本篇总结的信息分为两部分。我们首先要看属灵争战的需要。然后,第二部分是论到神的子民已经编组成军,预备好争战。民数记结束于一班子民,不是将要编组成军,或预备编组成军,乃是已经编组成军。他们得了装备,受了训练,经过管教,预备好争战。
我们需要认识属灵争战的需要(
民二一1~31
住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2
以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3
耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
、
21~3522
求你让我们从你的地经过;我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,直到过了你的境界。
23
西宏不准以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,攻击以色列人;他到了雅杂,与以色列人争战。
24
以色列人用刀击杀他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人那里;因为亚扪人的边界很坚固。
25
以色列人夺取这一切的城邑,也在亚摩利人的一切城邑,就是希实本与希实本的一切乡村住下。
26
这希实本是亚摩利人的王西宏的京城;西宏曾与摩押先前的王争战,从他手中夺取了他一切的地,直到亚嫩河。
27
所以那些作诗歌的说,你们来到希实本;愿西宏的城被修造,得坚立。
28
因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,并吞灭亚嫩河的高处。
29
摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;基抹使自己的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利人的王西宏。
30
我们射了他们;希实本尽皆毁灭,直到底本;我们使地荒凉,直到挪法;有火直烧到米底巴。
32
摩西打发人去窥探雅谢,以色列人就占了雅谢的乡村,赶出那里的亚摩利人。
33
以色列人转回,由通往巴珊的路上去;巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与他们交战。
34
耶和华对摩西说,不要怕他,因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要对待他像对待住希实本之亚摩利人的王西宏一般。
35
于是他们击杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。
)。在民数记里,神子民的争战有一个专一的目标,就是要对付篡夺迦南地的仇敌,使神的子民能领受神赐给他们的基业,并开始享受其中的丰富。因此,这个争战特别是为着经历并享受包罗万有的基督。在我们的诗歌本里,有些诗歌说到基督是我们包罗万有的美地。诗歌四〇三首说,“神圣丰富!荣耀丰富!基督丰富全为我!”李弟兄写这首诗歌时,乃是传递实际的经历,给我们看见,事实上主已经得胜,如今争战的目的乃是要开出道路,让所有寻求的圣徒能进入对包罗万有之基督的经历和享受。
属灵争战的源头,在于撒但的意志与神的意志之间的冲突;这乃是撒但的国与神的国之间的争战
属灵争战的源头,在于撒但的意志与神的意志之间的冲突;这乃是撒但的国与神的国之间的争战(
太六10,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二26、
28,
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
)。在这两个国度之间没有中立。所以,我们的意志需要被主得着,既刚强又有弹性。不管祂在我们身上有什么要求,我们都能与祂站在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 起,敌挡仇敌。
在主的恢复里,我们是在战场上;我们若要据有基督这美地,以成就神的定旨,就必须争战敌挡并击败撒但的权势
在主的恢复里,我们是在战场上;我们若要据有基督这美地,以成就神的定旨,就必须争战敌挡并击败撒但的权势(
书五2~六165:2
那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
5:3
约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
5:4
约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
5:5
虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
5:6
以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
5:7
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
5:8
国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
5:9
耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
5:10
以色列人在吉甲安营;正月十四日晚上,他们在耶利哥的平原守逾越节。
5:11
逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日,他们吃了无酵饼和烘的谷。
5:12
他们吃了那地的出产,当日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年,他们却吃迦南地的出产。
5:13
约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看;看哪,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,对祂说,你是帮助我们呢,还是帮助我们的敌人?
5:14
祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?
5:15
耶和华军队的元帅对约书亚说,把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
6:1
耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。
6:2
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
6:3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
6:4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
6:5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6:6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
阅读更多>)。我们不是将要上战场,乃是现在就在战场上。
神的军队战胜亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩(
民二一1~31
住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2
以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3
耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
、
21~3522
求你让我们从你的地经过;我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,直到过了你的境界。
23
西宏不准以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,攻击以色列人;他到了雅杂,与以色列人争战。
24
以色列人用刀击杀他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人那里;因为亚扪人的边界很坚固。
25
以色列人夺取这一切的城邑,也在亚摩利人的一切城邑,就是希实本与希实本的一切乡村住下。
26
这希实本是亚摩利人的王西宏的京城;西宏曾与摩押先前的王争战,从他手中夺取了他一切的地,直到亚嫩河。
27
所以那些作诗歌的说,你们来到希实本;愿西宏的城被修造,得坚立。
28
因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,并吞灭亚嫩河的高处。
29
摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;基抹使自己的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利人的王西宏。
30
我们射了他们;希实本尽皆毁灭,直到底本;我们使地荒凉,直到挪法;有火直烧到米底巴。
32
