本篇信息是要说到“更换饮食,吃属天的基督这属天吗哪的实际,使我们由基督重新构成,成为神的居所”。四年半前,在出埃及记结晶读经训练时,有一篇类似的信息讲到吗哪。这次民数记结晶读经训练,我们要再次来看吃吗哪这件事,因为这对基督徒而言至为关键。我们要接续先前所说,并根据从民数记所学得的,再有进一步的发展。
以色列人吃了逾越节的羊羔,过了红海,开始旷野的旅程,到了一个时候他们饿了,就向摩西、亚伦发怨言;这事记载在
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 。那时,耶和华将吗哪从天上降下来,满足祂的百姓。从那时起,-出埃及四十年之久,每一天早晨神都降下吗哪,完全没有迟误;这真令人难以置信。-出埃及四十年之久,神用吗哪喂养祂的子民。不管以色列人喜欢与否,无论晴或阴,他们都必须拾取吗哪。
神降吗哪之后,以色列人继续旷野的行程,至少一年之久。这段期间,神为以色列人行了许多神迹奇事。他们被带到西乃山上领受了神的启示,神的说话。最终,帐幕建造完成,祭司体系得着建立。神指示他们关于献祭、事奉、生活和节期等条例;他们甚至被编组成军,预备好要前行并争战。这是以色列人出埃及后的第二年,就是在他们对于吗哪有了起初经历的一年之后。
到了
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> ,以色列人再次发怨言,抱怨他们所吃的食物。这不是以色列人第一次因饥饿而发怨言。这事发生在他们出埃及一年之后,其间,他们经过了许多事,看见并领受了许多启示。就外面的情况说,他们有了相当的进步和往前;然而,
十一章1 耶和华对摩西说,我要再使一样灾殃临到法老和埃及,然后他必让你们离开这里。他让你们去的时候,必要将你们都从这里催赶出去。
2 你要告诉百姓,叫他们男女各人向邻舍要银器金器。
3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西这人在埃及地,在法老臣仆和百姓的眼中看为极大。
4 摩西说,耶和华这样说,约到半夜,我必出去,进到埃及境内。
5 凡在埃及地头生的,从坐宝座的法老直到推磨的婢女所生的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。
6 埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必不再有。
7 至于以色列人中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道,耶和华是将埃及人和以色列人分别出来的。
8 你这一切臣仆都要下到我这里,向我俯伏,说,求你和跟从你的百姓都出去;然后我才出去。于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了。
9 耶和华对摩西说,法老必不听你们,使我的奇事在埃及地得以增多。
10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事,但耶和华使法老的心刚硬,不让以色列人从他的地出去。
却记载:“他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。”(
4~64
摩西说,耶和华这样说,约到半夜,我必出去,进到埃及境内。
5
凡在埃及地头生的,从坐宝座的法老直到推磨的婢女所生的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。
6
埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必不再有。
)到这时,以色列人吃吗哪已有一年之久,神所赐给的食物只有吗哪。他们不高兴,就发怨言说,这不好吃,再也不要吃这个,他们的胃口都没有了。当然,神发怒了,祂的回应乃是给他们鹌鹑吃,借此审判他们(
18~20、
31~34)。
十一章1 耶和华对摩西说,我要再使一样灾殃临到法老和埃及,然后他必让你们离开这里。他让你们去的时候,必要将你们都从这里催赶出去。
2 你要告诉百姓,叫他们男女各人向邻舍要银器金器。
3 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西这人在埃及地,在法老臣仆和百姓的眼中看为极大。
4 摩西说,耶和华这样说,约到半夜,我必出去,进到埃及境内。
5 凡在埃及地头生的,从坐宝座的法老直到推磨的婢女所生的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。
6 埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必不再有。
7 至于以色列人中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道,耶和华是将埃及人和以色列人分别出来的。
8 你这一切臣仆都要下到我这里,向我俯伏,说,求你和跟从你的百姓都出去;然后我才出去。于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了。
9 耶和华对摩西说,法老必不听你们,使我的奇事在埃及地得以增多。
10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事,但耶和华使法老的心刚硬,不让以色列人从他的地出去。
关于以色列人发怨言的记载,是在他们被数点、预备好往前行动时。到了
二十一章1 你在百姓面前所要立的典章是这样:
2 你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。
3 他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。
4 他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。
5 倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
6 他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。
7 人若卖女儿作婢女,婢女不可像男仆那样出去。
8 主人若选定她归自己,后来不喜欢她,就要让她赎身;主人既然待她不忠实,就没有权把她卖给外族人。
