本篇信息的主题是喝和涌流。我们不只要喝,还要涌流。不涌流的人,必定喝得不好。我们越喝,就越会有负担和心愿,要把生命的水涌流出去。与“喝”和“涌流”相呼应的,是“吩咐”和“挖”这两个辞。在喝的事上,我们要吩咐磐石,好饮于那灵这生命的水;在涌流的事上,我们要挖。诗歌二〇一首说到我们要挖井,让那灵这生命的水,在我们里面自由地涌流。
本篇信息的纲要首先给我们看见磐石,然后是水,接着说到摩西在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 的失败,他没有按着神的经纶行动,错误地击打磐石两下(
11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)。我们还要交通到喝活水的路,以及让活水涌流的秘诀。关于挖井,其中一个秘诀就是歌唱。
二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 告诉我们,-民数记百姓挖井的时候,他们也向井歌唱(
17当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
)。
出埃及十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
第一次说到以色列人因着没有水而向神争闹(
1~21
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
)。耶和华吩咐摩西在何烈的磐石那里击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。摩西给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因在那里有争闹和试探(
6~76
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7
他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
)。
-出埃及四十年之久,这些以色列人在旷野绕圈子,直到那一代都死了,新的一代兴起来。但是在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> ,当他们干渴的时候,他们所作的竟然和他们的上一代一样,就是向摩西争闹。这一次,耶和华叫摩西拿着杖,和亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。摩西不需要再击打磐石,只要吩咐即可(
2~83
百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4
你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5
你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
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摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
8
你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。摩西素来极其谦和(
十二3);此时他已经快一百二十岁,理应比四十年前更加成熟,但他竟然作了一件让人无法置信的事。他没有照耶和华所说的吩咐磐石,反而对以色列人说,“你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?”(
二十10摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
)摩西在这里向以色列人发怒,举手用杖击打磐石两下(
11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
)。
耶和华对摩西、亚伦说,“因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”(
12耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
)我们可能认为是以色列人不信神,但这里神却说是摩西和亚伦不信神,不在以色列人眼前尊神为圣。尊神为圣,就是彰显神,使祂成为圣别的。摩西没有尊神为圣,就是使祂成为凡俗的。在
二十七1 属约瑟儿子玛拿西各家族的,有玛拿西的玄孙,玛吉的曾孙,基列的孙子,希弗的儿子西罗非哈的女儿,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;她们近前来,
2 站在会幕门口,在摩西和祭司以利亚撒,并众首领与全会众面前,说,
3 我们的父亲死在旷野,他没有在可拉一党中,随从他们聚集攻击耶和华,是在自己罪中死的;他也没有儿子。
4 为什么因我们的父亲没有儿子,就把他的名从他家族中除掉呢?求你们在我们父亲的弟兄中,给我们产业。
5 于是,摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
6 耶和华对摩西说,
7 西罗非哈的女儿说得有理。你一定要在她们父亲的弟兄中,把地业给她们作产业;要将她们父亲的产业归给她们。
8 你也要对以色列人说,人若死了没有儿子,就要把他的产业归给他的女儿。
9 他若没有女儿,就要把他的产业给他的弟兄。
10 他若没有弟兄,就要把他的产业给他父亲的弟兄。
11 他父亲若没有弟兄,就要把他的产业给他家族中最近的亲属,他便要得为业。这要作以色列人判断的律例,是照耶和华所吩咐摩西的。
12 耶和华对摩西说,你上这亚巴琳山,观看我所赐给以色列人的地。
13 看了以后,你也必归到你本民那里,像你哥哥亚伦一样;
14 因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野,加低斯米利巴的水)。
15 摩西对耶和华说,
16 愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,
17 可以在他们面前出入,也可以引领他们出入,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
18 耶和华对摩西说,你要将嫩的儿子约书亚领来,这人里面有神的灵;你要按手在他头上,
19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前,在他们眼前嘱咐他,
阅读更多> 章,神再次提及此事:“因为你们在寻的旷野,当会众争闹的时候,违背了我的话,没有在涌水之处,在会众眼前尊我为圣。”(
14摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
)为这缘故,摩西失去了进入神所应许之美地的权利。这该使我们考量,
一1 以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西乃的旷野,在会幕中对摩西说,
2 你们要按以色列人全会众的家族、宗族,照人名的数目,逐一计算所有男丁的总数。
3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
4 每支派中要有一个在自己宗族中作首领的,与你们在一起。
5 这些辅助你们的人,名字记在下面:属流便的,有示丢珥的儿子以利蓿;
6 属西缅的,有苏利沙代的儿子示路蔑;
7 属犹大的,有亚米拿达的儿子拿顺;
8 属以萨迦的,有苏押的儿子拿坦业;
9 属西布伦的,有希伦的儿子以利押;
10 约瑟的子孙中,属以法莲的,有亚米忽的儿子以利沙玛;属玛拿西的,有比大蓿的儿子迦玛列;
11 属便雅悯的,有基多尼的儿子亚比但;
12 属但的,有亚米沙代的儿子亚希以谢;
13 属亚设的,有俄兰的儿子帕结;
14 属迦得的,有丢珥的儿子以利雅萨;
15 属拿弗他利的,有以南的儿子亚希拉。