摩西打发人去窥探雅谢,以色列人就占了雅谢的乡村,赶出那里的亚摩利人。
33
以色列人转回,由通往巴珊的路上去;巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与他们交战。
34
耶和华对摩西说,不要怕他,因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要对待他像对待住希实本之亚摩利人的王西宏一般。
35
于是他们击杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。
)。这些王乃是迦南地入口的守门者。所以,争战的第一阶段就是要除去守门者,让神的军队能往前去。
亚拉得王、亚摩利人的王和巴珊王,是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国
亚拉得王(1)、亚摩利人的王(21)和巴珊王(33),是约但河东的“守门者”,为撒但护卫着迦南地,就是黑暗的国。
被神的军队击败的诸王表征执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的;我们必须与他们争斗
被神的军队击败的诸王表征执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的;我们必须与他们争斗(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。这个争斗是近身的。
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
说,“我们……乃是与……诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”既是说到“摔跤”,就是相当激烈、直接地接触。
-以弗所一九九七年初,几位弟兄得知李弟兄的健康状况,也受他邀请在每周的几个早上和他一同祷告。弟兄们在那段时间,放下所有其他的事与他一同祷告。有一次他告诉我们,他整夜与仇敌面对面争战。他要我们也受训练,学功课,从事这样的争战,对付仇敌。他是教练,带着我们祷告,非常近身地对抗仇敌;我们是士兵,受他的训练。
我们一旦够资格有分于军队,就需要受训练,晓得如何在不同状况或情形下争战。可以确定的是,我们的“约书亚”和“迦勒”会训练我们。当我们完成各阶段的训练后,我们将会看见,这个训练可能比物质范围里特种部队的训练更严格。我们不必害怕,因为我们不仅是自愿加入军队,也必定会有学习,然后我们就能一同往前。因着在主的恢复里,这个军队正在形成,所以我相信主能以不受拦阻、前所未有的方式往前行动,宣扬国度的福音,带进世代的终结,直到最高点。
以色列人要进入美地,必须通过这三个王所管治的境界,与他们争战,毁灭他们,并占领他们的境界
以色列人要进入美地,必须通过这三个王所管治的境界,与他们争战,毁灭他们,并占领他们的境界。仇敌不仅要被击败,更要被消灭,被削减为无有。我们不仅要拘禁他们,更要毁灭他们。
我们要得着基督追测不尽的丰富,就必须击败亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩所表征的属灵仇敌并占领他们的境界
我们要得着基督追测不尽的丰富,就必须击败亚拉得王、亚摩利人的王西宏和巴珊王噩所表征的属灵仇敌并占领他们的境界(三8,六10~12)。我们必须将他们全部毁坏并消灭。
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,描绘在地上那看得见的景象背后,那看不见的属灵争战;这预表召会的属灵争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,描绘在地上那看得见的景象背后,那看不见的属灵争战;这预表召会的属灵争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”(
但十10~2110
忽然有一只手摸我,使我用膝和手掌,战抖着支起来。
11
他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
12
他说,但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白这事,又在你神面前刻苦自己,你的言语已蒙垂听;我是因你的言语而来。
13
但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
14
现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事,而这异象是关于许多日子以后的事。
16
不料,有一位像人子的,摸我的嘴唇;我便开口说话,向那站在我面前的说,我主啊,因这景象,我大受痛苦,毫无力气。
17
我主的仆人怎能与我主说话呢?至于我,现今我浑身无力,毫无气息。
19
他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
20
他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
21
但我要将那记录在真理书上的事告诉你。除了你们的君米迦勒之外,没有刚强帮助我抵挡这两魔君的。
,
弗六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。保罗在
以弗所六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 强调这点。我们不是与血肉之人争战(
12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
),因为那些人不过是仇敌的管道。我们从事属灵的争战,乃是与那看不见的邪恶势力争战。所以我们需要受训练,使我们的注意力集中在真正的仇敌,并知道如何对付这仇敌。
在积极一面,迦南是丰富之地,
预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富;
在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分
按旧约预表,迦南有两方面。在积极一面,迦南是丰富之地(
申八7因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
~ 10),预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富(
西一12,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
)。在消极一面,迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。所以,神的军队进入美地,对付在那地上的各族,乃是描绘我们在对付那看不见的仇敌。
撒但是这世界的王和空中掌权者的首领,有他的权势和他的使者,这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的;因此,撒但有他的国,就是黑暗的权势
撒但是这世界的王(
约十二31)和空中掌权者的首领(
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
),有他的权势(
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
)和他的使者(
太二五41然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
),这些使者是他的从属,就是那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
);因此,撒但有他的国(
太十二26),就是黑暗的权势(
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
)。
迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使,他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的
迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
、
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
),他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的(参
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。我们必须认识,关于迦南人,在预表上有三方面的意义。这三方面的意义分别见于三处圣经节:第一,
出二三23我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
;第二,
民十四45那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
;第三,
民二一1住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
。这三处经节在恢复本各有一个注解,给我们看见迦南各族在预表上的意义。明白这预表的三层意义,对我们实际的争战非常重要。