9 主人若选定她给自己的儿子,就当照着待女儿的规矩待她。
10 主人若另娶一个女子,原先女子的饮食、衣服并好合的事,仍不可减少。
11 若不向她行这三样,她就可以不用钱赎,白白地出去。
12 打人以致打死的,必要被处死。
13 他若不是埋伏着杀人,乃是神许可那人落在他手中,我就给你设下一个地方,使他可以逃往那里。
14 人若任意待邻舍,用诡计把他杀了,事后就是逃到我的坛那里,也当把他捉去处死。
15 打父母的,必要被处死。
16 拐带人口的,无论是把人卖了,或是留在他自己手下,必要被处死。
17 咒骂父母的,必要被处死。
18 人若彼此争闹,这个用石头或拳头打那个,被打的并没有死,不过躺卧在床,
19 以后若能起来扶杖出外走动,那打他的可算无罪;但要赔偿他损失的时间,并要将他全然医好。
阅读更多> ,他们经过第一场争战,胜了亚拉得王之后,又再次发怨言。在
5倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
节,-出埃及百姓毁谤神和摩西说,“你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”这里“淡薄的食物”,也可译为“可鄙、无益的食物”。在那一年间,神将吗哪赐给以色列人,但他们却觉得吗哪是可鄙、无益、淡薄无味的食物。对于吗哪,他们完全感到厌烦并觉得厌倦。这就是本篇信息的背景。我们要看见,吃吗哪这事不仅说出神喂养祂的子民,以满足他们的饥饿,更说出神要暴露祂子民的性质,因为他们仍是肉体,需要被重新构成。就外面而言,神子民看见、领受并经历了许多,他们往前了,甚至打了第一场胜仗。然而到了这时候,他们的肉体似乎丝毫未改,他们仍是发怨言。
对照上述以色列人三次发怨言的事例,我们要来看神要以色列人吃吗哪的含意。首先,当我们研读本篇关于更换饮食、吃吗哪的信息时,盼望我们都能看见,“吃”对我们基督徒一生的历程是何等重要。以色列人在旷野的行程中发怨言,完全在于吃这件事;这给我们看见,食物问题若不得解决,就会引起抱怨和怨言,并带进各样的难处。为这缘故,我们需要吃,需要有生命的供应;否则我们的基督徒生活终将满了难处和怨言,我们的肉体就要被暴露。
第二,在上一篇信息我们看见,我们需要达到属灵年龄的二十岁,使我们够资格被数点进入神的军队。在这光中我们看见:我们要在生命上长大达到成熟,最基本的需要就是学习吃;这是神对我们的命定。
四十年之久,神用吗哪喂养以色列人;吗哪乃是基督的预表。这指明主要我们天天吃祂;不管我们兴奋与否,是高兴或沮丧,都无关紧要。我们需要天天吃基督,并非偶尔、间歇地吃;唯有借着规律、正常地,天天吃吗哪,才能帮助我们在生命上长大并达到成熟。
第三,
出埃及十六章1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
11 耶和华告诉摩西说,
12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
阅读更多> 、民数记十一和
二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> ,记载了神百姓在与吃有关的事上三次发怨言。第一次是在他们刚出埃及时。第二次是在他们经过许多神迹,领受帐幕的启示,建造帐幕,建立祭司体系,并被数点、预备好作为团体子民一同往前行动的时候。即便到了这时,他们仍是大起贪欲(
民十一4他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
)。第三次是在他们战胜亚拉得王之后,对吗哪起了厌恶之心。以色列人三次发怨言的事例给我们看见,无论我们对主有多少的认识和经历,肉体仍是存在。
第四,我们需要思考,神用吗哪这简单的食物,喂养祂子民四十年的深意。我们越思量这事,就领悟神用吗哪这简单的食物喂养祂子民四十年,乃是非常深奥的事。我们没有一个人会这样作。每位母亲都会为自己的孩子预备最好的食物,顾到营养的均衡;但神只给祂子民一种食物—吗哪早餐,吗哪午餐,吗哪晚餐。今年是吗哪,明年还是吗哪。我们若是以色列人,可能同样会发怨言,说,“够了,我真的吃不下去。这个月吃这个,下个月还要吃,明年还要吃么?”然而,
四十年之久以色列人都吃吗哪;神降下吗哪,长达四十年。这是圣经所记载最长的一次神迹,说出神所要作的,不只是帮助我们在外面有些许的改变;神的目标乃是要从我们里面一点一点地重新构成、重新制作、重新建造我们。
最后,我们要记得吗哪有永远的价值。我们不该以为,吗哪只是给初信者的食物。我们需要蒙光照,看见吗哪不仅仅是为着初信者,更是为着我们的一生。吗哪保存在诸天之上神的面前,直到今天;甚至在启示录里还提到吗哪(
二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。吗哪在神的居所中占有中心的地位。我们乃是借着吃吗哪,而被构成为得胜者,并被建造成为神永远的居所。盼望当我们读本篇信息时,能仔细考量这事。
属天的基督是属天吗哪的实际,为神所差,作神选民日常生命的供应
属天的基督是属天吗哪的实际,为神所差,作神选民日常生命的供应(
约六31~3531
我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上所记:“祂把那从天上来的粮赐给他们吃。”
32
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
48~5151
我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57~5857
活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮,吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主耶稣以相当长的篇幅讲到吗哪这事,说出吗哪对主耶稣有何等重要的意义。古时神用吗哪喂养祂的百姓,如今在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主将吗哪应用在祂自己身上;祂是属天吗哪的实际,为神所差,作神选民日常生命的供应。在基督徒的历程中,我们若没有接受祂作生命的供应,就无法往前,无法长大。基督是属天吗哪的实际,我们需要吃祂,从祂得喂养;不只是每月、每年地吃,更是要每天吃,天天都从主得着丰富的供应。这日常的供应对我们是非常重要的。
