
、
8你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
、
13~1613
但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
、
21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
、
15~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四12~1312
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
、
23~2424
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
五27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
六10~1810
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。这就是为何我在信息开头说,“你们真是美丽!”我们要彼此祝福、称赞。首先,我们称颂主。其次,我们祝福、称赞召会。第三,我们祝福、称赞所有的圣徒。(M. C.)