首先,在
出二三23我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。
的第一注说,占据美地的各个异族,表征我们天然生命不同的方面。在
29~3029
我不在一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。
30
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,直等你繁衍加多,承受那地为业。
节神对以色列人说,“我不在-出埃及一年之内将他们从你面前撵出去,免得地变荒凉,田野的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去。”因此在应用上,主对付我们天然的生命,是逐渐对付的。关于天然生命的第一层意义,包括我们在天然生命里被得罪和受伤的种种感觉和经历。第二,
民十四45那时住在那山地的亚玛力人和迦南人,都下来击打他们,把他们击退了,直到何珥玛。
的第一注告诉我们,迦南人表征与邪灵,与空中撒但黑暗权势联结的人类。这进一步地给我们看见,这些天然的人连同天然的生命,乃是联于邪灵,使这些执政的、掌权的能在他们身上,借着他们来运行。第三,根据
民二一1住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
的第一注,迦南人预表跟随撒但的堕落天使,背叛的天使(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
、
7天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
),他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的(参
但十13但波斯国的魔君,拦阻我二十一日;然而大君中的一位米迦勒来帮助我,因我单独滞留在波斯诸王那里。
、
20他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
)。
仇敌相当狡猾,他很有技巧地操纵并利用我们天然的生命。在我们的属人生活以及召会生活里,我们会被冒犯,所以我们都会受伤,都有伤痕。我们多年在召会生活里,不可能没有这些经历。有时,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个人的己跟另外一个人的己触碰,两者都受伤,仇敌也知道;因此仇敌会利用那些被得罪而不愿意赦免的人。受伤的人没有在生命里得医治,仇敌就用他们作管道来作他想要作的。所以当一个人让这些消极的经历,就是被得罪的经历以及受伤的事,在自己里面堆积;到了
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个地步,仇敌就打发他的使者,用火箭射向这人的伤处,因此这人就充满激烈的感觉,大大发怒。此时,这人可能会不受限制的,透过网路向全地宣告这些消极的事。几乎所有的事例都是这样。然而,这样作的人可能不知道自己在作什么。
在《教师训练》这本书里,李弟兄与那些在暑期真理学校服事的人交通,说了一些对我们非常有帮助的话。他说,“我不是从来不被得罪的‘大理石’人。我在召会生活中,或在我的家庭生活中,也常被人得罪。对一切得罪的事,我怎能过得去呢?我乃是借着接受话作那灵而过去。”(
二〇页)李弟兄几十年来在他的职事里,在召会生活中蒙保守,乃是因着应用
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
:“接受……那灵的剑,那灵就是神的话。”李弟兄在《教师训练》里向我们陈明,他如何经历那灵的剑,那灵就是神的话。在这节经文里有话,有那灵,也有剑;那灵的剑是两刃的,是我们进攻的武器,用来对付仇敌。但是当我们试着直接用这武器来对付仇敌,我们仍可能被仇敌攻击并受伤。因为仇敌知道我们的脆弱之处,所以他会利用他的使者来攻击我们,使我们在情感上受伤,如此一来,我们就完全无用了。因此,保罗在
弗四26~27说,“生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”意即我们生气时有可能不犯罪;但我们若有怒气,在日落之前就要清理好,否则就会给魔鬼留地步。
所以我们自己需要先来到圣经的话跟前。不需要特别找某一节,只要用主的话祷告,让这话对我们成为那灵,成为灵和生命。当话成为灵和生命,立刻就成为剑;这把剑首先要刺透我们,刺入我们的怒气、自怜,以及被冒犯之处等等。借此就除去我们身上被邪灵攻击的机会,然后那灵的剑,也就是神的话,才能间接地将仇敌击杀。
我的经历的确是这样。为什么有的时候我的感觉那样强烈,甚至超过常人该有的强烈?主就给我看见,我里面有这些没有对付的感觉,因此火箭一射到这些感觉上,把这个感觉加强了。我们并不是石头,我们是有情感的,会有各种感觉。但我们若要有分于争战,就必须让那灵的剑,也就是神的话,首先刺透我们,使仇敌没有立场攻击我们。人若不让自己天然的感觉受对付,就容易联于邪灵。在
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,我们看见彼得思念人的事,不思念神的事(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
下)。他责劝主说,“主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。”(
22彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
)然而,主却对彼得说,“撒但,退我后面去吧!”(
23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
上)
所以我们学习与迦南各族争战时,首先要领悟他们乃是表征我们天然的生命,特别是消极的情感、怒气等。第二,这些仇敌也表征天然的人连同天然的生命联于邪灵,使这些执政的、掌权的借着他们运行。第三,这些仇敌就是表征这些执政、掌权者的本身。所以当我们受训练来争战,其中一部分要学习的,就是经历
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
,带着祷告进入主美妙并解开的话,向主敞开并问主,自己里面有什么需要清理,使我们能在军队中作主的精兵。
0、-以弗所八九年的风波之后,李弟兄指出发生难处的两个主要原因,就是有野心而不得逞,被得罪而不赦免。所以,我们讲这个点并不只是讲理论,也不是讲令人兴奋的故事,乃是要受训练来争战。这是训练的一部分。
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,
这预表召会有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”,使圣徒能享受基督作包罗万有的地
以色列人与迦南人争战,为要据有并享受美地,这预表召会有分于属灵的争战,抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”,使圣徒能享受基督作包罗万有的地(
弗六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。
基督是我们的美地,神要我们得着基督,但在我们与美地之间,有一层属鬼魔的权势;我们若要据有美地,就必须击败这些撒但的权势
基督是我们的美地,神要我们得着基督,但在我们与美地之间,有一层属鬼魔的权势;我们若要据有美地,就必须击败这些撒但的权势(
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,
二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
,
六10~1210
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。同工们、全时间者、服事者和召会中领头的,都有负担要使召会中的圣徒真正经历并享受包罗万有的基督,但我们必须为此争战,因为在圣徒们和美地之间,有一层属鬼魔的权势。主要训练我们为圣徒们争战,对付这些美地的守门者,对付那拦阻圣徒据有美地的仇敌。较年长、老练的圣徒,要为年轻的一代争战,至终下一代也要起来争战。我们需要有这样的领悟,否则再过半个世纪,我们的情形还是只能唱一些美好的诗歌而已。我们赞美、敬拜、祷告的内容,还没有美地真正的丰富。我们要为此争战。我们要为着神的国度建造殿并建造城,必须有对包罗万有之基督的经历和享受。
在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的;因此,召会必须是一个团体的战士,争战好得着包罗万有的基督,为着建立并开展神的国,使基督能回来承受这地
在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的;因此,召会必须是一个团体的战士,争战好得着包罗万有的基督,为着建立并开展神的国,使基督能回来承受这地(
弗六10~1910
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
)。这样的渴望在我们里面应当越过越强。我们要说,“主啊,我们要你回来,对付仇敌,除去一切属人的政权,承受这地。主,愿你快来!”
