本篇信息包括两大段,各有一个主要的负担。第一个负担见于信息的第一大段,是关于包罗万有的基督作为神所安排分给众圣徒的分。这是神为我们所预备神圣的基业。第二个负担见于信息的第二大段,是关于在预先安排美地分配的事上有神的选择。神把美地赐给以色列人,乃是按照祂给以色列先祖的应许。神是智慧的,且是有次有序的,按照祂特别的方式分配美地;为此,祂有一种预先的安排。本篇信息我们要着重地来看以色列两个半支派(就是流便、迦得二支派,加上玛拿西半支派)特别的情形,其中含示了关于基督徒生活和召会生活非常重要的功课。那两个半支派选择约但河东之地,这事乃是要我们在消极一面学功课。
关于包罗万有的基督作为我们的美地,主要的负担重在经历,就是我们该如何领受并有分于包罗万有的基督作美地。
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
说,我们“既然接受了基督,……在祂里面已经生根,并正被建造,……就要在祂里面行事为人”。在基督里面行事为人,意即我们行走在基督这美地上。我们需要在祂里面生根,正如植物栽种在美地的土壤里。我们在基督里面已经生根,故此,我们众人必须有扎根的生活;这是联于我们对包罗万有之基督丰富的享受。借着吸收基督的丰富,我们就在祂里面得着建造。换句话说,我们乃是在基督里面生长;祂的成分与素质更多加到我们里面,我们就在祂里面长大。事实上,我们是以神的增长而长大(
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。当我们众人都这样团体地在基督里生长并被建造,我们就被建造成为基督的身体。所以,我们要强调的是如何在经历上吸收并吸取基督的丰富。
其次,借由两个半支派选择约但河东之地的预表,我们要来看关于自己的选择这件事。在这两个半支派实际过约但河以前,他们请求摩西先给他们约但河东之地。实际上这是两个半支派的失败,预表今天基督徒在得着并享受美地上的失败。两个半支派所选择并承受的约但河东之地,并不算在神借摩西所分配给以色列人之美地的境界内;这对我们而言,是一个严肃的功课。
我年轻时和许多基督徒一样,认为以色列人过约但河,进入迦南美地,乃是预表基督徒经过所谓的“死亡寒波”,到达对岸更美的家乡,也就是多数基督徒所误以为的“天堂”作为基督徒终极的家。直到我读到《包罗万有的基督》一书,观念才彻底被翻转过来。为着这分职事,我感谢主。相对于一般基督徒关于迦南地错误的想法和应用,《包罗万有的基督》乃是一个极大的启示和恢复。事实上,迦南地是指包罗万有的基督说的;祂一面是在我们灵里,同时也在诸天之上,而天是与我们的灵相联的。这位基督就是神所赐给我们的美地;祂就是神所应许要我们承受,并且要给我们享受的美地。
包罗万有的基督是由美地所预表;在这美地里我们一无所缺
包罗万有的基督是由美地所预表;在这美地里我们一无所缺(
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
)。李弟兄在
一九六二申命记一九六二章数中文数字表述不正确(一九六二)导致计算不出来,请检查。
年所释放关于“包罗万有的基督”
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
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申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
的经文;这段圣经所描述关于美地的一切,可说是包罗万有之基督的预表。这位基督就是我们的美地,为着给我们承受并享受。
基督作为众圣徒所分得的分指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业
基督作为众圣徒所分得的分(
西一12)指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业(
书十四1以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
)。这里说到所分得的分给我们承受,指明我们不是笼统的得着整块美地,以致在其上彼此践踏。事实上,我们是分得其中的一分,正如
西一12所说的:“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”主耶稣就是我们的迦南美地。
以色列人分得迦南美地的分,作他们的产业。他们不属于埃及,也不属于旷野,他们蒙召乃是要得着美地为业,就是要承受神所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地。照样,今天我们也要清楚,我们在这里是在作什么?什么是基督徒的生活?什么是基督徒的追求?这是非常基本的问题。我们基督徒的生活和追求,完全是为要赢得基督。保罗看见了基督是这美地的实际,所以他在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 说,他将万事看作亏损。从前他以为对他是赢得的,现在他因基督都已经看作亏损(
7只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