16 这些都是从会众中选召的,都是宗族支派的首领;他们是以色列军中的统领。
17 于是,摩西和亚伦带着这些按名指定的人,
18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
19 耶和华怎样吩咐摩西,他在西乃的旷野就怎样数点他们。
阅读更多> 个领头人的态度,在主眼中是何等严肃的一件事。
在
二十一1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> 章,以色列人到了比珥,那里有一口井,“从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。”(
16我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
)神愿意给百姓水喝。当百姓争闹抱怨的时候,神的心意是什么呢?就是要给他们水喝。在比珥,
百民数记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓没有争闹,乃是向井歌唱,这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的(
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求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
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以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
)。
出埃及记十七章1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
和
民二十~二十一20:1
正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
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百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
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你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
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你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
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摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
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你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
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于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
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摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
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摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
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耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
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这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
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摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
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就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
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我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
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求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
20:18
以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
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以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
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林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”这里所喝的水预表一位灵。在
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,主对那位撒玛利亚妇人说,“你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”这里“求祂”,就是吩咐磐石。我们都要到主那里对祂说,“请给我水喝。”祂非常喜欢听见这话。这节的“求”就是吩咐,这位撒玛利亚妇人的确这样作了,主就给她活水。要知道,神渴望给我们水喝,祂不要我们缺水,祂不要我们干渴,也不要我们枯干;神要我们充满活水,这是祂的心意,这是祂的负担,这也是祂的旨意。神经过了这个伟大的过程,就是为了要成为便利的活水,可以给我们喝。至终,这水不仅是那灵,也是整个三一神。
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
是我们非常熟悉的经节:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”主呼召人到祂这里来喝,意即主在这里,水就在这里,人只要来喝。这乃是呼应祂在
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
节所说的话。当我们喝祂所赐的水,这水要在我们里面成为泉源,成为一口井,直涌入永远的生命(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。这也就是说,磐石变成了井。外在的磐石要成为里面的井,流出水来的磐石要成为里面涌上水来的井,直涌入永远的生命;这永远生命的总和,乃是圣城新耶路撒冷。
主说,“从他腹中要流出活水的江河来。”(
七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