主耶稣已经得胜,召会在地上的工作就是维持基督的得胜
主耶稣已经得胜,召会在地上的工作就是维持基督的得胜(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
,
约壹三8犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
)。我们的主是已争战得胜,我们是从得胜来争战。以下这些点向我们启示基督的得胜。
神的儿子显现出来,为要消除魔鬼的作为(8)。我们要祷告:“主,愿你今日就显现,消除魔鬼的作为。”
基督作为人,在旷野的试诱中击败撒但(
太四1~113
那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
6
对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7
耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
)。
主耶稣借着死,废除了掌死权的魔鬼,废掉撒但,使他归于无有
主耶稣借着死,废除了掌死权的魔鬼,废掉撒但,使他归于无有(
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
,
林前一28神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
)。这就是我们向撒但所见证的话:“撒但,你已经被废除,你已经归于无有。我们的主耶稣击败了你。我们现在向你宣告,你已经被毁坏,我们正在成为新耶路撒冷。你要在火湖里。”
一九六九哥林多前书一九六九章数中文数字表述不正确(一九六九)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄释放一篇信息,根据启示录里所用的过去式,说到一切都成了。启示录里所记载的,包括约翰看见了圣城新耶路撒冷,以及撒但被扔在火湖里,都是用过去式。我听到这样的信息,知道自己只是听见,还没有看见;我就求主给我看见魔鬼是在火湖里。当时我在一所高中担任特教老师,学生大多是学习障碍或心理有问题的学生。有一天,一位学生在教室里显得特别失控,我走到那位学生面前,对他说,“撒但,你是在火湖里。”然后有一个声音说,“我不是。”我就说,“是的,你是,你是在火湖里。”那个声音说,“谁告诉你的?”我说,“约翰看见你在那里,现在我也看见你在那里。”经过这么多年后,我仍然要宣告:“仇敌,你是宇宙中最大的失败者。拿撒勒人耶稣毁坏了你。平安的神要将你践踏在我们的脚下。”
神公开羞辱了邪恶的天使,仗着基督的十字架在凯旋中向他们夸胜
神公开羞辱了邪恶的天使,仗着基督的十字架在凯旋中向他们夸胜(
西二15既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
)。
基督钉死的功效是撒但背叛的根基动摇,撒但属地之国的营垒崩溃,并且死亡和阴间的能力被胜过并征服
基督钉死的功效是撒但背叛的根基动摇,撒但属地之国的营垒崩溃,并且死亡和阴间的能力被胜过并征服(
太二七51~5251
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
)。
太二七51~5251
看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
说到基督钉死的功效。当时地大震动,表征撒但背叛的根基动摇;磐石崩裂,表征撒但属地之国的营垒崩溃;坟墓开了,表征死亡和阴间的能力被胜过并征服。这一切都发生在主耶稣受死的时候。我们都需要看见仇敌已经被击败。外表看好像没有什么改变,但实际上基督已经得胜。我们乃是站在祂的得胜中,作成一切,还能站立得住(
弗六13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
)。我们要见证并维持这得胜,直到祂回来。
基督在祂神性的灵里,去向无底坑的邪灵,宣扬祂在十字架上胜过撒但
基督在祂神性的灵里,去向无底坑的邪灵,宣扬祂在十字架上胜过撒但(
彼前三18~2018
因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
20
就是向从前在挪亚预备方舟的日子,神恒忍热切等待的时候,那些悖逆者宣扬;那进入方舟,借着水安全得救的不多,只有八个人。
)。
得胜者,就是大能者,领悟属灵的争战是基于基督的得胜
得胜者,就是大能者,领悟属灵的争战是基于基督的得胜(
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
下,
约十二31,
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
)。诗歌一百零九首第一节说,“赞美、赞美基督得胜!赞美基督已得胜!”我们需要有这样的异象。属灵争战的起点是站在基督的得胜上面(
弗六11要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
、
13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
)。我们需要看见基督已经得胜(
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。
召会在地上必须继续并显明基督对撒但的得胜工作(
弗六13所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
,
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)。
我们要从事属灵的争战,就必须认识身体,认识升天,并在生命中作王
我们要从事属灵的争战,就必须认识身体,认识升天,并在生命中作王(
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西三1~41
所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
3
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
、
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
)。
在
民数记二十七章1 属约瑟儿子玛拿西各家族的,有玛拿西的玄孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈的女儿,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;她们近前来,
2 站在会幕门口,在摩西和祭司以利亚撒,并众首领与全会众面前,说,
3 我们的父亲死在旷野,他没有在可拉一党中,随从他们聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的;他也没有儿子。
4 为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他家族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,给我们产业。
5 于是,摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
6 耶和华对摩西说,
7 西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中,把地业给她们作产业;要将她们父亲的产业归给她们。
8 你也要对以色列人说,人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿。
9 他若没有女儿,就要把他的产业给他的弟兄。
10 他若没有弟兄,就要把他的产业给他父亲的弟兄。
11 他父亲若没有弟兄,就要把他的产业给他家族中最近的亲属,他便要得为业。这要作以色列人判断的律例,是照耶和华所吩咐摩西的。
12 耶和华对摩西说,你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地。
13 看了以后,你也必归到你本民那里,像你哥哥亚伦一样;
14 因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
15 摩西对耶和华说,
16 愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,
17 可以在他们面前出入,也可以引领他们出入,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
18 耶和华对摩西说,你要将嫩的儿子约书亚领来,这人里面有神的灵;你要按手在他头上,
19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,在他们眼前嘱咐他,
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在
民数记二十七章1 属约瑟儿子玛拿西各家族的,有玛拿西的玄孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈的女儿,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;她们近前来,
2 站在会幕门口,在摩西和祭司以利亚撒,并众首领与全会众面前,说,
3 我们的父亲死在旷野,他没有在可拉一党中,随从他们聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的;他也没有儿子。
4 为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他家族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,给我们产业。
5 于是,摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
6 耶和华对摩西说,
7 西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中,把地业给她们作产业;要将她们父亲的产业归给她们。
8 你也要对以色列人说,人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿。
9 他若没有女儿,就要把他的产业给他的弟兄。
10 他若没有弟兄,就要把他的产业给他父亲的弟兄。
11 他父亲若没有弟兄,就要把他的产业给他家族中最近的亲属,他便要得为业。这要作以色列人判断的律例,是照耶和华所吩咐摩西的。
12 耶和华对摩西说,你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地。
13 看了以后,你也必归到你本民那里,像你哥哥亚伦一样;
14 因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