祂是属天的粮,是从天上降下来的粮(31~32、41~42、49~50)。这粮是属天的粮,源头是在天上,从天降下。因这源头是从天而来,所以是完全属天的,却能满足我们属地之人的需要。这属天的粮要使属地的人得以属天。
祂是神的粮,是属于神的,是神所差来,且有神同在的(33)。这粮是属于神的,其元素、性质和素质都是神自己;这粮就是神将祂自己赐给人吃。
基督是生命的粮,带着永远的生命(奏厄);生命的粮,指粮的性质是生命;生命的粮就像生命树一样“好作食物”,作人生命的供应
基督是生命的粮,带着永远的生命(奏厄);生命的粮,指粮的性质是生命;生命的粮就像生命树一样“好作食物”,作人生命的供应(35、48,
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。这是永远生命的粮,奏厄的粮。我们只能接受生机的东西作为食物,进到我们里面;若是非生机或无生命的食物,我们无法接受。基督是生命的粮,是生机的,是好作食物的,是我们能消化并吸收的。
祂是活粮;这是指粮的情形是活的(
约六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。我们越吃这粮就越活,这粮的性质是生命,我们一吃就活。因此要应付死亡的光景,我们就需要吃这活粮。
祂是真粮,是真实的食物,其他各种食物不过是祂这真食物的影儿;我们每日所吃之食物的实际,乃是耶稣基督
祂是真粮,是真实的食物,其他各种食物不过是祂这真食物的影儿;我们每日所吃之食物的实际,乃是耶稣基督(32)。我们所吃物质的食物不过是影儿;真粮,真实的食物,乃是耶稣基督。
“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。……赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命”
“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。……赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(57、63)我们看过这粮的各种情形:它是属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、真粮,但这粮是为着什么?乃是为着给我们吃的。神创造人的时候,将人创造为吃的器皿。我们要为着神造我们有口而赞美主。我们借着口就能将食物接受到里面。我们不是一部不停运作的机器,我们乃是吃的器皿。每天二十四小时,我们需要吃好几餐,大部分的人吃三餐,有的人吃七餐,甚至吃更多餐;不管吃几餐,我们就是要吃,不吃就无法存活。
我们要吃,就需要烹煮食物,吃完还要收拾。有人可能想若是不必吃,就可省下许多麻烦;然而,神命定我们一天要吃好几次。从圣经一开头,神就将自己陈明为生命树(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
),要我们借着吃祂而有分于祂。甚至到圣经末了的启示录,还是讲到吃这件事,也仍然提到生命树(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。神的子民要吃祂,享受祂作永远的生命。所以,这粮是如此重要。主要跟从祂的人吃祂,使他们因祂活着。
吃就是把食物接受到我们里面,并生机地吸收到我们体内;因此,吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收
吃就是把食物接受到我们里面,并生机地吸收到我们体内;因此,吃主耶稣就是将祂接受到我们里面,为重生的新人以生命的方式所吸收。吃是一个过程,乃是一件生机的事。吃是把我们身外的东西,接受到我们体内,这需要我们咀嚼、消化并吸收。主原是在我们外面,但当我们信入祂时,我们就将祂接受到我们里面。现在,我们要咀嚼祂,使我们能消化并吸收祂,好使祂成为我们全人内里的组成。在宇宙中,吃这件美妙的事给我们看见神如何渴望人吃祂,将祂接受到人里面,而得以消化并吸收在人里面。
我们不是仅仅凭基督活着,乃是因基督活着,以基督为我们加力的元素和供应的因素;我们在基督的复活里活基督,我们也因着吃基督而活基督
我们不是仅仅凭基督活着,乃是因基督活着,以基督为我们加力的元素和供应的因素;我们在基督的复活里活基督,我们也因着吃基督而活基督(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上)。主耶稣说,“那吃我的人,也要因我活着。”(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
)主不是说“凭我活着”,而是说“因我活着”。若是一个人身体虚弱,关节受伤,就需要柺杖才能行走。柺杖是一个工具,使人能够凭柺杖行走,这就是凭它活着。然而,主要我们因祂活着,不只是凭祂活着。基督不是仅仅作外在的工具,使我们可以倚靠祂而得支撑。祂乃是要被我们吃到里面,成为我们加力的元素和供应的因素。当我们吃了一餐,就得着加力;我们之所以能有许多活动,乃是因着我们所吃的食物给我们能量、力量和供应。基督作我们的真食物,就是加力的元素,使我们不仅凭祂活着,更是因祂活着。我们在基督的复活里活基督;我们是因着吃基督而活基督。至终,神的愿望不只是要我们为祂而活,凭祂而活,更是要活祂。这样活祂是自动自发、毫不费力的,如同我们因着每日所吃的食物而活着。主要祂的子民因着吃祂而活祂;我们活基督是一件自然而然的事。
我们吃主耶稣作我们属灵的食物,接受祂这赐人生命的灵,是借着吃祂是灵和生命的话,借着各样的祷告接受祂的话
我们吃主耶稣作我们属灵的食物,接受祂这赐人生命的灵,是借着吃祂是灵和生命的话,借着各样的祷告接受祂的话(
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
与
注1 按照圣经的整个启示,神的话适合给我们吃,我们需要吃神的话(诗一一九103,太四4,来五12~14,彼前二2~3)。神的话是神圣的供应,作食物滋养我们。话是我们的食物,借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里,滋养我们,使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话,祂的话就成为我们心中的欢喜快乐。