)这给我们看见,当主说到喝的时候,同时也有涌流的思想,这二者绝不能分开。因此我们什么时候喝,什么时候就有河的涌流,来解除干渴。主在
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
所说的话,是指着信入祂的人将要受的那灵说的。那时还没有那灵,因为在耶稣钉死并复活之前,耶稣尚未得着荣耀(
39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。换言之,主说这话时,人还没得喝;
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 直到主上到十字架受死,被神律法的权柄所击打,然后复活成为赐生命的灵,我们才有路实际地来喝祂这活水。
十九34节说,“唯有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。”血是为着救赎,水是为着重生,为着供应。
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
说,“也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。”保罗这里所说的灵水,是出于在旷野随行的磐石。使徒保罗在这里没有说那磐石预表基督,他乃是说那磐石就是基督,因此那磐石是属灵的。从那磐石流出灵水;那磐石跟随以色列人,意即以色列人到哪里,磐石就在哪里。这磐石是便利的,以色列人可以随时一再地喝,以维持他们的旅程和争战。
到了圣经末了,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。”从这一幅图画里,我们清楚地看见,至终新耶路撒冷里这一道生命水的源头,就是神和羔羊的宝座,或者说羔羊神的宝座;从那宝座流出一道生命水的河。毫无疑问的,这水与神圣的权柄有关。在出埃及记和民数记提到杖和权杖,指明这水与神的权柄、神的宝座有关。在河这边与那边有生命树作食物,可以维持神的百姓。
击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
)。
在这预表里,摩西表征律法,杖代表律法的权能和权柄。
因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死
因此,磐石被摩西的杖击打,表征基督在十字架上被神律法的权柄治死(参
加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上,
三13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
)。保罗对加拉太人说,“耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前。”(
1无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
)我们都应该得着这一幅基督钉十字架清楚的图画。在我们眼前有一块磐石,也有一根杖,当主受死的时候,特别是在最后的三小时,祂乃是被神律法的权柄所击打治死。神律法的重量都压在祂身上,击打我们的救主。律法一切的咒诅都在祂身上。当祂挂在木头上时,祂为我们成了咒诅;借此我们就蒙了救赎。盼望这幅钉十字架之基督的图画,能一直摆在我们眼前。
基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打,为使生命的水能在复活里从祂流出来,流进祂所救赎的子民里面给他们喝
基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打,为使生命的水能在复活里从祂流出来,流进祂所救赎的子民里面给他们喝(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。当摩西击打磐石的时候,水就流出来;当律法的权能击打主的时候,正如兵丁用枪扎主的肋旁,随即有血和水流出来。所以诗歌第七百三十一首说到:“永久磐石为我开,让我藏身在你怀;愿你所流血与水,解决我的双重罪:赎我免去它永刑,救我脱离它权能。”
基督是生我们的磐石,并且祂这磐石是我们的拯救、力量、避难所、藏身之处、保护、遮盖和防卫
基督是生我们的磐石,并且祂这磐石是我们的拯救、力量、避难所、藏身之处、保护、遮盖和防卫(
申三二18,
撒下二二47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
,
诗九五1,
六二7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
,
九四22,
赛三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
)。这个磐石乃是耶和华神,就是我们亲爱的基督。我们所有的是何等的磐石。
申三二18说到生我们的磐石;我们都是从磐石生出来的,为磐石所重生。
撒下二二47耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举;
说,“耶和华是活神;愿我的磐石受颂赞;愿神,那拯救我的磐石,被高举。”我们都要如此颂赞磐石。
诗九五1:“来啊,我们要向耶和华欢唱,向拯救我们的磐石欢呼。”我们都当向这磐石歌唱、欢呼。我们要从救恩的泉源,就是从救恩的磐石欢然取水,我们要向拯救我们的磐石歌唱。
诗六二7我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。
说,“我的拯救和我的荣耀,都在于神;我力量的磐石,我的避难所,是在神里面。”这磐石乃是我们的避难所。
九四22节说,“但耶和华向来作我的高台,我的神作了我投靠的磐石。”你要躲藏在哪里作你的保护?磐石就是我们的保护。
赛三二2必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
说,“必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。”这就是我们的神。我们当赞美祂,赞美磐石我们的神!
主在十字架上,从祂被扎的肋旁有血和水流出;血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能
主在十字架上,从祂被扎的肋旁有血和水流出;血是为着我们法理的救赎,救我们脱离罪的愆尤;在复活里生命的水是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
约十九34,
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,诗歌七三一首第一节)。这就是诗歌七百三十一首第一节所说的:“永久磐石……所流血与水,解决我的双重罪。”血拯救我们脱离罪的愆尤,水是为着我们的重生。所以
申命记三十二章1 诸天哪,侧耳听,我要说话;愿地也听我口中的言语。
2 愿我的教训滴沥如雨;愿我的言语滴落如露,如同细雨落在嫩草上,如同甘霖降在菜蔬中。
3 我要宣告耶和华的名;你们要将尊大归与我们的神!
4 祂是磐石,祂的作为完全,祂所行的全都公正,是信实无妄的神,又公义又正直。
5 这乖僻弯曲的世代向祂行事败坏,有这弊病就不是祂的儿子。
6 愚昧不智慧的民哪,你们这样报答耶和华么?祂岂不是你的父,将你买来的么?祂岂不是造你,建立你的么?
7 你当追念上古之日,思想历代之年;问你的父亲,他必指示你;问你的长者,他们必告诉你。
8 至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列子孙的数目,立定万民的疆界。
9 耶和华的分本是祂的百姓;雅各是祂当得的产业。
10 耶和华在旷野之地,在野兽吼叫的荒野遇见他,就环绕他,专顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。
11 又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