15 摩西对耶和华说,
16 愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,
17 可以在他们面前出入,也可以引领他们出入,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
18 耶和华对摩西说,你要将嫩的儿子约书亚领来,这人里面有神的灵;你要按手在他头上,
19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,在他们眼前嘱咐他,
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以色列人成为新的百姓,组成新的军队,有了新的神治(12~23)。
新的百姓重新数点过,新的军队重新形成并得着加强,新的领导者约书亚被指派事奉
新的百姓重新数点过,新的军队重新形成并得着加强,新的领导者约书亚被指派事奉。以色列人经过一切背叛和风波,现在有了新开始。神重新数点以色列百姓中凡达到二十岁以上能出去打仗的。新的一代兴起来,成为进入迦南的军队。有些较年长的,如约书亚和迦勒,会和新的一代一起争战。年轻的可能三十五岁,年长的八十五岁,但年轻的要跟着年长的一同争战。我们对主的恢复满了盼望,这恢复在基督里很可期待。虽然在我们的历史中发生过许多事,仇敌也作过很多事,至终仇敌只是伤害他自己。主已经组成了新的军队。
约书亚不是单凭自己事奉,乃是同着祭司以利亚撒,以利亚撒要借乌陵和土明得着神圣的指示;这就是说,百姓中间有了新的神治
约书亚不是单凭自己事奉,乃是同着祭司以利亚撒,以利亚撒要借乌陵和土明得着神圣的指示;这就是说,百姓中间有了新的神治(19~21)。这时摩西已经清楚,他因为那一次的失败而不得进入美地(12~14)。他也知道神已拣选约书亚。约书亚从起头就和摩西在一起,服事摩西。于是摩西按手在约书亚头上,把自己的尊荣给约书亚几分,约书亚就成了领导者。
约书亚一章1 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华对摩西的帮手,嫩的儿子约书亚说,
2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
3 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
4 从旷野和这利巴嫩,直到大河,就是伯拉河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。
5 你一生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。
6 你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。
7 只要刚强,大大壮胆,照我仆人摩西所吩咐你的一切律法,谨守遵行,不偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9 我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
10 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
11 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物,因为三日之内你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
12 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,
13 你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话,说,耶和华你们的神使你们得享安息,也必将这地赐给你们。
14 你们的妻子、孩子、牲畜,都可以留在约但河东,摩西所给你们的地;但你们一切大能的勇士,都要列队在你们的弟兄前面过去,帮助他们;
15 等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时你们才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东,向日出之地所给你们的。
16 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17 我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
末了给我们看见,众百姓都在-约书亚一里尊荣约书亚的领导职分(
15~23)。今天我们不是期待个人的约书亚,我们有团体的约书亚。
在这样的领导里,-约书亚百姓中间有了新的神治。神的子民中间没有民主。在召会中我们不选举长老,不选举任何职分;选举指明神的子民成了老底嘉,就是-约书亚百姓的意见(
启三14你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
)。在
民数记二十七章1 属约瑟儿子玛拿西各家族的,有玛拿西的玄孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈的女儿,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;她们近前来,
2 站在会幕门口,在摩西和祭司以利亚撒,并众首领与全会众面前,说,
3 我们的父亲死在旷野,他没有在可拉一党中,随从他们聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的;他也没有儿子。
4 为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他家族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,给我们产业。
5 于是,摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
6 耶和华对摩西说,
7 西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中,把地业给她们作产业;要将她们父亲的产业归给她们。
8 你也要对以色列人说,人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿。
9 他若没有女儿,就要把他的产业给他的弟兄。
10 他若没有弟兄,就要把他的产业给他父亲的弟兄。
11 他父亲若没有弟兄,就要把他的产业给他家族中最近的亲属,他便要得为业。这要作以色列人判断的律例,是照耶和华所吩咐摩西的。
12 耶和华对摩西说,你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地。
13 看了以后,你也必归到你本民那里,像你哥哥亚伦一样;
14 因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
15 摩西对耶和华说,
16 愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,
17 可以在他们面前出入,也可以引领他们出入,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
18 耶和华对摩西说,你要将嫩的儿子约书亚领来,这人里面有神的灵;你要按手在他头上,
19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,在他们眼前嘱咐他,
阅读更多> ,神所指派、所指定的乃是约书亚(
18耶和华对摩西说,你要将嫩的儿子约书亚领来,这人里面有神的灵;你要按手在他头上,
)。但约书亚也需要祭司以利亚撒借着乌陵和土明求问神,然后执行祭司从神领受的话。
神的百姓被编组、被构成、受管教、受训练并且合格了,就来到摩押平原,等候着要进入美地,取得这地并据有这地为业
神的百姓被编组、被构成、受管教、受训练并且合格了,就来到摩押平原,等候着要进入美地,取得这地并据有这地为业(三六13)。这里的每一个动词都很重要。
以色列人编组成军,为神争战,预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体,要为神并与神一同争战,以完成神的经纶
以色列人编组成军,为神争战,预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体,要为神并与神一同争战,以完成神的经纶(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
六12因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
)。
除了约书亚和迦勒以外,那些够资格并预备好去据有美地的人,都是较年轻的
除了约书亚和迦勒以外,那些够资格并预备好去据有美地的人,都是较年轻的(
申一35~3635
这恶世代的人,连一个也不得见我起誓要赐给你们列祖的美地,
36
惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见;我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专一跟从我耶和华。
,
民十四31但你们的孩子,就是你们所说,要被掳掠的,我必把他们领进去,他们必得知你们所弃绝的那地。
)。这里所呈现的光景非常宝贵、非常美妙也令人喜悦,可以应用于我们当前的情形。在
民数记十四章1 当下全会众放声喧嚷;那夜百姓都哭号。
2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。
3 耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去,岂不更好么?
4 众人彼此说,我们不如立一个首领,回埃及去吧。
5 摩西、亚伦就在以色列人全会众前,面伏于地。
6 窥探那地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,
7 对以色列人全会众说,我们所经过、窥探之地是极美之地。
8 耶和华若喜悦我们,就必领我们进入那地,把那地赐给我们;那地乃是流奶与蜜之地。
9 只是你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的民;因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在;不要怕他们。
10 但全会众说要拿石头打死他们二人。这时,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11 耶和华对摩西说,这百姓藐视我,要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我,要到几时呢?
