民数记里隐藏着一个非常宝贵的结晶,就在
十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
节。在那里摩西呼喊说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”这就是本篇信息所要说到的:“摩西愿意耶和华的百姓都是申言者。”这里包含着三件事。首先是关于申言者:到底谁是申言者?申言者作什么?他们如何被构成?今天我们该如何实行申言者的职分?其次,摩西所愿意的不是仅仅少数人,更不是仅仅他自己,乃是耶和华的百姓都是申言者。第三,是关于神的愿望;摩西的愿望乃是响应神的愿望。神的愿望不仅仅要得着少数人作申言者为祂说话,乃是愿意祂所有的百姓都是申言者。到了新约,保罗也发表了同样的愿望,就是要神所有的子民都作申言者。为着申言,我们需要有切慕与寻求,并且有许多的学习和训练。盼望我们对以上这三件事都能有清楚的看见。
关于申言,这或许是主今日恢复中最大的恢复。在已过二千年的召会历史中,没有任何这样团体实行申言的记载。保罗在
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
说,“每逢你们聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话……。”所以当全召会来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起时,应当有这种彼此互相的说话。今天大多数基督教团体聚会的特征,就是一人讲众人听,只有圣品阶级在会中说话。已过二千年间,恐怕找不着一个基督徒团体,是进入并实行保罗在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 所说的申言,就是在召会聚会中人人彼此互相的说话。倪弟兄于一九三七年首先提起这事,
一九四八哥林多前书一九四八章数中文数字表述不正确(一九四八)导致计算不出来,请检查。
年又再说一次,他对这件事非常有负担。他在
一九三七哥林多前书一九三七章数中文数字表述不正确(一九三七)导致计算不出来,请检查。
年所讲的信息,已刊印成《工作的再思》一书。他在其中清楚指出,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 人讲众人听是不合乎圣经的。我们在全本圣经中,找不到一处说,在召会聚会里只能有少数人说话,其余的人都要听。在新约里虽然也记载保罗在聚集里有长篇的说话(
徒二十7七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
),但那是职事的聚会,不是召会的聚会。在召会的聚会里,乃是众圣徒都彼此互相的说话。所以,倪弟兄非常有负担要圣徒们领悟,基督教里一人讲众人听的实行,是不正常且不合乎圣经的。
在
一九四八使徒行传一九四八章数中文数字表述不正确(一九四八)导致计算不出来,请检查。
年的训练里,倪弟兄又讲了一系列的信息,刊印在《教会的事务》一书中。这一次,他重复同样的话,甚至说得更强。他说,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 人讲众人听的主日讲台,并不合乎圣经,而是随从列国的风俗(
王下十七8照耶和华在他们面前所赶出之外邦人的风俗,和以色列诸王所定的条规而行。
,另译)。倪弟兄知道,当时如果把主日讲台的制度废除了,并没有别的可以替补,所以召会在基督教传统的压迫下,别无选择地维持主日讲台。然而,那并不是神的作法,不是神的话语所启示的;事实上,主日讲台就是列国的风俗。所以,倪弟兄鼓励圣徒,要持续地推掉这不合乎圣经的传统和工作,直到把它拆毁(参《教会的事务》,
七二至七四页,
八一至八二页)。这是倪弟兄在
一九四八列王纪下一九四八章数中文数字表述不正确(一九四八)导致计算不出来,请检查。
年,重复他在
一九三七列王纪下一九三七章数中文数字表述不正确(一九三七)导致计算不出来,请检查。
年所释放的负担。
到了
一九八四列王纪下一九八四章数中文数字表述不正确(一九八四)导致计算不出来,请检查。
年,由于主恢复的光景停滞不前,李弟兄就有负担回到台湾,重新研究如何在召会生活中实行那合乎圣经的聚会与事奉之路。李弟兄发现,要有健康的召会生活,要建造召会,必须顾到四件事。第一,借着传福音产生新人。第二,新人信主得救之后,要借着与他们有家聚会而喂养他们。第三,经过一段时间的喂养后,要带初信者与更多的圣徒聚小排的聚集,为着教导并成全他们。在这聚集里,圣徒们不仅能得着喂养,也能彼此有学习。第四,有了前述的“生”、“养”、“教”之后,应当产生一个结果,就是带进召会的建造。召会的建造乃是借着众圣徒在召会聚会中的申言实化的。实行神所命定合乎圣经之路的终极结果,乃是众圣徒都申言。因此,我们实行圣经所陈明神命定之路时,需要有这样的观点:传福音、喂养新人、教导并成全信徒,必须产生一个结果,就是众圣徒都学习申言,学习为神说话,使召会得建造。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 清楚明确地说,“那申言的,乃是建造召会”(
4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
);这指明申言乃是直接建造召会。我们在神命定之路上所作的,包括传福音产生新人、喂养他们、成全他们,都是为着召会的建造。我们的目标不是仅仅要得着许多新人,帮助他们在属灵上往前,更是要建造召会作基督生机的身体;为此,必须有众肢体的申言。
我们从前与其他基督教团体一样,实行一人讲众人听的“列国风俗”。每主日早上,各地都有弟兄释放信息。到了
一九八七哥林多前书一九八七章数中文数字表述不正确(一九八七)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄带领台湾众召会开始有一个极大的转变。每主日早晨,众圣徒借着一些生命读经和职事材料的帮助,学习在聚会中申言,讲说神的话,不再是一人讲众人听。后来有了“晨兴圣言”,帮助圣徒每日进入主的话,得着滋养和供应;这样,每主日圣徒们就能来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起讲说神的话。有些年轻圣徒也许不了解这个背景,还以为我们长久以来就是这样实行申言;事实上,在
一九八七哥林多前书一九八七章数中文数字表述不正确(一九八七)导致计算不出来,请检查。
年以前并不是这样。当时,我们还在老路里,在旧的制度里;但现今全地的众召会都进入了众人申言的新实行。
我们不会回头走一人讲众人听的老路。那个时代已经完全过去了。这在主的恢复中是一个极大的转弯。我们身在其中的人是多么珍赏这事。有的人也许认为,每主日早上都有申言聚会是理所当然的;事实上,我们作了一个极大的转变,因为这在已过二千年的召会历史里,是从来没有过的。盼望我们宝爱并宝贝主在祂的恢复里所作的这件大事。我们永远不会再回到老路,就是老旧的制度里。
尽管我们作了这么大的转变,但我们还没有作得透彻。我们有了转弯,但还不是那么完全。虽然我们的聚会不再是一人讲众人听的聚会,而是众圣徒申言的聚会;但有一件事我们必须承认,就是在许多地方召会里,几乎每个主日都是同样的某些人在说话。虽然不再是一人讲,乃是多人讲,却固定是某些人在说话,还未达到圣经所说:“耶和华的百姓都是申言者”。
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 说,“你们都能一个一个地申言”(
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
);这应当是我们的渴望。愿主拔高我们,使我们在申言上有进步。在许多申言的聚会里,也许只有
百哥林多前书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