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。神赐给我们的恩赐,就是祂的灵和祂的话。话在我们身外,灵在我们身内;我们能有分于祂,乃是借着实际地吃祂。祂是我们的食物,祂渴望我们吃祂。我们要如何吃神呢?神赐给我们吃祂的路,是借着祂的话,并借着祂的灵。
祂所说的话,乃是生命之灵的具体化;现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话
祂所说的话,乃是生命之灵的具体化;现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。
我们运用灵接受祂的话,就得着那赐人生命的灵(参诗歌四五一首)。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> ,主对门徒和-约翰百姓说,“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人,就住在我里面。”(
55~5656
吃我肉喝我血的人,就住在我里面,我也住在他里面。
上)主要人吃祂的肉,喝祂的血,听见这话的人都很受搅扰,许多人因此离开了主(
60祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?
、
66)。于是主耶稣对门徒说,“你们也想离去么?”(
67)主向他们解释:“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
)这说出主的心意不是要他们吃祂物质的肉;当主说到吃祂的时候,祂所指的乃是吃祂的话。主的话就是灵,就是生命;肉是无益的。神所是的一切都具体化在祂的话中。所以,我们每次祷读主的话时,不仅是接触白纸黑字,更是接触话中的灵,因为祂的话中有灵和生命。每次我们摸着话中的灵和生命,我们就吃了主。我们用眼睛和心思读圣经,并不代表我们吃了主,因为我们可能只是吸收了知识道理。然而,当我们运用灵接受主的话,得着那赐人生命的灵,我们就吃了主耶稣。主所有的丰富都具体化在祂的话中,今天,主的话对我们就是灵,所以当我们来到主的话前,要运用我们的灵,享受话中的灵;这就是我们天天实际享受基督的路。为着圣经,为着神的话,我们感谢主。我们无论到哪里,都能打开圣经,运用我们的灵,接触主话中的灵。无论我们在哪里,无论什么时候,我们都能吃吗哪,实际地吃主耶稣。
神要更换我们的饮食,要我们吃基督作为父神所差来的真吗哪,使神所拣选的人得以由基督重新构成,并因基督活着,成为神的居所
神要更换我们的饮食,要我们吃基督作为父神所差来的真吗哪,使神所拣选的人得以由基督重新构成,并因基督活着,成为神的居所(
出十六1~361
以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
3
对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4
耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
5
到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
6
摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
7
早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
8
摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
9
摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
10
亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
12
我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
13
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
15
以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
16
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
阅读更多>)。这句话是本篇信息的心脏和主要负担。神经纶的目标,乃是要在地上得着祂的居所。神的居所不是用石头、木头建造的;神的居所其实就是神的子民。神渴望住在祂的子民中间,甚至住在他们里面。
赛六六1~21
耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
2
耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
记载:“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”这说出神渴望住在人里面,但是神要住在怎样的人里面呢?不是天然、热心的人,乃是一班与祂联合为一的人。我们若要成为神的居所,就要在性质、元素、素质上与神一样,使神能得着祂可以居住的所在。我们要成为神的居所,神就需要更换我们的饮食,要我们吃基督,以基督的元素重新构成我们,使我们得以实际并真正的成为神的居所。
尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里,但他们仍然是由表征世界之埃及的成分所构成;神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分,好改变祂子民的性质;祂要改变他们的所是,他们的构成,用属天的基督将他们构成并变化,使他们成为属天的子民
尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里,但他们仍然是由表征世界之埃及的成分所构成;神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分,好改变祂子民的性质;祂要改变他们的所是,他们的构成,用属天的基督将他们构成并变化,使他们成为属天的子民。在出埃及以前,神的百姓住在埃及四百年。虽然按着种族而言,他们是希伯来人;但就着他们的所是和构成而言,他们完完全全是埃及人。神带领祂的百姓进入分别的旷野,目的是要他们为祂建造居所。故此,神不仅仅是外在地将祂的百姓从世界中分别出来,正如出埃及记所记载的;神的心意更是要内在地改变他们的成分和性质。神美妙的路,乃是要他们被基督重新构成。借着更换神百姓的饮食,就是借着吗哪,不是很快的,不是一夜之间,而是一点一点,一个细胞一个细胞的,神就将祂的百姓重新构成。虽然他们已经从埃及出来了,埃及却还在他们里面;这就是为什么他们离开埃及,却仍然想念埃及的食物。因此,神需要借着更换他们的饮食,改变他们的构成。
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃;这表明神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而使他们够资格建造召会作神的居所;事实上,信徒由基督重新构成之后,他们自己就成了神的居所
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃(十六35,
民十一6现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
);这表明神在祂救恩里的心意,乃是要将祂自己作到基督的信徒里面,并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们,改变他们的构成,因而使他们够资格建造召会作神的居所;事实上,信徒由基督重新构成之后,他们自己就成了神的居所(参
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
六19岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
,
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。你会不会为着四十年之久吃吗哪而说阿利路亚呢?如果你是以色列人,你大概说不出来;要你吃吗哪四天也许还可以,再多吃一周你就会开始发怨言。然而,
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃。难道神不知道还有其他食物么?难道神不知道应该给他们一些别的食物,以平衡他们的饮食么?但神只给他们一种食物。不只是一时之间,乃是
四十年之久,神只给他们吗哪吃。
四十年之久,神只给以色列人吗哪吃,这是非常有意义的。神当然可以作更多,预备各样的食物给他们;但神只为他们预备一种食物,并且是一种很单调、淡薄的食物,没有什么味道。神日复一日、年复一年,给以色列人同样的食物,目的是要暴露他们的肉体。他们的肉体再也无法忍受,就发怨言说,他们的心厌恶这淡薄、可鄙、无益的食物(
民二一5就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
)。
你得救之后,也许读经读了十年、
二十1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 年。每一天,你打开圣经,觉得都是同样的话;每次到聚会中,到特会里,总是讲说神的经纶。主的恢复已经不在起初的阶段,我们已经经过好些时间,被带往前去了;我们正朝向这世代的末了迈进。我们是不是也像以色列人一样,厌烦、厌恶这淡薄、没有味道的食物呢?我们是不是仍然寻求外面的兴奋,或是一些能激动我们的东西呢?请记得,神要使用吗哪来暴露那在祂百姓里面的肉体。虽然以色列人经历了一切的站口,看见了所有的神迹,过了红海,与仇敌争战,但内在来说,他们仍然是肉体;他们的肉体没有一点改变。因此,神要花四十年,用单调、简单的吗哪将他们重新构成。
神早已预知,祂的百姓无法接受或忍受这事。当他们发怨言时,他们的肉体就被暴露出来;神却仍旧每天降下吗哪。无论祂的百姓如何抱怨,神仍然信实地每天降下吗哪,因为祂知道这会改变他们,将他们重新构成,使他们够资格成为祂的居所。从前,神可以让摩西把杖举起,使红海的水分开,也可以将苦水变甜;但如今神作了一件美妙的事,就是
四十年之久,只给祂的百姓一种简单、平常、日常的食物。这就是李弟兄所说“神奇的常事”(关于生命与实行的信息,第十篇)。我们要看见,每天从天上降下吗哪,足以应付神百姓在地上的需要,这实在是神迹。
吗哪到底是物质的,还是属灵的?我们的身体需要各样的成分,但这简单的食物,却可以满足我们所需要的各种营养。这个小小的、球状的食物,实在是每日的神迹。然而,这个神迹却是这样普通,这样平常;平常到我们可以天天吃。这是神奇的常事。无论我们在什么阶段,都吃这简单的食物;如同以色列人一站又一站地往前,无论他们在哪里,他们都吃吗哪。
吗哪不在于你拾取多少。以色列人有多收的,有少收的,结果每次都是得到一俄梅珥(
出十六16~1816
耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
18
及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
);这至终不在于他们,乃在于神的量给。这实在是一个神迹;神是以平常的方式给祂的百姓这个神迹。
在主的恢复中,除了基督以外没有别的食物。李弟兄曾作见证,因着中国大陆政局的转换,有许多公会的基督徒逃难到台湾。
一九四八出埃及记一九四八章数中文数字表述不正确(一九四八)导致计算不出来,请检查。
年八月一日,他召开特会,正式开始在台湾的工作。许多基督徒为了得到召会提供的帮助,参加了第一天的聚会。李弟兄先是欢迎他们,再对他们说,“我们在这里只供应一种食物,就是基督。你们要清楚这事。你们若想要别的东西而到这里来,那会浪费你们的时间。”听了这话,大部分的人没有回来;只有真正寻求的人才来(参“约翰福音结晶读经”,一六五页)。
今天,主的恢复也是一样。我们无意得着大批群众,或办很多让人兴奋的活动。我们只想让人接受基督。神的心意就是要人以基督作唯一的食物,并且神天天给人同样的食物。神无意挑起人的食欲,乃要人以非常正常、平常、不带激动的方式吃祂。请问这是你对于吃基督的观念么?当你想到吃基督,你期待祷读主话或呼求主名,会带来兴奋或激动么?其实,那是你的感觉,那些感觉甚至会叫你受欺。这并不是说你一定不会感到兴奋,有时候也会有兴奋;然而,当我们祷读主的话时,我们多半不会激动,也没有奇特的感觉。天天吃祂就是吃吗哪,这是为着我们的构成。
全时间训练学员结训后回到各地,需要每天持续不断地吃吗哪。或许光景不如训练时那样兴奋,但仍要正常、平常地享受吗哪。
