诗歌：大本650首
壹
包罗万有的基督是由美地所预表；在这美地里我们一无所缺—申八9：
一
基督作为众圣徒所分得的分（西一12）指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）：
１
新约信徒的基业，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督；祂是我们基业的凭质—弗一14。
２
祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受—徒二六18下。
二
神的心意是要把祂所有的子民带到预表基督作为目标的美地；在旧约里，神的百姓行走路程，然后达到目标，但在新约中，我们浸入了基督的信徒已经在目标里—罗六3，加三27，林前一30，西二6~7与注。
三
今天的美地就是基督那包罗万有的灵（6，加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受；照着这灵而行（4，加五16），乃是新约的中心和关键：
１
歌罗西二章六至七节启示，基督这美地是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大—参林前三6、9，西二19。
２
我们若在基督里生根，自然而然就在基督里行事为人—在基督里生活、行事、行动、为人。
３
要在基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触主，并且花时间用许多祷告读主的话；我们首先往下长，然后向上结果—弗五26，六17~18，赛三七31。
４
当我们在基督里行事为人时，我们就会在基督里被建造起来以活出基督；这样活出基督就产生基督团体的彰显，就是召会生活—西二6~7。
５
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主；我们早晨花时间接触主，并且一天当中在灵里，自然而然就吸取基督这土壤的丰富进到我们里面。
６
我们必须花时间享受主这包罗一切的土地，使基督这丰富土壤里的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得丰满—10节上，四2：
ａ
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根；不要让自己老化，乃要天天新鲜而更新—林后四16，参申三四7，路十一34~36，徒三19~20，诗十六11。
ｂ
我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主，使我们在祂里面被建造，为着建造基督的身体，就是祂团体的彰显—路八13，太十四22~23，六6。
贰
民数记启示预先安排美地的分配，预表按照神的选择对丰富之基督的分享—三二1~42，三三50~三六13：
一
美地被二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕；这二海一河都表征基督的死—三四2~3、6、12。
二
这指明对基督的享受与祂的死极有关系；我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里—腓三7~11。
三
美地从两边毗邻的水中升起，指明美地是上升、高举之地；这表征复活并升天的基督，属天的基督，已经在祂的复活里进到我们里面（约二十22），并且我们在祂的升天里享受祂的丰富（弗二6，西三1~4）。
四
流便和迦得二支派请求领受神所应许的地（民三二1~5、33），这并没有错；然而，他们想要照着自己所选择为上好的来领受这应许，却是不对的：
１
至终，他们的地是以色列土地中，头一块被东方来的外邦侵略者夺取之地（代上五25~26）；凡留在半路，满足于神一点祝福的人，很容易被仇敌掳去。
２
在属灵的事上，我们最好不照着自己的选择行事，乃要把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作—诗歌六五○首，参创十三5~18。
３
流便和迦得所要的地，不必过约但河就可以到达；没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人（见书三16~四12注）；唯有在我们的旧人被对付并埋葬之后（罗六3~6），我们才有地位得着包罗万有的基督这美地作我们的享受。
４
流便支派、迦得支派、玛拿西半支派所得的地（民三二33），是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达，因此实际上不是美地的一部分（参三四14~15，三五14）；这指明就预表说，那是在基督的死之外。
５
流便和迦得向耶和华和以色列的责任（三二22）是由于他们对所得美地的分有自己的选择（1~5）；我们事奉主，需要学习放下自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
６
照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以与对丰富的基督真正的享受无关；我们若不经过基督的死，就不能进入祂的复活与升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位—参加二20，腓三10~11，西三1~4。
五
得到“约但河东之地”，只够得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标—在祂升天的地位上，承受在基督里丰盛的基业，就是基督丰盛的荣耀。
六
流便支派、迦得支派和玛拿西半支派只想到自己，太顾自己的享受，而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证。
七
这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物，而留恋不前，就无法成就神的旨意、计划，或达到神的目标、国度和见证；我们不该以次好的取代上好的。
八
摩西允许流便和迦得二支派的许诺（民三二16~19、33），对他们说，他们若是与弟兄们同去打仗，制伏那地，卸下他们的责任，就能得约但河东之地（20~22）：
１
摩西在此是代表神；许多时候神允许这样的许诺，祂并不勉强我们。
２
今天在召会中，许多爱主、追求主的人留在“约但河东”；他们只想留在神的祝福和眷顾之下。
九
流便、迦得和玛拿西半支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利（18~19、33）：