分之十或二十的申言称得上是真正的申言。但尽管如此,只要有人开口,我们就喜乐。
盼望我们众人都看见申言的重要。愿主把这个负担放在我们众人心上,使众召会的领头人都有负担帮助圣徒申言。圣徒能申言并不是自然发生的,而是需要学习并寻求的。有些人只知道召会中有人人说话的实行和习惯,所以他们来聚会时就照着自己的感觉说一点话,但因着没有学习和预备,他们只不过是作了说话这件事,那并不是正确的申言。愿主感动、推动我们到一个地步,为着申言多有学习和预备,每个主日都迫不及待地到聚会中实行申言。
我们需要看见,申言是何等重要与宝贵。正如民数记中,以色列人在编组成军以争战这事上需要受装备,今天我们为着在聚会中申言也需要受装备;我们不仅要被神的话装备,对神的话有认识,更要学习如何讲说神的话。我们实在敬拜主把祂的恢复带到这样一个地步。有些外来的弟兄们到我们的聚会中,看见一些似乎没有学问、没有上过圣经学校或神学院的人都得着装备为神说话,他们实在感到惊讶。我们从民数记中看见,这正是摩西的愿望,他说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者。”(
十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
)这也是神的愿望。但愿这个愿望今天就能在众召会中实行出来。
我们的神乃是说话的神(
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。在许多宗教里,人所相信的神都是哑巴,人只盼望他们所信的能保护、祝福他们,叫他们得着福利平安,但他们的神并不说话。然而,我们的神乃是说话的神,祂借着说话启示祂自己。祂向我们说话,将祂的愿望向我们说明。
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”神在古时借着众申言者,向以色列人说话;在新约时代,祂继续在子里向我们说话。我们的神乃是说话的神。
神是个奥秘,但这奥秘借着神的说话,已经启示出来了(1~2上)。我们的神是自隐的神(
赛四五15),祂是个奥秘。犹太人虽是神的选民,敬拜的也是这位真神,但他们不认识新约信徒所认识那启示出来的神。
若非神说话,就永远没有人能认识祂(
路一70,
徒三21天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
)。我们的神是启示出来的神,因为祂已经在祂的说话中,将自己启示出来(
来一1~21
神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。因此,我们的神不再是隐藏的,不再是奥秘、静默的;借着祂的说话,神已经向我们启示出来了。
凡受造之物都是出自神的话(
创一3,
约一3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
)。借着神的说话,祂创造了旧造,就是整个宇宙。
旧造—整个宇宙—是凭神的说话而有的(
创一3、
6~77
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
,
诗三三9,
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
,
来十一3我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
)。
诗篇三十三篇1 义人哪,你们应当因耶和华欢呼;正直人的赞美是合宜的。
2 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂祂。
3 应当向祂唱新歌;弹得巧妙,加上欢呼。
4 因为耶和华的言语正直;凡祂所作的,尽都信实。
5 祂喜爱公义和公平;遍地满了耶和华的慈爱。
6 诸天借耶和华的话而造,万象借祂口中的气而成。
7 祂聚集海水如垒,把深洋安放在库房。
8 愿全地都敬畏耶和华;愿世上的居民都畏惧祂。
9 因为祂说有,就有;命立,就立。
10 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民所打算的无有功效。
11 耶和华的筹算永远立定,祂心中所打算的万代常存。
12 以耶和华为神的,那国是有福的;祂所拣选为自己产业的,那民是有福的。
13 耶和华从天上观看;祂看见一切的世人。
14 祂从祂的居所,察看地上一切的居民;
15 祂是那塑造他们众人心的,洞悉他们一切作为的。
16 君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。
17 靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。
18 看哪,耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人,
19 要救他们的性命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。
阅读更多> 说,神“说有,就有;命立,就立”(
9)。借着神的说话,所有受造之物就得以存在。宇宙中的受造之物,不是从“大爆炸”产生出来的,乃是出自神的说话。
新造是借着整个作为话的神说话所产生的(
约一1、
3万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
,
五24我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命,不至于受审判,乃是已经出死入生了。
)。新造就是我们这些在基督里,由神的灵所重生的人(
三6),是借着整个作为话的神说话所产生的。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”这节经文明确地告诉我们,神就是话。这里不是说太初有爱、有能力,而是说太初有话。话的功用是为着说明、解释和彰显。太初的“话”就是神自己,祂要借着话说明、解释并彰显祂自己。
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
节又说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。”这给我们看见,那永远的话成了肉体,就是神人耶稣。祂是神永远的话,借着祂的成为肉体,祂将神带给人,并将神向人说明、启示出来,让人能够接受祂,并由祂而生,成为神的儿女。
说话的神继续借着祂的说话行作万事(
罗四17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
)。神是“那叫死人复活,又称无为有的神”(
17亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
)。我们的神借着祂的说话,照着祂的定旨,不断行作万事。甚至在这六天的训练里,在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 场又一场的聚会中,神岂不仍在说话?在主的恢复里,神的说话并不稀少,我们不缺少神的说话。这向我们证实,主的恢复实在是神的行动,是祂的工作,也是祂的渴望。虽然多年作神话语出口的李弟兄已经离开我们二十多年,但今天神的话仍旧与我们同在,神仍在我们中间说话。借着祂的说话,祂继续在我们里面运行,在我们里面生长,以变化我们,并将我们建造起来。如果神停止说话,就不会有什么事发生,我们也无法作什么。即使我们可以唱诗、祷告,但如果没有神的说话,我们就没有方向,没有路可以往前。感谢主,从倪柝声弟兄的时代直到现今,将近一百年了,在那么多基督徒团体中,主在我们中间的说话是前所未见的。主今天仍在向我们说话,带领我们向着最终的目标,就是这世代的终结继续往前。
活神借着说话,将祂自己分赐并注入到我们里面(