神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体,不喂养它;因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物;闲杂人与以色列人都厌恶并厌烦吗哪属天的口味,对埃及食物属世的味道起了贪欲
神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体,不喂养它;因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物;闲杂人与以色列人都厌恶并厌烦吗哪属天的口味,对埃及食物属世的味道起了贪欲(
民十一4~94
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
8
百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
,
二一5就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
)。从神子民发怨言的三个事例中我们看见,虽然他们在外面有了进展,但是里面的肉体并没有任何改变。我们不该期待肉体会有任何改变;神要对付我们的肉体。我们要达到成熟,肉体需要被暴露,被对付。神对付祂子民肉体的路,乃是弃绝肉体,不喂养它;因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物。
我们都知道需要应用
十1 耶和华对摩西说,
2 你要作两枝银号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。
3 吹这两枝号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。
4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。
5 吹出大声的时候,那安在东边的营都要起行。
6 第二次吹出大声的时候,那安在南边的营都要起行。吹出大声,是要叫他们起行。
7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。
8 亚伦子孙作祭司的要吹这两枝号;这要作你们世世代代永远的定例。
9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
11 第二年二月二十日,云彩从见证的帐幕收上去。
12 以色列人就从西乃的旷野按站往前行;云彩停住在巴兰的旷野。
13 他们照耶和华借摩西所吩咐的,初次往前行。
14 犹大营的纛,按着军队首先往前行;统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺。
15 统领以萨迦支派军队的,是苏押的儿子拿坦业。
16 统领西布伦支派军队的,是希伦的儿子以利押。
17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕往前行。
18 流便营的纛,按着军队往前行;统领军队的,是示丢珥的儿子以利蓿。
19 统领西缅支派军队的,是苏利沙代的儿子示路蔑。
阅读更多> 字架破碎我们的肉体。然而,李弟兄对于此事有一个特别的说法:“不论肉体是完整的或是被切成碎片,它还是肉体。正确地对付肉体是借着改变饮食。”(参出埃及记生命读经,四五七页)肉体需要被摆在一边,需要被弃绝。神要借着新的饮食给你带进新的成分。十字架乃是让你敞开,使你能接受这个新的饮食;不是破碎肉体,乃是弃绝肉体,不喂养肉体。因这缘故,神改变祂百姓的饮食,并赐给他们肉体所不喜欢的食物。闲杂人与以色列人都厌恶并厌烦吗哪属天的口味,他们对埃及食物属世的味道所起的贪欲,乃是叫他们的肉体被暴露。
肉体需要被暴露,然后被弃置,好使我们接受新的饮食,吃新的食物。我们在基督徒的历程中继续往前时,会经过一次又一次的特会和训练,年复一年都吃同样的食物,就是吃基督。盼望我们不要觉得无聊,不要厌烦,也不要厌恶;我们要领会,我们需要被重新构成。外面来说,我们也许得着很多知识和经历,但我们的肉体仍旧存在;我们的肉体需要被弃绝而受对付。
埃及的饮食指我们为得满足所渴望获取的一切事物;就着埃及的饮食(即属世的娱乐)而言,美国是领头的国家;凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食
埃及的饮食指我们为得满足所渴望获取的一切事物;就着埃及的饮食(即属世的娱乐)而言,美国是领头的国家;凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食。我想我们都会同意,在美国只要花钱,几乎什么都可以得到。凡我们所爱好、巴望、渴求的事物,就是我们全人据以构成的饮食。今天我们所处的地方—美国—乃是属世娱乐顶尖的国家。特别青职的圣徒要知道,这个先进、富裕的国家乃是顶尖的埃及。科技网路带来的便利,使人不需要到外面寻求娱乐,娱乐就自己送上门来。只要有手持装置,就可以在家工作、娱乐或订外卖食物。这就是今天我们所处的世界,时时刻刻都可以找到激动肉体、让人兴奋的事物。然而,我们作为主的军队,需要以基督作我们的饮食,好重新被构成。这食物虽然看起来平淡、简单、平常、普通,却正是我们所需要的。我信在要来的年日,我们最大的试验应是能否忍受过平淡的日子,还是仍渴求一些绚丽迷人的事物。神所要的只是基督;我们要学习以神所给我们的喂养为满足。
一面,属天的吗哪滋养并医治我们;另一面,属天的吗哪除去我们里面消极的东西
一面,属天的吗哪滋养并医治我们;另一面,属天的吗哪除去我们里面消极的东西。今天的医学也告诉我们饮食对于人的重要。有人得了癌症,能借着饮食得医治;这说出饮食非常重要。食物不只滋养并医治我们,也除去我们里面消极的东西。四十年之久,神只给以色列人吗哪吃,这实在是神对祂子民最高的智慧。
何等希奇!除了吗哪以外,神什么也没有给百姓;这指明除了基督以外,神什么也没有给他们;愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望
何等希奇!除了吗哪以外,神什么也没有给百姓;这指明除了基督以外,神什么也没有给他们;愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望!