)。保罗把他先前所以为是赢得的,就是在他祖宗之宗教里的好东西,都当作粪土、垃圾。我们绝对不会将好东西当作粪土,除非我们看到比这些更宝贵的事物。保罗以认识包罗万有的基督为至宝(
8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
),所以他一生都在-腓立比一场赛程里,为要竭尽所能地赢得基督。保罗有一个眼光和目标,就是要得着神从上面呼召他去得的奖赏,也就是在要来的千年国里得着对基督极点的享受。他说自己是“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召〔他〕向上去得的奖赏”(
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。我们都已蒙召要达到这个目标,就是要赢得这位美妙且包罗万有的基督作我们的奖赏。
新约信徒的基业,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督;祂是我们基业的凭质(
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。祂是众圣徒所分得的分,作了我们神圣的基业,给我们享受(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
下)。今天我们所享受的分是一个凭质、样本,全享是在千年国时才来到。我们今天已先得着这美地的预尝,就是所赐给我们的那灵。我们已经受了所应许的圣灵为印记(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
),这灵就是担保,是我们对包罗万有之基督那完满享受的预尝和凭质。因此,这美地就是基督住在我们灵里,这一切都是为着我们的享受。
神的心意是要把祂所有的子民带到预表基督作为目标的美地;在旧约里,神的百姓行走路程,然后达到目标,但在新约中,我们浸入了基督的信徒已经在目标里
神的心意是要把祂所有的子民带到预表基督作为目标的美地;在旧约里,神的百姓行走路程,然后达到目标,但在新约中,我们浸入了基督的信徒已经在目标里(
罗六3,
加三27,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
与注)。我们的目标是基督。我们的目标不是成为百万或千万富翁。不论在天上或地上,除了这位美妙的基督以外,我们没有别的追求,别的目标。我们要丢弃一切,为要赢得基督,因为神的心意是要把我们带到美地所预表之包罗万有的基督里。
我们这些新约信徒既已浸入了基督,就已经在目标里。我们今天不是仅仅在某个地方,而是在基督里。事实上,我们都已经在基督里,与祂联结、调和,并与祂是一。我们重生的时候,这位基督作为赐生命的灵,就进到我们灵里,与我们的灵调和。所以,今天我们乃是与基督是一;在这“一”里;我们在祂里面,祂也在我们里面。
今天的美地就是基督那包罗万有的灵,祂住在我们的灵里,作我们的享受;照着这灵而行,乃是新约的中心和关键
今天的美地就是基督那包罗万有的灵(6,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
),祂住在我们的灵里(
提后四22,
罗八16),作我们的享受;照着这灵而行(
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
),乃是新约的中心和关键。
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,我们要“照着灵而行”。
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
说,“你们当凭着灵而行。”
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
也说,“你们既然接受了基督,……就要在祂里面行事为人。”这些经文说出,我们照着灵而行,在主耶稣基督里行事为人,乃是新约的中心和关键。我们要强有力地一再述说这些事。在已过的国殇节特会里,主清楚向我们说到经历基督这条线。这乃是一个新鲜的呼召,要我们经历这位宝贵的基督,在祂里面行事为人;这是新约的中心教训。旧约的中心教训是要遵守律法,但新约的中心教训是在灵里行事为人;新约中没有比这更大的教训了。我们里面都有灵,耶稣基督与我们的灵同在(
提后四22),因此我们的灵乃是调和的灵;那灵在我们的灵里,就是包罗万有的基督在我们的灵里作了我们的美地。所以,我们要在祂里面行事为人;凡我们脚掌所踏之地,主都赐给我们了。我们越在祂里面行走,就越得着祂作我们的美地。否则,我们只是名义上得着那地,却没有实际得着。我们要纵横走遍这地,我们每一天从早到晚都要在基督这美地上行走。我们所走过的,至终就成为我们所承受的。我们是借着在基督里面行走而承受祂作美地的实际。
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
启示,基督这美地是丰富的土壤,我们已在其中生了根,好使我们从这土壤吸收元素而长大
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
启示,基督这美地是丰富的土壤,我们已在其中生了根,好使我们从这土壤吸收元素而长大(参
林前三6、