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
)。神一说话,光就照亮,带给我们领悟、异象、智慧和口才(
诗一一九105、
130)。神一说话,生命就分赐出来,而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
一1、
4)。神的说话与任何属地之人的说话不同。世上有各种小说、经典著作,但我们从其中得不着生命,得不着亮光。然而,我们一读神的话,或读这分职事的话语,就听见神的说话。祂一说话,生命就分赐出来,我们就得着供应,得着光照并被照亮。
神一说话,能力就传输出来,而这是生命生长并生产的能力(
可四14、
26)。主作为撒种者而来,祂所撒的乃是“道”,就是话(
14)。这话也是国度的种子(
26)。神的话像种子一样,有生长的能力,能发芽、生长。有位中国姊妹曾经见证,有一天她在大学图书馆里读书,在书架上找到一本圣经,拿回座位上读了几页,那灵就作工摸着她,使她祷告并悔改;于是她就在那个图书馆里得救了。这给我们看见,神的话有能力改变一个人,并将生命赐给人。那位姊妹就是借着神这话的种子而得着重生。
在旧约,神是借着众申言者,就是借着被神的灵推动的人,多分多方向列祖说话
在旧约,神是借着众申言者,就是借着被神的灵推动的人,多分多方向列祖说话(
来一1,
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。旧约里有许多申言者,如:以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、但以理等等,他们都是被神的灵推动而申言。神乃是多分多方的向旧约的犹太人说话;在旧约的诗篇、历史书、大申言者书、小申言者书里,神说了许多话。那时,神的灵还不能进到人里面,因此神的灵就像风推动着帆船一样,临到人身上,感动并推动这些申言者为祂说话。
在新约,神在子里,就是在子的人位里说话(
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。神在新约里说话的方式,不像在旧约里那样,仅仅感动一些人,把一些话放在人里面,让那些人重复祂的话。在新约里,神的话乃是化身在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个人里面;耶稣基督就是神的话的具体化身,祂就是神的话。是话的神与这人是一;所以,当这人(就是子)说话的时候,就是神在说话。神是在子里说话。我们甚至可以说,神是作为子在说话。主耶稣作为在地上的一个人,祂所说的话不是祂从自己说的,乃是父所说的,是父在祂里面说话;祂与父是一,祂就是神的话的具体化身。
这个人位先是个人的,然后成了团体的;神今天是在一个人位里说话,而这人位已经扩增为一个团体的人,包括众使徒和这人位之身体的众肢体
这个人位先是个人的,然后成了团体的(
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。神今天是在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个人位里说话,而这人位已经扩增为一个团体的人,包括众使徒和这人位之身体的众肢体(
十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。我们就是这美妙人位的身体。
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
千年前,只有耶稣基督一人作为神的话,作为神话语的具体化身;但是祂经过死与复活后扩大了,把所有的信徒都包括在祂的身体里,产生一个团体的人位。今天我们是作为这个团体人在说话。
信徒都是团体的子的一部分;神仍然在子里说话(
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。耶稣是个人的子,我们是团体的子;现在耶稣加上所有的信徒,乃是团体的子,神就在这团体的子里说话。
说话的神渴望得着说话的子民(
徒四31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20,
西四3同时也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁),
,
提后四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
,
启一2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
)。当初,神创造人是按着祂的形像,照着祂的样式。祂造人有灵以接受并盛装祂。不仅如此,神创造我们有口能以说话。狮可以吼,狗可以吠,鸟可以鸣,唯独人能说话。人受造乃是一个说话的器皿,为要返照并彰显这位说话的神。神要说话,我们是祂的造物,又是祂的彰显,关键乃在于祂为我们造了一个口,使我们能为祂说话并讲说祂。我们是说话的人,与我们说话的神相配。
在
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
摩西喊说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”
在
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
摩西喊说,“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”这里的背景是,以色列人因没有肉吃而向摩西和神发怨言。摩西向神表示他照管这百姓的担子太重了,他独自担当不起。神就吩咐摩西,从-民数记百姓的长老中招聚七十个人,领他们到会幕前;神要把那在摩西身上的灵,也放在那七十个长老身上。那些人聚集的时候,神把摩西身上的灵也放在他们身上,他们就申言。然而,-民数记七十个人中,有两个人仍留在营里,没有到会幕那里去。灵停歇在他们身上,他们就在营里申言。有个少年人跑来告诉摩西。摩西的帮手约书亚说,“请我主摩西禁止他们。”(
4~284
他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5
我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6
现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
8
百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
10
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11
摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12
这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13
我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
15
你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16
耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17
我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18
又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
20
乃是要吃整个月,直到肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们弃绝那在你们中间的耶和华,在祂面前哭号说,我们为何出了埃及呢?