借着吃吗哪,至终神的百姓成了吗哪;我们的构成必须借着吃基督而重新整理,才能建造召会作神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们由基督重新构成,而成为神的居所
借着吃吗哪,至终神的百姓成了吗哪;我们的构成必须借着吃基督而重新整理,才能建造召会作神的居所;愿主改变我们的饮食,使我们由基督重新构成,而成为神的居所(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。我们吃吗哪,就要成为吗哪。吗哪就是基督,我们成了吗哪,就是成为基督;我们成为基督,乃是在生命和性情上成为祂。
主在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”请注意主说到“我的召会”;主乃是以祂自己来建造祂的召会。所以我们都要吃吗哪,成为吗哪,好使我们能成为主建造工作的一部分。
随着饮食的改变,我们需要改变胃口;主耶稣说,“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力”
随着饮食的改变,我们需要改变胃口;主耶稣说,“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力。”(
约六27不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。
)饮食和胃口,这两件事息息相关。人要改变饮食,刚开始可能不习惯而有所抗拒,
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 旦领会饮食的重要性,就会逐渐接受。有些圣徒罹患重大疾病后,他们知道,无论饮食多么平淡,多么不方便,仍然要受饮食的规律。经过一段时间,随着饮食的改变,他们的胃口也改变了。当我们看见神只要把基督赐给我们作我们的饮食,我们就要祷告说,“主啊,求你使我对吃基督有胃口。”
在
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> ,-民数记百姓说,“现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。”(
6现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
)因为百姓已经吃了一年的吗哪,所以不想再吃,他们连胃口都没有了。但是神的心意是要改变他们,使他们有新的胃口。所以我们不仅需要改变饮食,更要改变我们的胃口。
食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物;基督自己是那独一不朽坏的食物;这食物存到永远的生命。凡是能满足、加强并支持我们的,就是我们的食物;我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物,必须单单是基督。
所有重生的人都需要改变他们的饮食,好改变他们的胃口;神的心意是要断绝属世的饮食,并限制我们只吃属天的食物,就是基督。我们都应当能说,“主是唯一能满足我的那一位。除祂以外,我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的唯一食物。”但愿这话成就在我们身上。但愿主每一天都赐给我们新鲜的胃口,使我们饥饿地来吃基督。
我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物,必须是基督;新约里独一无二的职事只输送基督作神子民独一的食物
我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物,必须是基督;新约里独一无二的职事只输送基督作神子民独一的食物(
民十一5~65
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
,参
徒一17、
25叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。
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林后四1,
提前一12我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
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林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
)。为着新约的职事,赞美主。这新约的职事,主要是借着倪柝声弟兄、李常受弟兄带给我们的。他们不是什么特别的人,但在他们所供应的这分职事里,却有属天、独一的食物。我们都得着基督作我们的食物。有人控告我们狭隘,指称我们跟随人,只跟随倪弟兄、李弟兄。我们并不狭隘,我们乃是对基督这独一、真正的食物感到饥饿。若有任何人能给我们基督作食物,我们也会接受。神的子民需要食物作为生命的供应,生命的供应就在这分新约的职事里;我们不要被打岔、受欺骗,也不要听信谣言,乃要蒙保守在这里享受基督作独一的食物。
基督是我们独一的食物,我们每日的吗哪,使我们新陈代谢地变化;我们需要看见并经历这样一位基督的特征
基督是我们独一的食物,我们每日的吗哪,使我们新陈代谢地变化;我们需要看见并经历这样一位基督的特征。
吗哪是一个奥秘(
出十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
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西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
弗三4,
约三8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
)。希伯来文,man hu,曼胡(吗哪一辞由此而来),意思是“这是什么?”(
出十六15以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
)正如我们无法分析或解释吗哪,我们也无法分析或解释主耶稣;对世界的人而言,基督是真正的吗哪,是真正的“这是什么?”我们越吃吗哪,就越变成“这是什么”。对于世界上的人,我们真是奥秘。我们越吃吗哪,就越奥秘。
吗哪是一个长期的神迹;吗哪每早晨降下,必须每早晨收取;这指明我们不能贮存基督的供应;经历基督作我们生命的供应,必须是每日的、每早晨的;基督作我们的食物,要持续直到永远(4、21,参
太六34所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
)。
吗哪从天而降;一面,主耶稣是“从天上来的粮”;另一面,祂是“神的粮”,就是那从天上降下来作我们食物的一位(
出十六4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
,
约六32~3332
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
、
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
)。
吗哪随露水而降,露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典;恩典乃是神临及我们,使我们复苏,并滋润我们(
出十六13~1413
到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
14
露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
民十一9,
诗一三三3又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
,
哀三22~2322
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
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来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
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诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
)。我们每天早上都需要花时间读主的话,接触主。我们享受露水所表征主复苏并滋润的恩典,就得着基督作为随露水而降的吗哪。这完全不是形式上读过晨兴圣言、祷读几处经节,乃是享受主的恩典而得着滋养。
吗哪在早晨降下,指明借着我们与主有活的接触,给我们新的开始(
出十六21他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
,参
歌一6不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
下,