9,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。这是本篇信息的负担所在。通常我们说到一块地,主要是看这块地的土壤如何,而基督这美地乃是丰富的土壤。保罗论到我们的生活说,“你们既然接受了基督,就是主耶稣,在祂里面已经生根,……就要在祂里面行事为人。”(
6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)这说出我们要在基督这美地里行事为人,必须符合一个先决条件,就是在基督里面生根。保罗在此把我们比喻为小小的植物,在基督里面生根。他在
林前三6说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”意思是,保罗已经把我们栽种在基督这美地上,就是栽种在基督这丰富的土壤里。所以,今天我们都已在基督这美地里生根,使我们能从这土壤吸收元素而长大。我们要特别注意“吸收”(下文亦作“吸取”)这辞。
我们若在基督里生根,自然而然就在基督里行事为人—在基督里生活、行事、行动、为人
我们若在基督里生根,自然而然就在基督里行事为人—在基督里生活、行事、行动、为人。这意思是,如果我们不吸收祂,不从祂有所领受,就无法在祂里面行事为人。这个“行”是自然的,乃是我们吸收祂而有的结果;所以吸收是关键。在基督里面行事为人,是指我们每日的生活,包括个人生活、婚姻生活、家庭生活等;我们的生活、行事、行动、为人,都要在基督里。这是今天在众召会里极其需要的。众圣徒的生活、行事、行动、为人,都必须在基督里。每时每刻我们都要给人看出是在祂里面。在我们的生活中,即使是作些微不足道的平常事,也都要在基督里。我们必须如此操练并实行,使我们习惯于这种行事为人,而其关键乃在于每日的“吸收”。
要在基督里深深地扎根,唯一的路乃是接触主,并且花时间用许多祷告读主的话;我们首先往下长,然后向上结果
要在基督里深深地扎根,唯一的路乃是接触主,并且花时间用许多祷告读主的话;我们首先往下长,然后向上结果(
弗五26,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
赛三七31)。我们需要接触主,花时间在祂面前。这是一件很基本、很简单,也是我们众所周知的事;然而,我们是否每日都实际、充分地这样过生活,花时间多方祷读主的话?若是这样,我们就会往下生长、扎根,然后向上结果。这个向上结果,就是我们看得见的行事为人与生活。
当我们在基督里行事为人时,我们就会在基督里被建造起来以活出基督;这样活出基督就产生基督团体的彰显,就是召会生活
当我们在基督里行事为人时,我们就会在基督里被建造起来以活出基督;这样活出基督就产生基督团体的彰显,就是召会生活(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
)。这里有一种连带作用:我们越吸收基督,就越在祂里面行事为人;我们越在祂里面行事为人,就越在祂里面被建造。这个建造不是指团体的建造,乃是指个别一面,就是我们个人因基督成分和本质的增加而在基督身量上的长大。我们得着基督更多加到我们里面,我们就在基督里长大而被建造,结果就是活出基督。召会是耶稣的见证,就是一班人活出基督。我们这样活出基督,就产生基督团体的彰显,就是召会生活。
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主;十分钟虽然好,但在一天的起头,最好花半小时享受主;我们早晨花时间接触主,并且一天当中在灵里,自然而然就吸取基督这土壤的丰富进到我们里面
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主;十分钟虽然好,但在一天的起头,最好花半小时享受主;我们早晨花时间接触主,并且一天当中在灵里,自然而然就吸取基督这土壤的丰富进到我们里面。训练不是只给我们一些真理,乃是要我们去操练,并且在操练上更拔高。我们需要有更扎实的享受。不只是在早晨,更是一天当中都要在灵里,自然而然吸取基督这土壤的丰富进到我们里面。
一棵植物栽种在土壤里,需要吸取土壤里的养分和丰富。植物乃是恒久、固定地栽植在土壤里,不断地吸取养分。我们可以说植物不需要“晨兴”,因为它不是只在早晨复兴,而是整日复兴,终日不断地吸取养分。土壤里的水分带着养分不断地输送到枝叶里面,起光合作用,就使这棵植物生长。一天的起头,我们需要有半小时更深的享受主;盼望不是只有半小时,而是一天之中都在吸取主。我们每早晨花时间接触主,一天当中活在灵里,自然而然就吸取主这土壤的丰富进到我们里面。
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地,使基督这丰富土壤里的一切元素,都能被吸收到我们里面,好叫我们在经历中,在祂里面得丰满
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地,使基督这丰富土壤里的一切元素,都能被吸收到我们里面,好叫我们在经历中,在祂里面得丰满(10上,
四2倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
)。基督是神格的丰满,我们在祂里面也得了丰满。如何得丰满呢?乃是借着不断地吸取祂。