１
这预表我们今天若贪求安逸，只为自己着想，在追求神的事上停在半路，放弃了权利，我们就不能恢复这些权利，也无法得到补偿；这是永远的损失。
２
反之，我们今天若肯出代价，一直往前进入神荣耀的目标，以致享受神的丰满，将来必有极为丰盛且特别的享受—腓三14。
十
神已命定基督作我们的分，给我们享受，但我们必须与神所命定的合作，把神和基督之外的一切东西，从我们里面赶出去；我们必须毁坏我们里面所有的偶像，不给拜偶像留任何地位（民三三50~53，约壹五21）；唯有那样，我们才能对基督有真正的享受，好为着召会作祂的建造和祂的国。
晨兴喂养
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
信息选读
我们若在基督里生根，自然而然就在基督里行事为人。譬如，一位姊妹若在基督里深深地扎根，最终她买东西的方式就会受到影响。但一位姊妹若突然改变了买东西的方式，我对那种改变就没有多少信心；因这可能是一种草菇式的长大，并不是因着在基督里深深地扎根，在祂里面行事为人而长大。要记住，在基督里生根，乃是在祂里面行事为人的条件。
如果圣徒接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，他们就会在基督里深深地扎根。倘若一位姊妹这样实行一段时间，她的购物就会在基督里，而不是在基督以外。人因着听过信息后所作的决定而改变行为，不太可靠。我所相信的，乃是接触主、花时间多祷读主的话，而在基督里深深扎根所产生的结果。我们在基督里生根时，就不需要为某些事情来下决心，因为我们自然而然就在祂里面行事为人。……要在作土壤的基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触祂这土壤，并且天天吸取话中的水。我们越接触土壤、吸收水分，我们就越长大。我们首先往下长，然后向上长。我们往下长一段时间之后，自然而然就不在基督以外的事物中行事为人了。反之，我们既在基督里深深地扎根，也就在基督里生活、行事、行动、为人。
当我们在基督里行事为人时，我们就在祂里面得以建造起来。我们已经在文化里生根，并且在其中被建造。甚至小孩子也深深地在文化里扎根。但他们在文化里行事为人时，文化里的东西就建造在他们里面。每一个人都建造在一些事物里。一面，我们在文化里生根；另一面，我们在文化的一些方面里被建造。
倘若我们花时间享受主，我们就该花充分的时间吸取祂。我们听过许多信息论到主是谁，祂是什么，以及祂在哪里。我们也学会了如何运用灵来接触祂。但如今我们必须花足够的时间吸取祂。我们在这件事上不该闲懒、怠惰。我能从经历中很强地见证，我们花时间享受主时，就把丰富土壤的一切元素吸收到我们里面了（歌罗西书生命读经，五〇二至五〇四、五八一页）。
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵（加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受。照着这灵而行（4，加五16），乃是新约的中心和关键（圣经恢复本，西二7注3）。
如同植物，我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们借此长大并建造。生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的。这两件事都是在基督里（西二7注1）。
信息选读
你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。不要被你的软弱所困扰，要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹和黑暗权势的脱下么？忘掉你的环境、你的光景、你的失败以及你的软弱，单单花时间享受主。要花时间吸取祂，从祂这土壤里吸收丰富的元素。倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。十分钟虽然好，但在一天的起头，最好花半小时享受主。倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。“苍蝇”和“蝎子”不会来烦扰你，因为土壤里的元素会驱逐它们。但如果你在早晨没有吸取主，就很容易受到“苍蝇”和“蝎子”的搅扰。许多圣徒能见证，早晨吸取主，就是把最好的驱虫剂供应给他们。然而，我们不但该在早晨花时间与主同在，也该整天与主同在。倘若我们早晨、下午、晚上都与主有一段美好的时光，我们就不仅有最佳的杀虫剂，同时也享受了筵席。然而，我们若不忠信地花时间吸取主，我们的光景就会渐渐堕落。我们的经历能证实这事。让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。”你这样接触主的时候，切勿匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面。
我们若要吸取作为土壤之基督的丰富，就需要有细嫩的新根。不要让自己老化了，乃要天天新鲜而更新。要向主祷告：“主，我要让我的奉献是新鲜的，我要重新向你敞开。我要我的根是细嫩的，好吸取你的丰富。主，不要让我的根老化。”如果我们的根细嫩新鲜，能吸取基督的丰富，我们就自然会因着所吸取的丰富而长大。这就是天天、时时主观的享受基督并经历祂（歌罗西书生命读经，五八二至五八三、六〇四页）。
参读：歌罗西书生命读经，五十三、五十五至五十七篇。
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。
19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
西二7……说到在基督里面正被建造。我们在基督里长大时，就在祂里面被建造。许多年前，我以为七节的建造是指与圣徒同被建造。但这里的意思不是这样。这里的意思是说，我们自己需要〔借着长大而〕被建造起来。……身体的建造在于众肢体个人本身的建造。如果某一个肢体没有被建造，他就不可能在身体里被建造。要被建造在身体里，首先必须自己被建造。我们成为建造起来的肢体，才能与别人一同建造在身体里。所以，7里的建造，不是身体团体的建造，乃是肢体个人的建造。反之，弗四16乃是说到身体团体的建造。
我们若要在基督里行事为人，就需要借着在祂里面生根来吸取祂的丰富，并作身体中个别的肢体被建造起来。我们需要在基督里深深地扎根，好更多吸取祂的丰富；这样，我们就会在祂里面长大，并在祂里面被建造。我们履行了这两个条件，就能在基督里行事为人（歌罗西书生命读经，五五八至五五九页）。
信息选读