21
但摩西说,这与我同住的百姓,步行的男丁有六十万,你还说,我要把肉给他们,使他们可以吃整个月。
阅读更多>)摩西对他说,“你为我的缘故嫉妒人么?唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上。”(
29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
)这就是摩西的心。有六十八个长老在会幕这里申言,还有两个在他们自己的营里申言;只要他们能够申言,为神说话,摩西就喜乐了,神也就喜乐了。那时摩西所发表的,正是神的心愿。神愿意祂所有的百姓都是申言者,为祂说话。这是隐藏在民数记里非常美妙的启示。
申言者主要不是预言未来的人,乃是为别人说话的人,就如亚伦为摩西说话
申言者主要不是预言未来的人,乃是为别人说话的人,就如亚伦为摩西说话(
出七1~21
耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
2
凡我所吩咐你的,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,叫他让以色列人出他的地。
,
四16)。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 般人对申言者这辞的领会是作先知,就是预言未来。这个领会不完全错,但是作神的申言者,基本的思想乃是为神说话。例如
出埃及六章1 耶和华对摩西说,现在你必看见我向法老所要行的事;他必因我大能的手,让以色列人去,并因我大能的手,把他们赶出他的地。
2 神告诉摩西说,我是耶和华。
3 从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神;但我未曾以我的名耶和华使他们认识我自己。
4 我与他们坚定所立的约,要把迦南地,就是他们寄居的地,赐给他们。
5 我也听见以色列人被埃及人奴役所发的哀叹,我也记念我的约。
6 所以你要对以色列人说,我是耶和华;我要把你们从埃及人所加的重担下领出来,我要拯救你们脱离他们的奴役;我要用伸出来的膀臂,并用极重的刑罚,救赎你们。
7 我要取你们归我作我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。
8 我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,将那地赐给你们为业。我是耶和华。
9 摩西将这话告诉以色列人,只是他们因灵里愁烦和苦工的缘故,不听他的话。
10 耶和华告诉摩西说,
11 你去对埃及王法老说,要让以色列人从他的地出去。
12 摩西在耶和华面前说,以色列人尚且不听我,法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?
13 耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去,把以色列人从埃及地领出来。
14 他们宗族首领的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米;这些是流便的家族。
15 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,和迦南女子的儿子扫罗;这些是西缅的家族。
16 利未众子的名字,按着他们的后代记在下面,就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百三十七岁。
17 革顺的儿子按着家族,是立尼、示每。
18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百三十三岁。
19 米拉利的儿子是抹利和母示;这些是利未的家族,都按着他们的后代。
阅读更多> 末了,摩西告诉耶和华说,他是拙口笨舌的人,没有口才,没有办法为神说话(
30但摩西在耶和华面前说,看哪,我是拙口笨舌的人,法老怎肯听我呢?
)。神就对摩西说,“你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。”(
七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
)神要亚伦作摩西的代言人和出口。
在圣经里,申言者主要不是预言未来;虽然其中也有预言未来的成分,但“申言”基本的意思是为神说话,把神说出来。事实上,申言者这辞头一次使用是在
创世记二十章1 亚伯拉罕从那里向南地迁去,住在加低斯和书珥之间,寄居在基拉耳。
2 亚伯拉罕提到他的妻子撒拉,说,她是我的妹妹。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说,你要死啦!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。
4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说,主啊,连公义的国,你也要杀灭么?
5 那人岂不是自己对我说,她是我的妹妹么?就是女人自己也说,他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。
6 神在梦中对他说,我知道你作这事是心中纯正;我也拦阻了你,免得你得罪我;所以我不让你碰她。
7 现在你把这人的妻子归还他;因为他是申言者,他要为你祷告,使你存活。你若不归还,你当知道,你和你所有的人都必要死。
8 亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们就甚惧怕。
9 亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说,你向我们作了什么事?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我的国陷在大罪里?你向我作了不当作的事了!
10 亚比米勒又对亚伯拉罕说,你在想什么,竟作这事呢?
11 亚伯拉罕说,我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。
12 况且她也实在是我的妹妹;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。
13 当神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说,我们无论走到什么地方,你提到我,要说,他是我的哥哥;这就是你以恩慈待我了。
14 亚比米勒把牛、羊、仆人、婢女赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。
15 亚比米勒又说,看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住;
16 又对撒拉说,我给你哥哥一千锭银子,作为你在全家人面前遮羞的,你就在各方面没有不是了。
17 亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。
18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中所有的妇人,都不能生育。
。当亚比米勒发现撒拉不是亚伯拉罕的妹妹,而是他的妻子时,神就告诉他说,亚伯拉罕是申言者(
7现在你把这人的妻子归还他;因为他是申言者,他要为你祷告,使你存活。你若不归还,你当知道,你和你所有的人都必要死。
)。神不是指亚伯拉罕要说预言,乃是指亚伯拉罕是认识神、代表神的人。圣经第二次使用申言者这辞,是在
出七1耶和华对摩西说,你看,我使你在法老面前作神;你的哥哥亚伦要作你的申言者。
,说到亚伦要作摩西的申言者,为摩西说话。
申言者是神的发言人;他们为神说话并说出神(
赛一1~21
当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2
天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
上,
六8~98
我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
9
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
,
耶一1~41
便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2
犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3
从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
,
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
,
二1~72
祂对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来;我便听见那对我说话者的声音。
3
祂对我说,人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去;他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日。
4
这众子厚颜无耻,心里刚硬。我差你往他们那里去,你要对他们说,主耶和华如此说。
5
他们或听,或不听(他们原是悖逆之家),必知道在他们中间有了申言者。
6
人子啊,你不要怕他们,也不要怕他们的话;虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶;他们原是悖逆之家。
7
他们或听,或不听,你要将我的话告诉他们;他们原是悖逆的。
)。旧约里有以赛亚、耶利米、以西结这些申言者。如果你去读他们的著作,就会发现其中虽然有一些关于基督和基督来临的预言,但大体上乃是他们被神打发到百姓那里为神所说的话。这些申言者乃是神的发言人;神嘱咐他们说什么,他们就说什么。
神是隐藏的,但借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来(
赛四五15,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三3~53
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
)。申言者直接得着神的启示,被神的灵推动,为神说话并将神说出来(
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。
摩西愿意所有的以色列人都作申言者,就是为神说话的人
摩西愿意所有的以色列人都作申言者,就是为神说话的人(
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
)。摩西的心是何等的大,他不满意于只有他自己作神的发言人,他巴望神所有的百姓都作申言者 。