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富,就需要有细嫩的新根;
不要让自己老化,乃要天天新鲜而更新
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富,就需要有细嫩的新根;不要让自己老化,乃要天天新鲜而更新(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
,参
申三四7摩西死的时候,年一百二十岁;眼目没有昏花,精神没有衰败。
,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
,
徒三19~2019
所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
20
祂也必差遣所预先选定给你们的基督,就是耶稣。
,
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
)。植物的吸收作用不在于老根,乃在根须的部分;根须有更多的接触面可以接触到土壤,土壤里的养分就随着水分进到植物根部的细胞里,进而输送到植物的其他各部分。
植物不需要到处去寻找养分,它乃是扎根在土壤里,继续不断地将养分吸收进来。这说出我们要生根在基督里,不断吸取基督的养分;养分已经在那里,但必须我们自己负责吸取。植物各种代谢作用多在水中进行,所以必须有水。照样,我们借着喝活水,就能有所吸取。我们需要有新根;不要让自己老化,乃要天天新鲜而更新。我们每天都要发展一些新的根须,使我们能有更多新鲜的吸收。
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱,单单花时间吸取主,使我们在祂里面被建造,
为着建造基督的身体,就是祂团体的彰显
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱,单单花时间吸取主,使我们在祂里面被建造,为着建造基督的身体,就是祂团体的彰显(
路八13那些在磐石上的,就是人听了道,欢喜领受,但没有根,不过是暂时信了,在试炼的时候,就退后了。
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太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
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六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
)。不论我们在主里有多少年日,不管我们是谁,我们都需要花时间吸取主。
要如何吸取主呢?以下有六组合计八十四个宝贵的辞,有助于说明这事。第一组十四个辞,是关于我们个人与主的接触,与主个人的关系:神圣、奥秘、个人、属灵、亲密、情深、私下、深入、刚强、真挚、纯洁、新鲜、恒常、可记念。
第二组十四个辞,描述我们如何在主面前亲近祂:需要、渴望、拣选、相信、前来、回转、进入、停下、安静、敞开、倒空、求、寻找、叩门。若有人以为只花十分钟亲近主就够了,他就是受骗了。我们用以上任何一个辞,就可以花至少三十分钟细致地亲近主。
第三组十四个辞,是关于观看主并吸入主:安息、珍赏、爱慕、触摸、联结、紧联、喜爱、注视、沐浴、吸取、等候、逗留、住留、记念。第四组十四个辞,是关于如何吸收主:呼求、叹息、呼喊、思想、宝爱、品尝、滋养、咀嚼、消化、沉思、默想、持守、学习、认识。第五组十四个辞,是关于与主办交涉(也是吸收的一部分):承认、悔改、谦卑、应用、献上、聆听、顺从、敬畏、盼望、信靠、交托、奉献、卸释、切求。
还有第六组十四个辞,是关于我们对主的敬拜:求问、恳求、祈求、代求、感谢、喜乐、歌唱、赞美、颂赞、颂扬、高举、爱戴、敬拜、渴想(指渴想祂的回来)。这些只是我个人的灵感。盼望我们在花时间吸取主的实行上能有所改变。
在现今这个时代,我们要停留在主面前很不容易,往往会受打岔。有些圣徒的电脑同时开了三个画面,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是主的圣言,另外两个画面多功能地在作事;主只占其中一个画面。我们要把主之外的一切都丢弃,花更多时间观看主;这样,我们就会在祂里面行事为人并被建造。
民数记启示预先安排美地的分配,预表按照神的选择对丰富之基督的分享
民数记启示预先安排美地的分配,预表按照神的选择对丰富之基督的分享(
三二1~421
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
3
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,
4
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜;
5
又说,我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给你仆人为业,不要叫我们过约但河。
6
摩西对迦得子孙和流便子孙说,难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里么?