12 这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与祂在一起。
13 耶和华使他乘驾地的高处,得吃田间的出产;又使他从磐石中咂蜜,从坚石中吸油;
14 也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊与上好的麦子,也喝葡萄汁酿的酒。
15 但耶书仑渐渐肥胖,就踢跳──你肥胖了,粗壮了,饱满了──便离弃造他的神,轻看救他的磐石。
16 他们以别神触动神的妒忌,以可憎恶的事惹动祂的怒气。
17 他们献祭给鬼魔,给那不是神的,给素不认识的神,给那近来新兴的,是你们列祖所不畏惧的。
18 你轻忽了生你的磐石,忘记了产你的神。
19 耶和华看见祂的儿女惹祂发怒,就轻弃他们,
阅读更多> 说到生我们的磐石(
18),乃是为着我们生机的拯救,救我们脱离罪的权能。我们不仅需要脱离罪的愆尤,更需要脱离罪的权能,所以我们需要主肋旁所流出的水。大多数的基督徒唱到“永久磐石为我开”这首诗歌时,只注重血的救赎,却没有看见主肋旁所流出的水,乃是为着使我们脱离罪的权能。
亚十三1那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。
说,“那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。”这里说到有泉源开启,就是血的泉源,洗除罪与污秽。
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
说,“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。”这里说到生命的泉源,为着供应我们,作我们的享受。最后在
启二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,主说,“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”
从磐石所流出的水,乃是在复活里生命的水。生命的水从作为磐石的基督流出来。
复活是指一个东西摆在死里又活过来;也是指经过死所长出的生命
复活是指一个东西摆在死里又活过来;也是指经过死所长出的生命。
从被击打的磐石流出的水,是在成为肉体、人性生活和钉十字架这些主要的步骤成就之后,才涌流的;因此,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
是很深奥的一节经文,含示基督的成为肉体、人性生活和受死
从被击打的磐石流出的水,是在成为肉体、人性生活和钉十字架这些主要的步骤成就之后,才涌流的;因此,
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
是很深奥的一节经文,含示基督的成为肉体、人性生活和受死。本节记载摩西第一次击打磐石。这被击打的磐石,含示基督所经过的一切过程,包括祂的成为肉体,就是天上的神成了地上的磐石,地上的一个人,也包括祂的人性生活,并含示基督的钉十字架已经成就。
只有在主耶稣得着荣耀以后,也就是说,在基督进入复活以后,那灵才能给我们领受,作为给我们喝并涌流的活水
只有在主耶稣得着荣耀以后,也就是说,在基督进入复活以后,那灵才能给我们领受,作为给我们喝并涌流的活水(
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
路二四26)。按照
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,在耶稣得着荣耀,就是进入复活之后,才开始有那灵。那灵就是经过过程之三一神的终极完成,在复活里成了生命的水,给我们这些相信的人喝。我们都要一同来喝那灵作活水。
实际上,生命的水,涌流的水,就是复活;复活就是三一神—父是源头,子是流道,灵是涌流
实际上,生命的水,涌流的水,就是复活;复活就是三一神—父是源头,子是流道,灵是涌流(
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
)。
约五26因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
说,“因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命。”在
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
节子说,“我是复活,我是生命。”这些经节告诉我们,这水的源头是父神,流道是子,涌流是灵。这涌流的水就是复活。复活不仅仅是一个事实,更是基督的人位,也就是我们所喝的水。当我们喝生命水,我们就在喝复活,借此我们就能胜过死。
这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座;因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神
这生命水的源头是神和羔羊(救赎的神)的宝座;因此,生命水就是涌流出来,作我们生命的三一神(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。这活水就是
三一神自己,在永远里从祂的宝座流出来,经过历世历代,
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 直流到永远,终极完成于新耶路撒冷。祂乃是我们所饮于的那一位。
活水的涌流开始于永远里的宝座,继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架,现今在复活里继续涌流,将神圣生命的一切丰富供应神的子民
活水的涌流开始于永远里的宝座,继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架(
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
十九34),现今在复活里继续涌流,将神圣生命的一切丰富供应神的子民(
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。
在复活里生命水的涌流,乃是为着建造基督的身体,并预备基督的新妇,二者都要终极完成于新耶路撒冷
在复活里生命水的涌流,乃是为着建造基督的身体(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
),并预备基督的新妇(
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
),
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
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二一9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,参
弗五23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
、
28~3028
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
)。
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示涌流的三一神—父是源,子是泉,灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下半启示涌流的三一神—父是源,子是泉,灵是涌流的川,结果带进永远生命的总和,就是新耶路撒冷。这不断的涌流有一个目的地,就是生命的完满—新耶路撒冷。我们若喝这一道流,在这流里往前,就会达到同样的地方,就是新耶路撒冷。
整个三一神都与被击打的磐石涌流出来给人喝的水有关联—〔父〕神站在磐石上,磐石就是〔子〕基督,从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的灵作三一神终极的结果