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
的话,是摩西所发出一个极大的预言
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
的话,是摩西所发出一个极大的预言。
关于神所有的子民都该作申言者的这件事,新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的
关于神所有的子民都该作申言者的这件事,新约里的保罗与旧约里的摩西是一致的(29,
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。
摩西所说的话,为保罗在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 所推动,并且在神新约的经纶里,借着召会聚会中众信徒的申言而得应验
摩西所说的话,为保罗在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 所推动,并且在神新约的经纶里,借着召会聚会中众信徒的申言而得应验(
24但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。在
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> ,保罗推动申言这件事到极点。他鼓励圣徒们要追求、寻求这最高的恩赐,超越的恩赐,就是申言;因为申言建造召会。在
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
节他说,“你们都能一个一个地申言。”不是只有少数有恩赐的人,乃是神的每一个儿女都有资格为神说话。在此保罗是响应、印证摩西在
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> 所说的话。
保罗的观念可能是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉摩西在
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
所说的
保罗的观念可能是从摩西来的,因为保罗最懂旧约,他必定熟悉摩西在
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
所说的。
在旧约和新约里,神都要祂的子民为祂说话
在旧约和新约里,神都要祂的子民为祂说话。这在今天的基督教里,几乎完全遗失了;基督教依赖专门的圣品阶级为神说话。按照
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
的启示,每逢召会聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,应当“各人……有”。神渴望祂所有的子民都作申言者为祂说话。在主的恢复里,我们不该只依赖受过训练、读过神学的人为神说话,乃是各人或有诗歌,或有教训,或有启示,都可以带来彼此对说。
李弟兄在台湾带领实行神命定之路的那几年间,对
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
和
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
非常有负担。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 说到成全圣徒。升天的基督赐下恩赐给人,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”(
11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
)然后,“全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在-以弗所一起,并结合在-以弗所一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”(
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)神命定之路的实行,就是为要成就
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 所启示基督身体的建造。
《主恢复中成熟的带领》一书也记载倪柝声弟兄对这事的关切:“全部圣经中所有的预言,只有两章的预言,我自己觉得有些担心,不知你们是否也替它挂虑,那两章就是
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 和
五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 。这两章好像永远不会应验。”(-以弗所一一七至一一八页)他不担心
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
得不着应验,却非常担心在这一代,我们能否成就
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 。此外,李弟兄也特别注重
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> ,在我们中间如何实化。在主回来以前,
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
若要得着成就,也必须成就
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
:“每逢你们聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。”圣徒聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,不是依赖一些专门的人,乃是每一肢体都得着装备说神的话。唯有如此,我们才能在实行上建造召会,建造基督的身体。
有一次,几位圣徒到医院看望一位生病的圣徒,当场为他祷告。旁边的病人看到这情形,就问来看望的圣徒:“你们都是牧师么?为什么你们每一位都会祷告?在我的团体里只有牧师会祷告,我只会说阿们。”赞美主,弟兄姊妹都是神的申言者,都能为神说话。
主必须完全恢复召会中人人都能申言这件事。为着有分于属灵的争战,我们急切需要在生命里长大以致成熟,同时也需要装备神的话,使我们能讲说神的话。我们与仇敌争战,不是凭着自己的想法,乃是借着神的话。当主耶稣受撒但试诱时,祂用圣经的话击败魔鬼(
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
、
7、
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)。
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 描述,在哈米吉顿那最大的争战中,“有一匹白马,骑在马上的,……头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,……祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。……在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。”(
11~1311
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
、
16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
)这一位骑白马的就是基督作为得胜的将军,祂的名称为神的话。我们要如何从事属灵的争战?除了生命的长大,就是我们的属灵年龄要达到二十岁以上,我们还必需能够说神的话。唯有神的话能击败仇敌,击败魔鬼。这就是为什么申言这件事至关紧要,甚至在民数记这卷关于成军与争战的书也提到这件事。
申言者预表基督是将我们带进神的光和启示之中的一位(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
太十一27我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父。
,
可四11耶稣对他们说,神国的奥秘,只给你们知道,但对外人,凡事就用比喻,
)。
“耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂”
“耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。”(
申十八15耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
)这是摩西对以色列人所说预言的话,为着鼓励他们。当以色列人进入美地时,摩西无法亲自和他们一同进去,但神要从他们中间,给他们兴起一位申言者像摩西,以色列人都要听从祂。
在15~19,摩西说到耶和华神为以色列人兴起一位像摩西的申言者(要来的基督)
在15~19,摩西说到耶和华神为以色列人兴起一位像摩西的申言者(要来的基督)。摩西所说的预言指向要来的基督。基督是神从以色列人中间所兴起的真申言者,祂要带领神的子民,要向他们说话。
徒三22节把
申十八15~1915
耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
16
正如你在何烈山大会的日子,向耶和华你神所求一切的话,说,求你不要叫我再听见耶和华我神的声音,也不要叫我再看见这大火,免得我死亡。
18
我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
19
谁不听祂在我名里所说的话,我必亲自向谁讨罪。
应用到基督这位神成为肉体来作人者的身上,指明基督就是神应许给祂子民以色列人的申言者
徒三22节把
申十八15~1915
耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
16
正如你在何烈山大会的日子,向耶和华你神所求一切的话,说,求你不要叫我再听见耶和华我神的声音,也不要叫我再看见这大火,免得我死亡。
18
我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
19
谁不听祂在我名里所说的话,我必亲自向谁讨罪。
应用到基督这位神成为肉体来作人者的身上,指明基督就是神应许给祂子民以色列人的申言者。彼得在
徒三章1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> 所说的话,将摩西的预言应用到基督身上。
申言者要从他们的弟兄们中间兴起,指明基督这位要来的申言者既是神圣的,又是属人的
申言者要从他们的弟兄们中间兴起(