7
你们为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
8
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地,那时他们也是这样行。
9
他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
11
凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
13
耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14
谁知,你们这些罪人的种类起来接替先祖,使耶和华向以色列的烈怒越发加增。
15
你们若转离不跟从祂,祂就要再把以色列人撇在旷野;你们便使这众民全都灭亡。
16
两支派的人挨近摩西,说,我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城;
17
我们自己要备妥兵器,行在以色列人的前头,直到把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。
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三三50~三六1333:50
耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,对摩西说,
33:51
你要对以色列人说,你们过约但河进迦南地的时候,
33:52
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
33:53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
33:54
你们要按家族拈阄,承受那地;人数多的,要把产业多分给他们;人数少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按祖宗的支派承受。
33:55
倘若你们不把那地的居民从你们面前赶出去,所容让存留的居民必要成为你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。
33:56
而且我定意怎样待他们,也必照样待你们。
34:2
你吩咐以色列人说,你们进了迦南地,就是归你们为业的地,这迦南地边界以内之地如下:
34:3
南面的地区要从寻的旷野,贴着以东的边界;南界东端要从盐海尽头起,
34:4
绕到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,直通到加低斯巴尼亚的南边,又通到哈萨亚达,接连到押们,
34:9
又通到西斐仑,直通到哈萨以难为止;这要作你们的北界。
34:11
这界要从示番下到亚延东边的利比拉,再往下达到基尼烈湖的东坡,
34:12
再下到约但河,通到盐海为止。这四围的边界以内,要作你们的地。
34:13
摩西吩咐以色列人说,这地就是耶和华所吩咐,要给九个半支派拈阄承受为业的;
)。这里主要我们学习关于选择的功课;这是一件极大的事。在选择这件事上,我们需要谨慎。
美地被二海(地中海与死海)一河(约但河)所环绕;这二海一河都表征基督的死
美地被二海(地中海与死海)一河(约但河)所环绕;这二海一河都表征基督的死(三四2~3、6、12)。美地的西边是地中海,东南边是死海,或者称作盐海。在死海以北的是约但河,这是美地的东界;这二海一河都表征基督的死。包罗万有的基督被祂的死所环绕;这意思是说,我们要进入美地,唯一的路是借着或经过祂的死。这就是为什么我们需要受浸,浸入这位基督。借着受浸,我们的旧人与祂同死,使我们能在迦南这高地上与祂一同复起。
这指明对基督的享受与祂的死极有关系;我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里
这指明对基督的享受与祂的死极有关系;我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里(
腓三7~117
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。不要害怕基督的死。我们越在经历上与基督的死成为一,越在祂里面与祂同死,我们就越实际地享受祂。我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里。这就是为什么保罗说到经历基督,为要给人看出他是在基督里时,特别强调他是在同基督受苦的交通里,模成祂的死(
9~109
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。模成基督的死,意思是我们自己的一切都死了,我们的旧造、我们的肉体、我们的己、我们的魂生命等都死了。我们越经历这死,就越有分于基督。
美地从两边毗邻的水中升起,指明美地是上升、高举之地;这表征复活并升天的基督,属天的基督,已经在祂的复活里进到我们里面,并且我们在祂的升天里享受祂的丰富
美地从两边毗邻的水中升起,指明美地是上升、高举之地;这表征复活并升天的基督,属天的基督,已经在祂的复活里进到我们里面(
约二十22),并且我们在祂的升天里享受祂的丰富(
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。美地是高地,是在水平之上,表征我们乃是在复活并升天里经历基督。我们如果没有经历基督的死与复活并与祂一同坐在天上,就无法享受祂。我们必须在某种地位上,甚至在某种情形里,才能真正享受这位高升的、属天的基督同祂一切的丰富。保罗在
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说“使我认识基督、并祂复活的大能”(
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
),乃是对一个享受美地之人的描述。
流便和迦得二支派请求领受神所应许的地,这并没有错;然而,他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许,却是不对的
流便和迦得二支派请求领受神所应许的地(
民三二1~51
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多;他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,
3
亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳,
4
就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜;
5
又说,我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给你仆人为业,不要叫我们过约但河。
、
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,那地和那地四境的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