整个三一神都与被击打的磐石涌流出来给人喝的水有关联—〔父〕神站在磐石上,磐石就是〔子〕基督,从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的灵作三一神终极的结果(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。
我们在复活里饮于一位灵,使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们作基督的新妇
我们在复活里饮于一位灵,使我们成为基督身体的肢体,将我们建造为基督的身体,并预备我们作基督的新妇(
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。盼望我们不要把这些点当作道理,乃要喝这水并吸取这水。我们物质的身体百分之六十都是水。人若两三周不吃东西,也许还能存活。但只要两三天不喝水,就活不下去。我们身体的每一部分,从大脑到脚趾都需要水。水使我们得以存活。水在我们身体里作许多的事,平衡身体的温度,使我们可以消化食物,并除去身体里的废物。此外,关节的润滑、大脑的细胞都需要水。身体缺水,会产生许多疾病。
在属灵一面,我们的难处都是因为没有喝这水。在召会生活、圣徒中间、婚姻和家庭里所有的难处,都是因为缺水。我们需要喝水,召会生活需要更多的水。李弟兄一九八〇年代在台湾的时候,常说到需要寻求圣灵的充满,包括里面的充满和外面的充溢,就是那灵在素质一面和经纶一面的充满(
徒十三52,
二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
)。
如今在召会和圣徒中间有一种普遍的情形,就是虽然有灵,却缺少那灵的充满,缺少耶稣基督的灵,在人里面充满到完满的地步。众人只想要存活,认为基督徒生活只要过得下去就好,却没有享受丰满的召会生活。召会生活应当满了“爆炸力”,涌流生命与复活,就是涌流三一神;能够吞灭一切的死亡、难处、困境;使人上升、超越并满了能力。时候已经到了,我们在主的恢复里需要寻求这样的召会生活,不是神迹式的灵恩运动,乃是那灵的丰满作我们的分。
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说,“我们……都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”乃是借着这样继续不断地喝,我们才能建造基督的身体。唯有借着喝,我们才能完成神的旨意。我们并非在干旱之地。有时主也许会容许一点干旱的情形(参
申八15祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
),但我们不该有长期的干旱。
一1 以下是摩西在约但河东的旷野,疏弗对面的亚拉巴,在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间,向以色列众人所说的话。
2 从何烈山沿着通往西珥山的路,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。
3 出埃及后第四十年,十一月初一日,摩西照耶和华所吩咐他一切关于以色列人的话,都告诉他们;
4 那时,他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏,和住亚斯他录、以得来的巴珊王噩。
5 摩西在约但河东的摩押地,讲解这律法,说,
6 耶和华我们的神在何烈山对我们说,你们住在这山上的日子够了;
7 要起行转到亚摩利人的山地,和邻近的各民那里,就是亚拉巴、山地、低陆、南地、沿海一带迦南人的地,并利巴嫩,直到大河,就是伯拉河。
8 看哪,我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓,要赐给他们和他们后裔的地。
9 那时我对你们说,照管你们的担子,我独自担当不起。
10 耶和华你们的神使你们多起来;看哪,你们今日像天上的星那样多。
11 惟愿耶和华你们列祖的神,使你们比如今更多千倍,照祂所应许你们的,赐福与你们!
12 但你们的麻烦,和照管你们的担子,并你们的争讼,我独自一人怎能担当得起呢?
13 你们要按着支派选出有智慧、精明的人,为众人所认识的,我就立他们为你们的首领。
14 你们回答我说,你所说要我们行的事很好。
15 我便将你们各支派的首领,就是有智慧、为众人所认识的,立为你们各支派的千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和官长,作首领管理你们。
16 当时,我嘱咐你们的审判官说,你们要在弟兄之间听讼,无论人与弟兄争讼,或人与同住的外人争讼,都要按公义判断。
17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
18 那时我将你们所当行的事,都吩咐你们了。
19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
阅读更多> 直在枯干的情形里是不正常的。我们应该是涌流的基督徒。我们该是喝的基督徒、说话的基督徒、唱诗的基督徒(
弗五19用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
)、挖掘的基督徒。愿主的恢复里出现这一道复兴的流。
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”
我们要从钉十字架的基督接受活水,只需要“拿着杖”,并“吩咐磐石”(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
)。基督这磐石已经被击打,这事已在两千年前就作成了。
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次
基督既已被钉十字架,那灵也既已赐下,基督就不需要再被钉了,就是不需要再次击打磐石,使活水流出;在神的经纶里,基督只该钉死一次(
来七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
,
九26~2826
如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
28
基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上)。你相信这个事实么?不只基督已被钉十字架,那灵也已赐下了!主复活的那个晚上,祂向门徒吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(
约二十19~2219
那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
20
说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。
21
耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
22
说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
)
五1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 旬节那天,圣灵浇灌下来,召会就产生了(
徒二1~42
忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3
又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4
他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
、
37~4737
众人听了,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,诸位,弟兄们,我们当怎样行?