申十八15耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
上),指明基督这位要来的申言者既是神圣的,又是属人的(
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。这位要来的申言者既是神圣的,又是属人的;这预言应验在基督这位神人身上。
基督若仅仅是神,就不能从犹太人中间作一位弟兄而被兴起;但基督是成为肉体的一位,穿上了人的性情,作了犹太人,就从祂的弟兄们中间被兴起(
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
腓二5~86
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
)。按肉体说,基督生为大卫的后裔;所以在人性里,祂是从弟兄们中间被兴起。
要来的基督乃是神成肉体来作神人(
路一31~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
)。
申十八15~1915
耶和华你的神要从你们弟兄们中间,给你兴起一位申言者像我,你们要听从祂。
16
正如你在何烈山大会的日子,向耶和华你神所求一切的话,说,求你不要叫我再听见耶和华我神的声音,也不要叫我再看见这大火,免得我死亡。
18
我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
19
谁不听祂在我名里所说的话,我必亲自向谁讨罪。
应验在基督身上,祂是那独一的申言者,真正的申言者,是那为神说话的神人。这位申言者不仅是神,又是人;祂是神人,够资格为神说话。
申十八18我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
指明,神要借着基督的成为肉体,兴起这位申言者讲说神的话
申十八18我必从他们弟兄们中间,给他们兴起一位申言者像你;我要将我的话放在祂口中,祂要将我一切所吩咐的,都告诉他们。
指明,神要借着基督的成为肉体,兴起这位申言者讲说神的话(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
三34,
七16~1716
耶和华你神所要交给你的一切人民,你要将他们除灭;你的眼不可怜惜他们。你也不可事奉他们的神,因这必成为你的网罗。
17
你若心里说,这些国的民比我多,我怎能赶出他们?
,
八18你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
,
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。讲说神的话,即申言,乃是分赐神,把神说到人里面(
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
3、
5我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
、
24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。这就是神所兴起的申言者主耶稣所作的(
徒三21~2221
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
22
摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
)。主耶稣是神成为肉体来作人,既神圣又属人,够资格作申言者为神说话。今天神需要的,乃是既神圣又属人的申言者,就如主耶稣一样。我们乃是众神人,够资格跟随基督这位神人作申言者,为神说话。
旧约的申言者预表新约圣灵这涂抹的膏油(
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。旧约可以由律法和申言者这二者代表。
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
面,律法代表或发表神的性情,是不改变的,是固定的。神是圣别,神也是光;这是神的性情,并且借着律法彰显出来。这是固定不变的。另一面,旧约的申言者代表神自己,是活的、有弹性的。例如,神叫申言者何西阿去娶淫妇为妻,为要成为一个表记,照着神的托付向神的子民说话(
何一2耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
)。
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
面,律法向我们表明神的性情是不改变的;另一面,神的所是会随着某种情形或某些需要而有弹性。所以,旧约乃是律法和申言者的集合。如今在新约里,信徒里面生命之灵的律乃是律法的实化;而圣灵作为信徒里面膏油的涂抹,乃是旧约申言者的应验。
在新约里,圣灵顶替了申言者的工作(
路一41~4241
以利沙伯一听到马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,以利沙伯且被圣灵充溢,
42
高声喊着说,你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。
、
46~5548
因祂顾念祂婢女的卑微。看哪,从今以后,万代要称我有福。
51
祂用膀臂施展权能,驱散那些心里妄想的狂傲人。
55
为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯,直到永远,正如祂对我们列祖所说的。
、
67~7968
主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
75
就可以一生一世在祂面前,坦然无惧地用圣和义事奉祂。
76
孩子啊,你要称为至高者的申言者,因为你要行在主的面前,预备祂的道路,
78
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
)。
约壹二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 二十和
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
节告诉我们,所有信徒都领受了膏油涂抹。这膏油涂抹住在我们里面,在凡事上教导我们,并不需要人在外面教导我们。这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的。这膏油涂抹就是圣灵在我们里面运行,顶替了旧约的申言者。我们里面都有圣灵作为申言者;圣灵作为膏油的涂抹,成了我们里面申言者的实际。
圣灵膏油的涂抹,顶替了旧约的申言者(
徒三21~2221
天必留祂,直到万物复兴的时候,就是神自古以来,借着祂圣申言者的口所说的。
22
摩西曾说,“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位申言者像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
徒一2直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
,
二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。
圣灵这膏油涂抹的元素,已经进到我们里面,作我们的申言者
圣灵这膏油涂抹的元素,已经进到我们里面,作我们的申言者(
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
16,
林前六17,
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
、
6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
)。在旧约里,圣灵借以向人启示的代表乃是申言者(
彼后一21因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。今天申言者所预表之启示的灵是在我们里面,那灵给我们启示(
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
林前十四29~3029
至于申言者,可以两个人或三个人说话,其余的就当明辨。
30
但若在座的,另有人得了启示,那先说话的就当静默。
)。阿利路亚,我们里面都有一位申言者;圣灵就是那在我们里面的申言者,因此我们都能申言。神愿意祂所有的子民都作申言者。在旧约里,摩西发表这个愿望;这是一个预表。到了新约,我们有了实际,圣灵作为膏油涂抹住在我们每一个信徒里面,在凡事上教导我们;祂就是我们里面的申言者。
在我们里面施膏的灵就是申言者(
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。施膏的灵已经进到我们里面,作了我们活的申言者(
20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。
在旧约里,神的灵临到一些人,只感动他们;现今那灵已经进到我们众人里面,作我们的申言者(
民十一25~2625
耶和华在云中降临,对摩西说话,并且把他身上的灵,也放在那七十个长老身上。灵停歇在他们身上的时候,他们就申言,以后却没有再申言。
26
但有两个人仍留在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些登录的人中,却没有到会幕那里去。灵停歇在他们身上,他们就在营里申言。
、
29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
)。在旧约里,只有那些以外在方式被圣灵感动的人能作申言者;但在新约里,申言者职分不限于少数人,乃是所有信徒都有分,因为我们都有那灵作申言者住在我们里面。
感动人作申言者的那灵,已作为膏油涂抹进到我们里面,作我们的申言者(
约壹二20、
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
)。为这缘故,我们能申言。我们里面有这位申言者。只要我们有那灵,有膏油的涂抹,我们就是申言者,够资格为神说话。
新约给我们看见,神要我们得救并重生的人都作申言者说话
新约给我们看见,神要我们得救并重生的人都作申言者说话(
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
3、
5我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
、
24但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。愿主把这事深深印刻在我们里面。摩西渴望神的子民都能申言(
民十一29摩西对他说,你为我的缘故嫉妒人么?惟愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!