),这并没有错;然而,他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许,却是不对的。他们是照着自己所看为好的来选择,而不是照着神的分配;因此,他们是以次好的代替上好的。照样在我们对基督的经历上,也有不同的层次或层面。好比你可以得着一样好东西,但那不是神所计划要给你最好的东西;是你自己作选择,你所得着的只是次好而非上好的。
流便和迦得支派的牲畜极其众多,他们认为约但河东之地对他们的牲畜很好。李弟兄说,“我们的‘牛群’、‘羊群’太多,常会成为试诱而叫我们有自己的选择,以次好的代替上好的。”(《民数记概论》上册,一四七页)这会带给我们极大的损失。千万不要让我们的所有物影响我们的选择,或引诱我们不照主的意思而有自己的选择。我们要告诉主:“主啊,我要你所分给我的那一分,求你将你所选择的赐给我。”
至终,他们的地是以色列土地中,头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地;凡留在半路,满足于神一点祝福的人,很容易被仇敌掳去
至终,他们的地是以色列土地中,头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地(
代上五25~2625
他们干犯了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫;这民就是神在他们面前所除灭的。
26
故此,以色列的神激动亚述王普勒的灵,和亚述王提革拉毗尼色的灵;祂就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,迁徙到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。
);凡留在半路,满足于神一点祝福的人,很容易被仇敌掳去。在以色列人的历史中,首先被亚述人掳去的就是这流便人、迦得人和玛拿西半支派的人。我们如果自己拣选,有可能遭受这两个半支派和他们子孙同样的命运。我们可能留在半路,停在美地门口,就觉得够好了。我们若是这样满足于神一点的祝福,以后就很容易被仇敌掳去。有些圣徒的经历的确印证此事。在赢得基督的事上,我们永远不要满足于留在半路。保罗甚至到了最后一段的赛程仍说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求。”(
腓三12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
)这是何等的灵!保罗永远不会满足于留在半路,他乃是一直往前赢得基督。
在属灵的事上,我们最好不照着自己的选择行事,乃要把事情交在主手中,让主照着祂的选择来作
在属灵的事上,我们最好不照着自己的选择行事,乃要把事情交在主手中,让主照着祂的选择来作(诗歌六五〇首,参
创十三5~186
那地容纳不下他们;因为他们的家产甚多,使他们不能同住一起。
7
当时,迦南人与比利洗人在那地居住。牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人起了争执。
8
亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是弟兄。
9
遍地不都在你面前么?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10
罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的;那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前,如同耶和华的园子,也像埃及地。
11
于是罗得为自己选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
12
亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,并且渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
14
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
)。诗歌六百五十首说,“不是我们随意走,乃是随主的引领。”(第一节)神借着摩西允许那两个半支派的请求,只要他们为弟兄们争战,仍可以得着他们所要的地;这是我们所说“神许可的旨意”,而非神纯全的旨意。这是一个极大的功课,我曾在这事上失败过,我迫切要得着自己所选择的,结果我虽然得着自己所选择的,至终却发现我所得着的其实是极大的损失。
李弟兄说,“在主的恢复中,我们的立场若是没有自己的选择,只把选择交给主,我们中间就不会有任何难处。然而,我们若有自己的选择,至终就会有难处和苦难。我们要学习不跟随流便和迦得,而跟随其他让主为他们来选择的支派。”(民数记生命读经,三九九页)其余的支派让主照着祂的选择来作,至终他们就得着主命定要给他们的那一分;这是很重要的功课。
流便和迦得所要的地,不必过约但河就可以到达;没有过约但河,表征没有对付并埋葬旧人;唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后,我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受
流便和迦得所要的地,不必过约但河就可以到达;没有过约但河,表征没有对付并埋葬旧人(见
书三16~四123:16
那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17
抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
4:3
吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
4:4
于是,约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人,每支派一人,都召了来。
4:5
对他们说,你们下约但河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人支派的数目,每人取一块石头扛在肩上;
4:6
这些石头在你们中间可以作为记号。日后,你们的子孙问你们说,这些石头对你们有什么意思?
4:7
你们就要对他们说,这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约但河的时候,约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念,直到永远。
4:8
以色列人就照约书亚所吩咐的去行,照耶和华所告诉约书亚的,按着以色列人支派的数目,从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
4:9
约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
4:10
抬约柜的祭司站在约但河中,直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了,是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
4:11