12 我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地;我要使你成为大国,比他们强盛。
13 摩西对耶和华说,这样,埃及人必听见这事;因为你曾用大能,将这百姓从他们中间领上来。
14 埃及人必将这事告诉这地的居民;他们已经听见,你耶和华是在这百姓中间;因为耶和华啊,你面对面被人看见,你的云彩停在他们以上;你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。
15 如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列国必议论说,
16 耶和华因为不能把这百姓领进祂起誓要赐给他们之地,所以在旷野把他们杀了。
17 现在求主大显能力,照你所说过的话说,
18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯;但祂绝不以有罪的为无罪,必追讨他的罪孽,自父及子,直到三四代。
19 求你照你的大慈爱,饶恕这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。
阅读更多> ,神的子民当中除了约书亚和迦勒以外,其余的探子都报恶信,所以神决定让他们在旷野飘流,直到他们都过去。因此,这个军队的组成是新的一代,就是第二代,由约书亚和迦勒这两位非常老练的战士来带领。迦勒与约书亚的配搭,是一幅美丽的图画。迦勒没有与约书亚争竞,他知道约书亚是元首。
新的一代成为军队,由一些较老练的战士带领;这些较老练的人,会按照主的主宰和拣选,存留一段时间。第一代所经历的一切,都不是徒然的,也不是消极的。他们把一切倾倒给第二代,也就是年轻的一代。年轻的一代生在旷野,住在帐棚里。也许每天晚上,他们吃过晚餐之后,他们的父母会对他们讲到在埃及的事,说到过红海、天降吗哪和磐石裂开流出水来等等。年长的一代将所学、所经历的一切告诉年轻的一代。年轻的一代不需要再经历这些事,这些功课已经在身体的原则里,由年长的一代传授给他们;这是年长的一代对他们的照顾。年轻的一代固然会有自己直接的经历,但在给年轻一代的训练里,年长的会将从神所得着、所学习的一切,告诉年轻的一代。年长的会说到某些历史,曾经发生过的事,以及他们学到的功课。年轻的一代不必重复历史,乃要创造历史。
当主耶稣呼召使徒并开始祂职事的时候,祂才三十岁;那些使徒比祂还年轻。祂在-民数记三十三岁半的时候钉了十字架,又复活、升天。然后,祂把整个“事业”交给年轻的使徒们。这就是主的路。主在地上时曾训练他们,也给他们“期末考”。虽然他们都不及格,但这些训练使他们被破碎,不信靠自己,没有野心,也没有争竞,彼此可以调在-民数记一起。然后祂嘱咐他们要作祂的见证人,直到地极(
徒一8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
)。后来,他们那一百二十个人,包括主的母亲在内,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 同把祂的见证扩展出去。这就是主的作法。所以,我们要知道,主有权利在年轻人身上兴起军队。
第二代不像第一代经历那么多,但他们得着了第一代所经历的益处
第二代不像第一代经历那么多,但他们得着了第一代所经历的益处(
民二六63~6563
这些就是摩西和祭司以利亚撒所数点的;他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边,数点以色列人。
64
但这些人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数点的以色列人;
65
因为耶和华曾论到他们说,他们必要死在旷野。除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。
)。现在,他们只需要像以撒一样承受。
年长的一代也许把他们所经历、所享受、所遭遇的一切都告诉了年轻的一代;这些话乃是对第二代之培育的一部分
年长的一代也许把他们所经历、所享受、所遭遇的一切都告诉了年轻的一代;这些话乃是对第二代之培育的一部分。譬如,他们告诉年轻的一代,当可拉一党背叛,地裂开把那些人吞下去的时候,他们都在那里;并且他们如何用犯罪之人存留的香炉,锤成铜片来包裹祭坛。他们学了功课,知道神如何看待背叛,也认识祂的权柄。
年长一代所经历的对于建造年轻的一代非常有果效;所以神能从第二代中预备六十几万人,这一班人有丰富的承受和刚强的背景,够资格组成军队,为神的国争战
年长一代所经历的对于建造年轻的一代非常有果效;所以神能从第二代中预备六十几万人,这一班人有丰富的承受和刚强的背景,够资格组成军队,为神的国争战。年长一代达到够资格的年龄,他们有亲身的经历。现在年长一代所经历的、所学习的,甚至他们的失败和遭遇的苦难,都已传输给年轻的一代,分赐到他们里面。年轻的一代不仅接受,也尊重这些经历。在这两代之间,有一种甜美的和谐。
今天在主的恢复中,原则也是一样;年长一代所经历的传给了年轻的一代,对于建造他们,并预备他们与神一同并为着神争战,非常有果效
今天在主的恢复中,原则也是一样;年长一代所经历的传给了年轻的一代,对于建造他们,并预备他们与神一同并为着神争战,非常有果效。在此我也盼望向着神并且对你们忠信,来说到一些我们中间的历史。
大约在一九七六年,李弟兄有负担要一批二十几岁的青年人,从各地召会搬到南加州,在校园里作主的军队传扬福音,好建立召会。然而,一位图谋背叛者也参与其中的安排。到了一九七七年国殇节的周末,李弟兄在安那翰举行特会;但那位带头背叛者却召聚一些青年人去柏克莱有特会。仇敌便接管了那场聚会:在会中他们一再侮辱甚至集体地讥诮年长圣徒,对他们作人身攻击。一位当时在场的弟兄后来告诉我们说,他必须悔改,因为没有尽力平息这件事。李弟兄在之后周五的交通中告诉我们他的看法,他愿意赦免年轻人;从这里可以看出他心里的爱和怜悯。但是很多人轻率地对待这件事。一年之后,他们大部分都跟随那位领头者的背叛,而制造了分裂。
李弟兄当时在安那翰特会的负担是要年轻人在校园里作军队,但他着重的是各种年龄者都要有分。这些信息收录在《各种年龄者都为主的见证》这本书里。书中特别给我们看见,李弟兄对中年和年长圣徒之功用的珍赏和负担。若是众圣徒愿意放下一切野心,不存心要得什么职分,单单来服事青年人,牧养他们,供应生命给他们,这就会维护神的居所。
在一次聚会中,李弟兄提到一群姊妹,她们与一位领头的姊妹有密切的关系;那个领头姊妹好像女王,而这群姊妹在每场聚会中就座的方式,有如环绕女王的特殊阶级,似乎高人一等。这件事严重地破坏安那翰召会,造成了深远的伤害。李弟兄公开地对付她们,处理了那个情形,告诉她们永远不要那样坐在聚会中。
我们需要领悟,我们需要各种年龄者的功用。那次风波与年龄有关,这反应出美国文化里有这种思想:高举年轻人,渴望自己年轻,不想变老。在这次分裂中,他们甚至模仿、讥诮那些比较年长的弟兄姊妹。风波之后,几乎没有人真实地回转。仇敌接管了他们。
中年以上的圣徒们应当宝贝青年人,知道他们是我们的前途所在。我们应当为他们倾倒全人,供应生命给他们,牧养照顾他们,甚至训练他们。另一面,青年圣徒该领悟我们是一个大家庭,我们需要各种年龄者,我们尊重每一位。
愿主遮盖以下的交通。这是另一个关于年龄的现象:几年前,我们开始强调青职;我们盼望他们在召会中尽功用。但我们有些人觉得不平安,因为我们专特地强调他们,每年两次不断地在训练期间召聚他们,难道这不会影响较年长的圣徒么?他们被放在一边,作何感想呢?仇敌不会利用这个情形攻击他们么?另外一种情形,是有某处召会要求所有六十岁以上的领头弟兄们从长老职分中退休,这情形并不是那么令人愉悦。我心头的负担是:我们应当尊重各个年龄层。在新约中长老职分没有退休。我们不该说一个弟兄到了一个年龄就该退下,就失去了事奉的立场。但是,若一个领头弟兄已经年迈,他应该重新考量自己怎么服事最好?他的身体健康情形、体力能应付得来么?年长弟兄应当愿意放手,一点也不眷恋职位,因为他们有心要成全较年轻的弟兄。
我愿意用在波士顿的召会作例子,说明我心头的负担,但不是特别高举他们。那里有一班较年轻的领头弟兄,也有较年长的弟兄。当我与他们交通时,他们中间的和谐实在叫我感动。较年长的弟兄完全扶持年轻弟兄们的发展,给他们真实的机会担负责任而从中学习,年轻的也尊重年长的弟兄。但愿众召会都能这样作,使我们积极往前。年长弟兄们的心愿,就是把一切倾倒出来,为着年轻的一代。