);使徒保罗也证实、印证这点,他渴望人人都申言(
林前十四1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
5我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。我们众人都该有这个愿望。我们要祷告:“主啊,给我这样的愿望,也愿意我所在的召会里,众圣徒都申言。”所有领头的圣徒应当有这样的心愿,众圣徒也该有这样的心愿。我们作任何事以前,需要先有心愿。我们若没有看见申言的重要,就不会在意这件事。盼望借着这篇信息,我们能领悟,神是多么需要我们为祂说话。今天我们在主的恢复里、在主的行动中,乃是要终结这世代,把国度带进来。如果我们不为神说话,主的行动就无法往前。我们需要有心愿追求申言,为神说话。
申言是超越的恩赐,乃是借着享受基督,在生命的长大里所产生,为着建造召会
申言是超越的恩赐,乃是借着享受基督,在生命的长大里所产生,为着建造召会(12,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下)。
新约信徒蒙神拯救,作君王、作祭司,并作申言者为神申言
新约信徒蒙神拯救,作君王、作祭司,并作申言者为神申言(
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
下,
林前十四31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。在旧约里有这三班人:君王、祭司和申言者。当君王和祭司堕落、衰败时,神兴起申言者加强他们。祭司职分是基本的,然而在以利的时候,祭司职分非常衰落(参
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
)。神兴起申言者加强祭司职分和君王职分。今天在新约里,君王、祭司和申言者这三种职分,都在新约信徒身上。我们是君王,并且神拯救了我们作祭司的国度(
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。约翰在
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 说,他乃是为着神的话,也为着耶稣的见证(
2约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
)。这表明他不只作君王、作祭司,也作申言者。所有新约的信徒都有这三重身分:是君王,是祭司,也是申言者为神申言。
重生并得救的人都能为神申言;神愿意每一位信徒都申言,就是为祂说话,并说出祂
重生并得救的人都能为神申言(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
林前十四31~3231
因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。神愿意每一位信徒都申言,就是为祂说话,并说出祂(
1你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
、
3、
5我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
、
24但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。
按照成为肉体的原则,神要在我们里面并借着我们说话(六17,七25、40)。在新约里,神是在子里说话(
来一2就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
),而不是经由外在的凭借说话。在
林前七章1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> ,保罗论到关于婚姻的事,发表他的意见。我们读这一章,会发现他乃是实行他在
六17节所说的:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”他在
七1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 章讲论婚姻时,说,“……我没有主的命令,但我……提出我的意见。”(
25)这不是主的吩咐,保罗只是发表自己的感觉和想法;然而,他在这章末了忽然宣告说,“……但我想我也有神的灵了。”(
40)他的意见是在神的灵感动之下,且被视为圣经的话。
关于神按照成为肉体的原则说话,倪柝声弟兄在《神话语的职事》这系列信息中有详尽的论述:“
林前七章1 关于你们所写的,我认为男不近女倒好,
2 但为避免淫乱,男人当各有自己的妻子,女人也当各有自己的丈夫。
3 丈夫对妻子当尽应尽之分,妻子对丈夫也要如此。
4 妻子对自己的身体没有主权,丈夫才有;照样,丈夫对自己的身体也没有主权,妻子才有。
5 你们不可彼此亏负,除非出于同意,暂时分房,为要专心祷告,以后仍要同房,免得撒但因你们不能自制,试诱你们。
6 我说这话,是容许你们,并不是命令。
7 我愿意众人都像我一样;只是各人都有自己从神得来的恩赐,有人是这样,有人是那样。
8 我对未婚的和寡妇说,若他们常像我就好。
9 但他们若不能自制,就可以嫁娶,与其欲火中烧,倒不如嫁娶为妙。
10 至于那已婚的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐,说,妻子不可离开丈夫。
11 (若真是离开了,她就不可再嫁,不然,仍要同丈夫和好。)丈夫也不可离弃妻子。
12 我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子;
13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和她同住,她就不要离弃丈夫。
14 因为不信的丈夫,就因着妻子被圣别,并且不信的妻子,也因着弟兄被圣别;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣别的了。
15 倘若那不信的人离去,就由他离去吧;无论是弟兄、是姊妹,在这种情形之下,都不必受束缚,然而神已经在平安里召了我们。
16 况且你这作妻子的,怎么知道能不能救你的丈夫?你这作丈夫的,怎么知道能不能救你的妻子?