众百姓尽都过了河,耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
4:12
流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人,都照摩西所告诉他们的,列队在以色列人前头过去;
注);唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后(
罗六3~63
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
),我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
书四3吩咐他们说,你们从这里,从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
说,“从约但河中,祭司的脚站定的地方,取十二块石头带过去。”从祭司的脚下取出的十二块石头,要带到美地上。
9约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方;直到今日,那些石头还在那里。
节说,“约书亚另把十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方。”另外十二块石头被葬在河里,指明我们的旧人被埋葬。那两个半支派不需要作这一切,他们不需要死,还是得着了他们所要的;但他们所得着的并不是美地的一部分。唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后,我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
我们不是仅仅笼统地说到得着美地,乃是非常专特地来看如何实际地得着这地。我们要在我们的选择上学一些细致的功课。唯有我们与基督同死,我们才能与祂一同复活,在生命的新样中行事为人。不死就不生,没有约但河就没有迦南地;这是一个原则。
流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地,是按着他们自己的选择,不必过约但河就可以到达,因此实际上不是美地的一部分;这指明就预表说,那是在基督的死之外
流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地(
民三二33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,那地和那地四境的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
),是按着他们自己的选择,不必过约但河就可以到达,因此实际上不是美地的一部分(参
三四14~1514
因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业,玛拿西半个支派也受了产业。
15
这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。
,
三五14在约但河东要拨出三座城,在迦南地也要拨出三座城,都作庇护城。
);这指明就预表说,那是在基督的死之外。我们自己的选择会使我们留在基督的死之外,这使我们无分于对丰富基督真实的享受。我们若不经过基督的死,就无法进入祂的复活和升天。那是在约但河的另一边,是在
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 字架的另一边。这给我们看见,我们不该自行选择,乃该选择神所命定的路,就是经过死—经过约但河—而进入迦南。每当我们有自己的选择,我们就是在基督的死之外,而不在祂复活升天的范围里,这样我们就无法享受祂作那属天、高升的一位。
流便和迦得向耶和华和以色列的责任是由于他们对所得美地的分有自己的选择;我们事奉主,需要学习放下自己的选择,免得在神和祂的子民面前受责任的束缚
流便和迦得向耶和华和以色列的责任(三二22)是由于他们对所得美地的分有自己的选择(1~5);我们事奉主,需要学习放下自己的选择,免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
照样,我们自己的选择也是在基督的死之外,所以与对丰富的基督真正的享受无关;我们若不经过基督的死,就不能进入祂的复活与升天的范围里,享受祂作属天、被高举的一位
照样,我们自己的选择也是在基督的死之外,所以与对丰富的基督真正的享受无关;我们若不经过基督的死,就不能进入祂的复活与升天的范围里,享受祂作属天、被高举的一位(参
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
)。这是警戒的话,我们要认真地对待这事。
得到“约但河东之地”,只构得上神属灵的目标,却不是神荣耀的目标—在祂升天的地位上,承受在基督里丰盛的基业,就是基督丰盛的荣耀
得到“约但河东之地”,只构得上神属灵的目标,却不是神荣耀的目标—在祂升天的地位上,承受在基督里丰盛的基业,就是基督丰盛的荣耀。两个半支派尚未达到神的目标以前,就有了自己的选择。他们达到了自己的目标,却没有达到神的目标,就是进入约但河西之地。这点要使我们心生畏惧。
流便支派、迦得支派和玛拿西半支派只想到自己,太顾自己的享受,而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证
流便支派、迦得支派和玛拿西半支派只想到自己,太顾自己的享受,而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证。这是更深的功课。我们对包罗万有之基督的享受,至终必须联于召会。我们可以有个人的享受,但是个人的享受必须联于神全体子民的享受,也就是召会的享受。我们不能在召会享受以前,先有自己的享受。这是更深的事。我们赢得基督、据有基督,至终不是为着自己的成就;乃必须联于神的旨意、神的目标、神的国度和神的见证,也就是必须联于主的身体。
可以说,这两个半支派在属灵的追求上,没有身体的感觉。当他们向摩西请求的时候,摩西并不喜悦。摩西两次说到“使以色列人灰心丧胆”(
民三二7你们为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?
、
9他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
)。我们若作了某件事,有了某种选择,结果使圣徒们灰心丧胆,乃是很严重的事。我们不要使召会─基督的身体─灰心丧胆。那两个半支派得着自己所选择的,却使身体灰心丧胆。
此外,摩西还说到探子回来报信的事(
8~128
我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去看那地,那时他们也是这样行。
9
他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
11
凡从埃及上来,二十岁以上的人,断不得看见我所起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各之地,因为他们没有专一跟从我。
12
惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
),只有迦勒和约书亚专一跟从耶和华(