每当那些与我们一同当兵的同工们,就如 Howard Higashi、张宜纶弟兄、James Barber、Raul Bajandas、Don Looper、Francis Ball、李弟兄、李师母,完成了他们的赛程,到主那里去的时候,我们虽然伤痛,却又是何等感谢主,他们一生事奉所流通到身体里的,是何等宝贵!所以弟兄们,请不要以为自己若不是长老就是失败的。我也不是长老,我很高兴我不是,我有我的这一分。如果一位年龄和我的儿子一样的弟兄被设立作长老,我会尊重、服从他,我也知道他会尊重我的这一分。这样岂不是很美丽么?你们若达到六十或七十几岁,而仍然在聚会中尽功用,这是何等的怜悯,是主保守了你们。我们不知道主什么时候回来,谁要活着被提,或者谁要作为男孩子被提。但是年长的圣徒们,我们知道你们的那一分对身体是宝贝的。但愿我们都向着年轻的一代涌流出来。他们必须成为军队来结束这个世代。
一九七七年,反对主恢复的人出了两本书毁谤主的恢复,特别是毁谤李弟兄;我知道了这事,考量之后,里面有从主来的引导,要写一本小册子来回应。我的感觉是,当父亲遭受攻击时,儿子必须争战。李弟兄是我的属灵父亲,我虽然只是他的同工之一,但当他遭受攻击,我绝不会坐视不管。写好之后,我不愿意自己单独作任何事,在一次与李弟兄一同工作后,就把这本小册子的内容念给李弟兄听,他当下决定出版这本小册子。李弟兄是我的属灵父亲,我必须为真理而战。但我不愿意离开他作任何事;我完全顺从他。
一九八八至一九八九年间有另一次风波,一位在安那翰召会中领头的弟兄在辞退长老职分的同时,列出将近二十个项目,公开攻击李弟兄。当时我和另一位弟兄交通后有同样的感觉,我们不愿意看见我们属灵的父亲被攻击却默不作声,便写了一本书来回应那些不实的控告。这本书中的回应是透彻且刚强的,但要怎么作决定仍然在李弟兄。李弟兄是我们的属灵父亲,我们理当回应这些指控,而李弟兄的那一分,是用生命和真理的职事来应付这个局面;他会对付问题的核心,直接对付仇敌。
今天按照同样的原则,许多同工们(许多人的属灵父亲)也在仇敌的攻击之下,一面来说,同工们自己可以按真理作见证,但事实上,这场仗需要儿子们(也包括姊妹)来打。若有几百位圣徒积极地回应,对抗这些攻击,我们就都要为着主的智慧欢乐:主允许仇敌攻击,但主却要公开地羞辱他。今天我们是在战场上,天上地上所有的权柄,都赐给主了,让我们在祂得胜的地位上争战,带进神的国。
在
民三一13~5413
摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14
摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
16
这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17
所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18
但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19
你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
20
也要为自己洁净一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器。
21
祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说,耶和华所吩咐摩西律法中的律例乃是这样:
23
凡能见火的,你们要叫它经火,就洁净了,然而还要用除污秽的水洁净它;凡不能见火的,你们要叫它过水。
24
第七日,你们要洗衣服,就为洁净,然后可以进营。
26
你和祭司以利亚撒,并会众各宗族的族长,要计算所掳获的人口和牲畜的总数;
27
把所获的分作两半,一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众。
28
又要从出去打仗的兵丁所得的人口、牛、驴、羊群中,每五百取一,作为贡物奉给耶和华;
29
从他们所得的这一半之中,取出来交给祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。
30
从以色列人所得的那一半之中,就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。
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一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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在
民三一13~5413
摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14
摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
16
这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17
所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18
但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19
你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
20
也要为自己洁净一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器。
21
祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说,耶和华所吩咐摩西律法中的律例乃是这样:
23
凡能见火的,你们要叫它经火,就洁净了,然而还要用除污秽的水洁净它;凡不能见火的,你们要叫它过水。
24
第七日,你们要洗衣服,就为洁净,然后可以进营。
26
你和祭司以利亚撒,并会众各宗族的族长,要计算所掳获的人口和牲畜的总数;
27
把所获的分作两半,一半归与出去打仗的精兵,一半归与全会众。
28
又要从出去打仗的兵丁所得的人口、牛、驴、羊群中,每五百取一,作为贡物奉给耶和华;
29
从他们所得的这一半之中,取出来交给祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。
30
从以色列人所得的那一半之中,就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。
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一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
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31)。年长的一代未能进入美地,但是他们完全扶持年轻的一代完成这件事。他们没有懊悔自己生在埃及,没有懊悔自己失去机会参加全时间训练。我们都是照着神的安排出生的。若没有主,现今的一代在我们看来可能都不成材,但当我们看见召会中这班蒙呼召、被拣选、受训练的青年战士,我们因着基督就满了盼望。年长的一代愿意把一切都倾倒在年轻的一代身上,看他们超越自己,预备他们进入美地,这是美丽的同心合意。
在各类人中间的整个光景,乃是平安、喜悦与和谐的,因为他们都同心合意
在各类人中间的整个光景,乃是平安、喜悦与和谐的,因为他们都同心合意(
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
)。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个预备好的军队,其空气是平安、喜悦与和谐的。