38
彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
39
因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。
40
彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。
41
于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。
42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
43
众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。
46
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
)。没有那灵就没有召会,没有那灵就没有身体,那灵乃是身体的一切。今天我们迫切需要那灵;我们要喝,要接受那灵,要被那灵充满,要涌流那灵。
磐石不必再被击打,使活水流出;照样,基督也不必再被钉十字架。不需要求主为我们再次受死,也不需要对主说,“主啊,再次流出那灵来!”祂会说,“我已经把那灵赐给你了,你只需要相信,只需要喝并接受。”在神的经纶里,基督只该钉死一次。
来七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
的钥句就是“一次永远地作成了”。基督不需要两次受死,因为借着一次被献,祂就担当了多人的罪(
九28基督也是这样,既一次被献,担当了多人的罪,将来还要向那热切等待祂的人第二次显现,并与罪无关,乃为拯救他们。
上)。
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中
拿着杖就是在基督的死里与祂联合,并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。我们需要拿着这根杖,但不是为着击打,乃是拿着杖来吩咐磐石。
当我们与这被击打的基督联合,亦即与祂成为一,神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来
当我们与这被击打的基督联合,亦即与祂成为一,神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
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约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,参
歌二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
、
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。那灵已经进到我们里面,这井已经安置在我们里面,这水已经白白地赐给我们,现在我们需要一条路来经历这水,来饮于这水。首先就是要与这位被击打的基督联合,也就是与被钉十字架的基督成为一。诗歌三百五十九首第三节:“与你合一,在
十架上,在你里面我已死;我向世界已经死了,世界向我也如此。”愿我们都留在这样的地位上;我已经与基督同钉十字架,祂死的时候,我就在祂里面死了,我与祂同死,我与祂的钉十字架合一,我与祂的死成为一。在经历上与祂一同留于十字架,意思就是我们拒绝己、天然的生命、魂生命以及
十字架所除去的一切,并且与主同在,模成祂的死。
歌二14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
说,“我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。”基督渴望看见我们这些寻求祂的人与祂的十字架联合为一。我们需要宣告:“我已经与基督同钉十字架,我与祂的死是一,我要留在与祂十字架的合一里。”难怪主告诉门徒要“天天背起他的十字架”(
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
)。我们越这样与祂是一,就越能饮于这水,这水就更多成为我们的。当主在
十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> 字架上渴了,也许是在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 种枯干的情形里(
约十九28这事以后,耶稣知道各样的事已经成就,为要成就经书,就说,我渴了。
),但十字架对我们而言却不是枯干之处,乃是活水涌流之处。
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们
吩咐磐石,就是向基督这被击打的磐石直接说话,求祂基于那灵已经赐下的这个事实,将生命的灵赐给我们(参
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
,诗歌二〇二首)。我们中间特别是青年人,需要学习信心的功课,不需要去感觉磐石或感觉那水,乃要宣告那灵已经赐下。你要凭着信心宣告,要吩咐磐石,就是向基督说话。我们与基督之间可以随时有许多对话;就连我们呼求主名,也是
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 种的对话,因为那磐石的名字就是主耶稣。我们可以说,“主耶稣,我想要喝!主耶稣,谢谢你给我这样的恩赐,谢谢你把那灵赐给我!”我们向主直接说话,就是向那被击打的磐石说话,这样我们就能有水喝。
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应
我们若将基督的死应用在自己身上,并在信心里求基督赐给我们那灵,就必得着活的灵,作为生命全备的供应(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。信心很重要。你要相信,然后吩咐。你不跟着感觉走,反而借着信心的灵来说话,就能接受生命的水。
摩西该简单地吩咐磐石流出水来;今天我们若这样对付神子民的争闹,召会生活就会是荣耀的
摩西该简单地吩咐磐石流出水来(
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
);今天我们若这样对付神子民的争闹,召会生活就会是荣耀的。召会中若有争闹,都是因着枯干,因着缺少水。我们不需要跟争闹的人理论,只需要拿着杖吩咐磐石,水就要流出来,消除一切问题。
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
里的磐石,预表基督在-民数记十字架上为神所击打,好叫活水,就是生命的灵,能流出并进到我们里面;而
二一16~1816
以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18
这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
的井预表基督在我们里面
民二十8你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
里的磐石,预表基督在-民数记十字架上为神所
击打,好叫活水,就是生命的灵,能流出并进到我们里面;而
二一16~1816
以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17
当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18
这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
的井预表基督在我们里面(
约四11~1211
妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12
我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。到了
民数记二十一章1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行,沿着通往红海的路走,要绕过以东地。百姓在这路上,心中烦躁,
5 就毁谤神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领上来,使我们死在旷野?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。
6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以致以色列中死了许多人。
7 百姓到摩西那里,说,我们有罪了,因为我们毁谤了耶和华和你;求你向耶和华祷告,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆上;凡被咬的,一看这蛇,就必得活。
9 摩西便制造一条铜蛇,挂在杆上;蛇若咬了什么人,那人一望这铜蛇就活了。
10 以色列人起行,安营在阿伯。
11 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向着日出之地。
12 从那里起行,安营在撒烈谷。
13 从那里起行,安营在亚嫩河的那一边;这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的;原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人交界的地方。
14 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的众谷,
15 并众谷的斜坡,向亚珥城坐落之处伸展,靠近摩押的境界。
16 以色列人从那里起行,到了比珥;从前耶和华对摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。
17 当时,以色列人唱这歌说,井啊,涌上水来!你们要向这井歌唱!