12惟有基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专一跟从耶和华。
),其他的探子都叫众人灰心丧胆(
9他们上到以实各谷,看了那地之后,使以色列人灰心丧胆,不进入耶和华所赐给他们的地。
)。摩西的讲述表明,这两个半支派没有专一跟从耶和华。他们只到了边界,却没有专一跟从耶和华过约但河而得着那地。在此给我们新的看见和领悟:专一跟从主不在于我们自己得着什么、达到什么,乃在于祂的心愿、计划、目标,就是为着全召会,为着整个基督的身体。我们在各地的召会中,如果都有这样的观点,就不会满意于只是得着自己所要的。我们要全召会都得着,我们才得着自己的那一分。我们都该有这样的感觉。
这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物,而留恋不前,就无法成就神的旨意、计划,或达到神的目标、国度和见证;我们不该以次好的取代上好的
这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物,而留恋不前,就无法成就神的旨意、计划,或达到神的目标、国度和见证;我们不该以次好的取代上好的。这是另外一个警告。有些地方召会可能也有这样的失败;他们只是照着自己的选择而不顾其他的召会。我们都要学功课,为身体争战,为众召会、众圣徒争战。我们要一同得着美地,这样才能享受主所分配给我们的。
摩西允许流便和迦得二支派的许诺,对他们说,他们若是与弟兄们同去打仗,制伏那地,卸下他们的责任,就能得约但河东之地
摩西允许流便和迦得二支派的许诺(
民三二16~1916
两支派的人挨近摩西,说,我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城;
17
我们自己要备妥兵器,行在以色列人的前头,直到把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。
19
我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为给我们的产业是在约但河东边这里。
、
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国,那地和那地四境的城邑,都给了迦得子孙和流便子孙,并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
),对他们说,他们若是与弟兄们同去打仗,制伏那地,卸下他们的责任,就能得约但河东之地(
20~2220
摩西对他们说,你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,
21
所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河,直到祂把仇敌从祂面前赶出去,
22
那地在耶和华面前被制伏了,然后你们才可以回来,卸下向耶和华和以色列的责任,这地也必在耶和华面前归你们为业。
)。我们可能认为,这是相当不错的协议。事实上,根据我们现在所接受的亮光,结果并不好。
摩西在此是代表神;许多时候神允许这样的许诺,祂并不勉强我们。神不勉强任何人,但不表示祂很高兴。有时,神只是允许某些事,但并不表明那就是祂的旨意。今天在召会中,许多爱主、追求主的人留在“约但河东”;他们只想留在神的祝福和眷顾之下。这些人爱主、追求主,他们得救了,罪得赦免,与神和好,有主的引导,也相当有主的同在、祝福和眷顾,但他们却是在“约但河东”。
流便、迦得和玛拿西半支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利
流便、迦得和玛拿西半支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利(18~19、33)。我们的拣选会产生持续的影响,甚至影响我们的子孙如何承受美地。
这预表我们今天若贪求安逸,只为自己着想,在追求神的事上停在半路,放弃了权利,我们就不能恢复这些权利,也无法得到补偿;这是永远的损失。再一次地说,这是何等的警戒!一碗红汤会使我们失去长子的名分(参
创二五30~3430
以扫对雅各说,我累昏了,求你给我一些红汤喝。因此以扫又叫以东。
32
以扫说,我现在快死了,这长子的名分对我有什么用?
33
雅各说,你先对我起誓吧。以扫就对他起誓,把长子的名分卖给雅各。
34
于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起身走了。以扫就这样轻看了他长子的名分。
)。现今一点的安逸会使我们停在半路,失去对荣耀目标的享受,就是失去这位基督丰盛的荣耀,甚至失去祂的国度和见证。反之,我们今天若肯出代价,
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 直往前进入神荣耀的目标,以致享受神的丰满,将来必有极为丰盛且特别的享受(
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。这就是保罗所盼望得着的。
神已命定基督作我们的分,给我们享受,但我们必须与神所命定的合作,把神和基督之外的一切东西,从我们里面赶出去;我们必须毁坏我们里面所有的偶像,不给拜偶像留任何地位;唯有那样,我们才能对基督有真正的享受,好为着召会作祂的建造和祂的国
神已命定基督作我们的分,给我们享受,但我们必须与神所命定的合作,把神和基督之外的一切东西,从我们里面赶出去;我们必须毁坏我们里面所有的偶像,不给拜偶像留任何地位(
民三三50~5350
耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,对摩西说,
51
你要对以色列人说,你们过约但河进迦南地的时候,
52
要从你们面前赶出那地所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像,和他们一切铸成的神像,又拆毁他们一切的邱坛。
53
你们要夺取那地,住在其中,因我已经把那地赐给你们为业。
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约壹五21);唯有那样,我们才能对基督有真正的享受,好为着召会作祂的建造和祂的国。神已应许要把美地赐给我们,给我们享受;然而,我们还必须赶走、击败美地上的一切仇敌和对头。美地在积极一面预表包罗万有的基督,在消极一面预表仇敌撒但,以及在空中的掌权者、黑暗的权势。我们都需要争战以击败撒但,好使我们能得着这高升的基督,就是那在上面的基督。
西三2说,“你们要思念在上面的事”;
1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
节也告诉我们,要“寻求在上面的事,那里有基督”。
不仅如此,我们要得着这地,就必须与主合作,毁坏所有的偶像、所有的丘坛、所有代替神的东西、所有引诱我们的事物;凡使我们偏离主的一切都要毁坏。我们要把里面任何不是神与基督的东西都赶出去,毁坏所有的偶像。我们需要这样与主合作,才能完满赢得基督。盼望我们都不灰心,乃是借着这些话受鼓励并被激励。从前以色列人在旷野所经历的事,今天应当成为我们的鉴戒。我们在追求基督的事上,在召会生活中,要接受这些警告。愿主的旨意成就在我们众人身上。(M. C.)