在召会里真正的同心合意,乃是实行基督身体的一,就是那灵的一
在召会里真正的同心合意,乃是实行基督身体的一,就是那灵的一(
弗四3~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。我们都有那灵的一在我们的灵里,这一就是那灵自己。当我们让那灵的一摸着我们魂的各部分,包括我们的想法、感觉、看法、存心等,我们就会有同样的心思、感觉和看法;我们会说同样的话。在
徒一章1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 里,主把一百二十位门徒带进同心合意里,这同心合意就成了祂行动的根据。
同心合意是指在我们内里的所是里,在我们的心思和意志里的和谐
同心合意是指在我们内里的所是里,在我们的心思和意志里的和谐(
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
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太十八19我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
)。主在
太十八19我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
说,“你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。”和谐一致,在希腊文有音乐声调和谐的寓意。我们的祷告该像交响乐一般和谐地向着主。
同心合意乃是在我们全人里面是一,结果我们在外面的说话上也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 同心合意乃是在我们全人里面是一,结果我们在外面的说话上也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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罗十五5~65
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
)。我们让基督安家在我们心里,让祂调整我们,就能同有一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个口。
我们要同心合意,就需要同有一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 条路;这一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 条路就是同心合意
我们要同心合意,就需要同有一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 条路;这一个心和
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
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耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
)。
为着主的行动,众召会需要同心合意;我们都该说一样的话,吹同样的号,教导相同的事,并且有同样的实行
为着主的行动,众召会需要同心合意;我们都该说一样的话,吹同样的号,教导相同的事,并且有同样的实行(
书一16~1816
他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。
17
我们从前怎样在一切事上听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
18
无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,那人就要被处死。你只要刚强壮胆。
,
六1~162
耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
3
你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
4
七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
5
他们吹羊角的声音拖长,你们听见号声时,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,百姓个个都要往前直上。
6
嫩的儿子约书亚召了祭司来,对他们说,你们抬起约柜,要有七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前;
7
又对百姓说,你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。
8
约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华面前吹号;耶和华的约柜在他们后面跟随。
9
带兵器的走在吹号的祭司前面,后队走在约柜后面,祭司不住地吹号。
10
约书亚吩咐百姓说,你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我叫你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。
11
这样,他使耶和华的约柜绕城,绕了一次;众人回到营里,就在营里住宿。
13
七个祭司拿着七个羊角号走在耶和华的约柜前,不住地吹号;带兵器的在他们前面走,后队走在耶和华的约柜后面,祭司不住地吹号。
14
第二日,众人把城绕了一次,就回营里去。六日都是这样行。
15
第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。
16
到了第七次,祭司吹号的时候,约书亚对百姓说,呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
四24他们听见了,就同心合意地高声向神说,主宰啊,你是造天、地、海和其中万物的。
、
32那许多信的人,都是一心一魂的,没有人说他的财物有一样是自己的,都是大家公用。
,
林前四17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
,
七17只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
,
十一16若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
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十四34妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
)。同心合意不是外在的划一。划一是外加的限制。我们都在生命经历的不同阶段里,我们需要的不是在外在的事上划一,而是和谐并同心合意。李弟兄离世到主那里去之前,写了一封给主恢复的公开信,在那封信里他说,“主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路。”这是团体的约书亚。主也会预备许许多多的迦勒。我们都在同心合意里。
在神在祂神圣三一里的祝福之下,也在神人摩西的祝福之下,神的军队预备好去取得美地
在神在祂神圣三一里的祝福之下,也在神人摩西的祝福之下,神的军队预备好去取得美地(
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
申三十16你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,爱耶和华你的神,行祂的道路,谨守祂的诫命、律例和典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。
,
三三1)。我们在神圣三一的祝福之下结束这次训练。赞美主!(R. K.)