17 只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
18 有人蒙召时已受割礼,就不要回复原状;有人蒙召时未受割礼,就不要受割礼。
19 受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只有遵守神的诫命才算得数。
阅读更多> 就是给我们看见,保罗这个人被神拣选来作祂话语的执事,是完全到一个地步,他的话语职事就是默示,是准确到一个地步,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个字都不错。他不只在他的话里面带着神的话,并且他说的每一句都是不错的,每一个字都是不错的。他怎么能达到这样的职事呢?是他这个人受了神的对付,是神把他这个人带到一个地步,他这个人在那里想,他这个人在那里说、在那里定规、在那里有意见,而这一切在神面前都行、都对、都准确。这不是一部机器的准确,乃是人的准确。在这里我们看见,神怎样把话摆在人里面让人去说。神把话摆在人口里,不是祂念一句人说一句。如果是神念一句人说一句那样传神的话,那是难得错的。但是,神不是这样。神把祂的话摆在人里面,人要用思想来把它找出来。神把光摆在人里面,人要用思想来把这个光定住了。神把负担摆在人里面,人要用话把那个负担发表出来。是人在那里思想,是人在那里找,是人在那里说;而说出来的时候,神能承认这是祂的话。
“新约里话语的职事,不是神一个字一个字地念给人听,再叫人一个字一个字地复述出来。神的话在新约里,乃是神将光照亮在人的灵里,人的灵里对于这个话有了负担,那个光好像闪了一下,好像要跑掉,人要用思想把那个光定住。人必须用思想把那个光定住,不然,那个光好像要跑走似的。你用思想定住了光,你要在神面前求话,也许有一句有两句,能把那个光说出来。或者你在那里想,你想出一句话来,就写一句。你在那里有感觉,你把感觉说出来。你对一件事有你的断案,你也把你的断案说出来。你有你的意见,你也把你的意见写出来或者说出来。当你在那里说你里面所有的感觉,说你里面所有的断案,说你里面所有的意见的时候,你越说,你灵里的担子越减轻;你越说,你灵里面的光、你用思想所定住的光也越出去。说到一个地步,你的担子从你里面卸掉了。你在那里是说你自己的话,说你自己的思想,说你自己的感觉,说你自己的意见,但是等你都说完了的时候,神承认这是祂的话。
“神信托祂的执事是到了
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个地步,给你光、给你负担、给你意思,让你去想出祂的话来,让你去感觉出祂的话来,让你去有意见,让你去有主张;虽然那个意见、那个主张,是你自己的意见,是你自己的主张,可是神相信祂自己的执事,神相信你。神要在人身上作工到一个地步,使这个人在意见上、在思想上、在感觉上、在看法上,都是像祂自己一样。你如果能够要神所要的,能够喜好神所喜好的,能够达到一个地步一点没有错,那个时候,你在那里说话,神的灵又在你的身上,这一边你发表出来,那一边神的灵又把你的话带出去,你说一句,祂送一句出去,这就是新约里的先知讲道〔即,申言─编注〕,新约里的话语职事。”(倪柝声文集第三辑第七册,
五七至六〇页)这就是在说神的话这件事上,成为肉体的原则。
为神说话并说出神,乃是凭神的灵说话;那灵总是预备好,要同着并借着我们说话
为神说话并说出神,乃是凭神的灵说话;那灵总是预备好,要同着并借着我们说话(
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
,
十四32)。
就着“为……说话”,并“说出……”的意义而言—为神说话,并说出神—申言需要生命多有长大
就着“为……说话”,并“说出……”的意义而言—为神说话,并说出神—申言需要生命多有长大(
弗四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
)。为这缘故,我们需要认识神,也需要经历基督(
来八10~1110
主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11
他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
,
腓三7~157
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
12
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
)。我们对神若没有足够的认识,对基督若没有足够的经历,就没有什么可为祂说的,也不能说出祂。所以我们要认识神,认识祂的生命和性情,也需要经历基督的各方面。
新约申言者主要的工作是为着建造、勉励并安慰人;在召会聚会申言的目标,乃是建造召会作基督的身体
新约申言者主要的工作是为着建造、勉励并安慰人(
林前十四3)。在召会聚会申言的目标,乃是建造召会作基督的身体(
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
)。
申言需要三种构成的元素:1.对神的话有认识—属人学习的元素(
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
,
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
)。我们需要读圣经、职事信息,使我们对神的话有正确的认识。
2.有圣灵即时的感动—神圣感动的元素(
林前十四32、
37若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。
上,
约壹一6~76
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。为此我们需要活在灵里,运用我们的灵。
3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
.有异象,看见神的权益和经纶,看见召会是基督的身体,看见地方召会,看见世界,看见个别的圣徒,甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见(
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
林前二11~1211
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
)。我们都需要对这些事有看见,这些乃是我们申言的构成元素。
我们若要申言,就需要过申言的生活。申言不仅是一种活动,申言乃是一种生活。
我们需要晨晨复兴(
箴四18,
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
,
诗一一九147~148148
我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。
)。每天早晨我们要拾取吗哪,并且得复兴。义人的途径好像黎明的光,越照越明,直到日午;这是照着神创造里的自然律,我们必须照着这自然的律。在
哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
耶利米说,主的怜恤每早晨都是新鲜的,崭新的。
我们也需要时时与主交通,照着灵而行,无论得时不得时都传道(讲说主),借此过日日得胜的生活
我们也需要时时与主交通,照着灵而行,无论得时不得时都传道(讲说主),借此过日日得胜的生活(
约壹一6我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
提后四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
上)。但愿主完全恢复人人申言这件事,使我们每位圣徒都说神的话。这要征服世界,将国度的福音扩展至全天下。
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
般基督徒都知道神的话是何等重要,也知道要读神的话并贮存神的话;然而,我们不仅要读神的话,更要说神的话。若是我们每一位都出去说神的话,全地就要被征服。愿主得着我们人人申言;神愿意祂的百姓都是申言者,愿神的愿望成为我们的愿望。(J. L.)