七12我们清晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。
,
约五39~4039
你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
,
罗六4所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
七6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
)。有吗哪就有新的开始。过去的已经是历史,但今天我们可以有新的开始。神的百姓想要吃的鹌鹑,是在晚上飞来,至终带进咒诅(
出十六13到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
,
民十一31~3331
有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,散落在营边;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,布满营的四围,离地面约有二肘。
32
百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑;至少的也捕取了十贺梅珥,为自己摆在营的四围。
33
肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用极重的灾殃击杀了他们。
);吗哪却是在早晨降下,给我们新的开始。
吗哪是细小的;基督生在马槽里,长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中;这指明主没有显扬祂的伟大,反而宁愿在人眼中显为微小(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
下,
路二12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
,
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,参
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
、
11无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
、
13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
太十三31~3231
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。
32
这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
)。我们不要企求伟大,那只会给败坏开门。我们需要借着享受吗哪而蒙保守,成为微小的。微小的意思是不被高举,不显扬自己。我们需要一直是微小的。
吗哪是细致的,指明基督是均匀、平衡的,并且成为微小,能让我们吃(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
约六12他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
)。
吗哪是圆的,指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的,没有不足或残缺(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
约八58耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。吗哪是永远的食物,是没有结束的。
吗哪是白色的,表明基督清净又纯洁,没有任何掺杂(
出十六31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
,
诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
,
一一九140,
林后十一3我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
中)。
吗哪如霜,表征基督不仅使我们清凉复苏,也杀死我们里面消极的东西(
出十六14露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
,
箴十七27)。那些太热心、太狂热的人需要吗哪来降温,并杀死他们里面消极的东西。
吗哪是坚实的(含示于百姓“或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮”—
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
),表征我们收取作吗哪的基督之后,必须在日常生活的景况和环境中,“碾、捣并煮”祂,将祂作成可吃的(参
林后一4祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
)。我们需要在主所安排的景况和环境中享受基督。
吗哪的样子好像珍珠,指明基督的光亮透明(
民十一7,
启四6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
、
8四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
,
结一18)。
民十一7说到吗哪“样子好像珍珠”,这里的“样子”,原文是眼睛的意思;我们越吃吗哪,就越得着属灵的视力和眼光。
吗哪的滋味好像烤的油饼,表征基督的味道有圣灵的馨香(
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
,
诗九二10)。
吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼,表征基督甘甜的味道(
出十六31这食物,以色列家起名叫吗哪,就像芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
,
诗一一九103)。
吗哪适于作成饼,指明基督像细致的饼,富有营养(
民十一8百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
,
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
)。我们要为着吗哪所有的特征赞美主。
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化并吸收的吗哪
公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪,而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化并吸收的吗哪(
启二17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。不仅以色列人在旷野吃吗哪,经过许多世纪之后,在
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> ,主对别迦摩召会说,祂要将隐藏的吗哪作为赏赐,赐给得胜者(
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
)。事实上,历代以来,吗哪一直隐藏在神面前的金罐中;不要以为吗哪已经过时,吗哪乃是有永远的价值。
“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪,你能成为得胜者。要吃公开的吗哪,基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”(出埃及记生命读经,第三十九篇)。
我们所吃、所消化并吸收的基督,要成为永远的记念;我们在永世里将要回想关于基督的两方面:享受基督作为将我们重新构成的成分,以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应(
出十六16耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
、
32摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
)。
正如金罐里的吗哪是神居所的中心点,照样,基督作为我们所吃的吗哪,乃是今天神建造的中心点(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。在帐幕中有至圣所,至圣所里有约柜,约柜里有金罐,金罐里有吗哪。隐藏的吗哪是分别出来的一分,要在神面前作永远的记念。所以这隐藏的吗哪,乃是神帐幕中心的中心,就是神居所的中心。在神的建造中,吗哪居中心的地位。今天我们需要享受隐藏的吗哪;我们享受隐藏的吗哪,就成为神今日的居所。愿主使我们成为天天吃吗哪的人,永远不觉得厌烦。(J. L.)