18 这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
19 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,
阅读更多> ,外面的磐石已成为我们里面的井。
挖井表征挖去“脏污”,就是我们心—良心、心思、意志和情感—中的阻碍,使那灵作活水能从我们里面涌上来,并涌流通畅
挖井(18)表征挖去“脏污”,就是我们心—良心、心思、意志和情感—中的阻碍,使那灵作活水能从我们里面涌上来,并涌流通畅。我要向你们推荐《神的经营》这本书,这是李弟兄在一九六四年释放的信息,其中讲到挖掘内里的各部分。直到今天,我们还很难找到这么简洁,却切中要害、大有能力的说话。这里的重点是:虽然井已经安置在我们里面,却仍然有许多层的脏污阻碍了这口井,让水没有办法流出来。所以我们的心,我们的良心、心思、意志和情感,需要挖掘干净。“挖掘”的另一个辞就是“对付”,但我很喜欢这幅挖掘的图画。我们里面有很多脏污需要挖掘出来;神不替我们挖,我们要自己挖。
我们需要到主面前去被“挖除”,使我们里面的活水自由涌流;我们里面有许多“脏污”需要挖除
我们需要到主面前去被“挖除”,使我们里面的活水自由涌流;我们里面有许多“脏污”需要挖除。水没有难处,难处在于脏污,需要我们去挖除。
我们必须挖去我们心里主所定罪的许多事物;心里纯净、单单追求主自己的弟兄姊妹并不多
我们必须挖去我们心里主所定罪的许多事物;心里纯净、
单单追求主自己的弟兄姊妹并不多(
太五8)。这里是讲到我们的心:“清心的人有福了,因为他们必看见神。”我们需要挖掘我们的心,直到我们成为清心的人。
许多人一面追求主和主的道路;另一面还在追求主以外的其他事物。我们需要检核自己的光景,我们需要到主面前去看我们的心如何。我们爱主、追求主的时候,可能心是复杂的;我们的目的和目标不是那样纯净;我们不知道我们心里有多少目标,如我们的家庭、我们的职业、我们的学业、我们对自己前途的关切。我们都需要到主面前去“挖掘”这些事。
倘若我们要经历里面那灵自由地涌流,就必须对付并纯净我们的良心
倘若我们要经历里面那灵自由地涌流,就必须对付并纯净我们的良心(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
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十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
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提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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19持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
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彼前三16且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
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21这水所预表的浸,现在借着耶稣基督复活,也拯救你们;这浸并不是除掉肉体的污秽,乃是向神诉求无亏的良心。
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约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。就连我们这些在召会生活中多年的人,我们的良心都有可能很久没有挖掘了。所以我们的良心不是全然无亏、清洁的。这也成了另一层脏污,阻碍那灵在我们里面自由地涌流。
当我们不肯作主所要求的事时,这就成了我们良心里的控告;这些控告就是需要挖去的污秽。我们必须在灵里一再地就近主,在祂面前被挖掘;借着圣灵的帮助,我们必须把所有的污秽全挖去。这挖掘不是借着内顾自己,也不是借着人的努力,乃是需要圣灵的帮助。无亏的良心,意思就是良心没有什么亏欠或控告(
徒二四16)。
我们必须挖去我们心思中的污秽;主要借着我们心思的更新而变化我们
我们必须挖去我们心思中的污秽;主要借着我们心思的更新而变化我们(
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
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弗四23,
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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林后十4~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
)。许多得重生的人对流行的观念和世人没有两样;他们的穿着模仿现今这世代。许多得重生的人用钱的方式和世人还是差不多;
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 直等到他们更爱主,让主更有地位在他们里面作工,他们才在花钱的方式上有变化。许多在大学读书的青年弟兄对学业和学位的看法,和其他属世的青年人没有两样;他们的心思若得着更新,他们不会放弃学业,但他们会从主的观点来估量他们的学业。我们的心思已经被我们一天过一天所有的许多幻想蒙蔽了;那些成堆的污秽就是那许多的思想、幻想和梦想,这些都必须挖去,活水才能自由涌流。
我们必须挖去我们意志里的污秽;完全绝对顺从主的人并不多
我们必须挖去我们意志里的污秽;完全绝对顺从主的人并不多。多少时候我们并不服从神主宰的安排(参
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。有时候,我们自以为相当服从主了,但是祂把我们摆在某些环境里的时候,就把我们暴露出来了。在祂的主宰下,许多经历和环境不过是要把我们暴露在光中,叫我们知道我们的意志是多顽固。意志必须完全服从,不仅服从,而且要与神的意志合拍;然后,我们所作的每一个决定就会是基督的彰显(
路二二42父啊,你若愿意,就把这杯从我撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。
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雅四7所以你们要服从神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
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腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
)。
我们挖去意志里的污秽以后,就需要对付我们的情感。当我们感情用事时,我们就被己所霸占了;我们受了情感的控制和捆绑。摩西就是受他的情感捆绑而意气用事。我们的爱好必须受主的管制,我们也必须时时准备按着主的喜悦来运用我们的情感(
太十37~3937
爱父母过于爱我的,配不过我;爱儿女过于爱我的,配不过我;
39
得着魂生命的,必要丧失魂生命;为我的缘故丧失魂生命的,必要得着魂生命。
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腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
)。我们都必须学习照着主的喜悦和喜乐来对付我们的情感;我们必须学习,凡我们所恨的、所爱的、所喜欢的、所不喜欢的,都必须得着主的许可连同祂的喜乐。倘若我们的情感受主并祂的喜悦、喜乐所管理,我们的情感就会被灵浸透并变化。
我们要忘掉“我们的”需要、“我们的”职业、“我们的”前途和“我们的”环境;只要寻求主的同在,求祂将我们带进光中,然后顺从祂的光除去心、良心、心思、意志和情感里的污秽
我们要忘掉“我们的”需要、“我们的”职业、“我们的”前途和“我们的”环境;只要寻求主的同在,求祂将我们带进光中,然后顺从祂的光除去心、良心、心思、意志和情感里的污秽(
赛二5,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
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约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
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7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
)。众首领和民中的尊贵人是用权杖和扶杖来挖掘。权杖表征主的权柄,扶杖是为着引导(
诗二三4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
)。所以我们挖除脏污,不是靠内顾自己,也不是照自己的方式,乃是借着圣灵在我们里面的引导以及神圣的光照;这样的挖掘才有果效。
唯有借着私下祷告亲近主的时间,才能完成挖掘的工作;我们必须更多花时间亲近主,并且按着祂在里面的引导来祷告
唯有借着私下祷告亲近主的时间,才能完成挖掘的工作;我们必须更多花时间亲近主,并且按着祂在里面的引导来祷告。虽然在团体一面我们也能有一些挖掘,但挖掘主要是借着我们私下祷告亲近主。
我们越把污秽挖除,我们就越活,刚强而得胜,活水在我们里面自由涌流,使我们在生命里长大,为着基督身体的建造—我们需要唱祷诗歌二〇一首
我们越把污秽挖除,我们就越活,刚强而得胜,活水在我们里面自由涌流,使我们在生命里长大,为着基督身体的建造—我们需要唱祷诗歌二〇一首。我们若是认真对待长大成熟这件事,就绝不能跳过挖掘这过程。我大学的时候就接受了这样的交通,那段时间我没有一天不挖掘。主常在聚会过后光照我,灵也劝服我,使我一遍又一遍的挖。许多圣徒都有这样的操练,甚至在日常生活中,也许我们正在吃午饭,里面就有一个感觉要挖掘。借着这些挖掘,在我们心的各部分,就是我们的良心、心思、情感、意志里的脏污,就一点一点被除去。结果就是涌流的河,从众肢体涌流出来,带进基督身体的建造。
末了,我们要注意两个重要的点。第一,在
民数记二十章1 正月间,以色列人全会众到了寻的旷野,百姓就住在加低斯;米利暗死在那里,就葬在那里。
2 会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。
3 百姓向摩西争闹说,巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候,我们也死了!
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里?
5 你们为何把我们从埃及带上来,领我们到这坏地方?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,甚至没有水喝。
6 摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,面伏于地;耶和华的荣光向他们显现。
7 耶和华对摩西说,
8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众和他们的牲畜喝。
9 于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。
10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前;摩西对他们说,你们这些背叛的人听我说,我们要为你们使水从这磐石中流出来么?
11 摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。
12 耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
13 这就是米利巴水;以色列人在那里向耶和华争闹,耶和华就在他们中间显为圣。
14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王,说,你的弟兄以色列人这样说,你知道我们所遭遇的一切艰难,
15 就是我们的列祖如何下到埃及,我们在埃及久住;埃及人如何苦待我们和我们的列祖,
16 我们哀求耶和华的时候,祂听了我们的声音,差遣一位使者把我们从埃及领出来。如今,我们在你边界上的城加低斯。
17 求你让我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,不偏左右,直到过了你的境界。
18 以东王说,你不可从我的地经过,不然我要带刀出去攻击你。
19 以色列人说,我们要走大道上去;我们和牲畜若喝你的水,必给你价值。不求别的,只求你让我们步行过去。
阅读更多> 里摩西的失败。他没有尊神为圣,反而违背神的话。李弟兄在民数记生命读经里特别说到,事奉神的人不该对神的子民生气。摩西被那些硬着颈项争闹的以色列人激怒,生气到一个地步,没有尊神为圣。他被怒气充满,而违背神的话。不论神子民的光景如何,我们都不该对他们生气,或到神那里控诉他们的不是,因为神的心不是这样。虽然百姓为水争闹,但因水是必需品,所以神没有动怒;祂的心乃是要把祂自己分赐到祂的百姓里面,给他们水喝。我们在对待神子民的时候,绝不该在肉体里发怒;他们不是你的子民,乃是神的子民。
第二,
二一18这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,
节说,“这井是众首领和民中的尊贵人,用权杖用扶杖所挖所掘的。”众首领和民中的尊贵人带头挖掘。如果我们自己不挖,就不要叫别人挖;我们自己不到主面前去对付,就不能要求别人去对付。我们必须作榜样。我们带头挖掘,其他人很快会跟随。(M. C.)