在西二19保罗说到：“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
我们首先个别地长大，然后团体地长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别地建造起来，身体也团体地建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。……倘若所有的肢体都个别地长大，并且把自己建造起来，身体就会团体地被建造起来。
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间，甚至领头的人中间，可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦，召会怎能建造起来？一面有摩擦，一面也必须有长大。这个长大会抵销摩擦的作用。我能作见证，这些年来在召会生活中，仇敌一直造成相当的摩擦，但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐地在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别地长大，也团体地长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素（歌罗西书生命读经，五六二至五六三、五七一至五七二页）。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
西三3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
民数记三十二章说到预先安排美地的分配。……关于约但河东之地的安排有两面的意义。在积极一面，流便和迦得二支派看重领受神应许的产业。然而，在消极一面，他们在达到神的目标以前，就先有了自己的选择；神终极的目的乃是在约但河西。三十四章说到美地的境界时，并不包括约但河东之地。美地上好的部分为二海（地中海与死海）一河（约但河）所环绕。这二海一河都表征基督的死。因此，约但河东之地以属灵的预表说，是在基督死的范围之外，所以是不够好的。这两个半支派的人是以次好的代替了上好的。许多时候我们作了自己的选择，就使次好的成为上好的代替品。这两个半支派有自己的选择，是因他们的牲畜极其众多，并看那块地是可牧放牲畜之地。我们的“牛群”、“羊群”太多，常会成为试诱而叫我们有自己的选择，以次好的代替上好的（民数记概论上册，一四六至一四七页）。
信息选读
对基督的享受与祂的死极有关系。所以，我们对基督的享受必须是在祂死的范围、境界里。
美地的边界也指明这是上升、高举之地。这表征升天的基督，属天的基督。我们在祂的丰富里所享受的这位基督，乃是复活并升天的基督。这位被钉十字架并埋葬的基督，已经在复活里进到我们里面。现今我们是在祂的升天里，享受祂作高举之地并其中一切的丰富（民数记生命读经，四〇六至四〇七页）。
迦南地的东边主要是以约但河为界（民三四10~12）。凡没有过约但河的，都不能算是达到神应许的美地。流便、迦得和玛拿西半支派得着约但河东之地，是按着他们自己的选择；他们所得的地不能算是美地的一部分。……基督的死，就是十字架，是一道清楚的界限。所以，凡是没有经过基督之死的，都不能算为在基督里的产业。这指明我们要享受基督，就必须经过祂的死（民数记概论下册，一六七页）。
流便和迦得支派所要的地，不必过约但河就可以到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。唯有在我们对付并埋葬旧人之后，我们才有地位说到得着美地作享受。……流便与迦得支派没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征单独的，没有与基督的身体一同享受基督（民数记生命读经，三九四页）。
过约但河指经过基督的死，进入祂的复活和升天。约但河西除了表征升天的地位，也表征在基督里丰盛的产业。因此，得到约但河东之地，只够得上神属灵的目标，却不是神荣耀的目标—在升天的地位上，承受在基督里丰盛的产业（民数记概论下册，一五五至一五六页）。
参读：《民数记概论》第十一篇。
晨兴喂养
路二二42 父啊，你若愿意，就把这杯从我撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
诗十六6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
代上五26 ……以色列的神激动亚述王……的灵；祂就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，迁徙到……。
信息选读
在属灵的事上，若照自己的拣选行事是可怕的。凡是照着我们所选择的，结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上，我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情交在主手中，让主照着祂的选择来作。
两个支派是因着他们所有的（极其众多的牲畜—民三二1）和他们所看见的（可牧放牲畜之地—4），而有这样的请求。这是他们选择的理由。……甚至在召会生活中，自己的选择也是来自两件事：考虑我们所有并所需的，考虑我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们需要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。……我们需要学习这功课，不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择，就要预备有受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、渴望、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有任何自己的选择。
在民三二22，摩西用到“责任”一辞。每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们需要学习不要有自己的选择，免得在神和祂的子民面前受责任的束缚。
两个半支派所得的地，是按着他们自己的选择，不必过约但河就可以到达。这指明那是在基督的死之外，因此实际上不是美地的一部分。照样，我们自己的选择也是在基督的死之外，所以与对丰富的基督真正的享受无关。我们若不经过基督的死，就不能进入祂的复活与升天的范围里。这给我们看见不该有自己的选择。我们何时有自己的选择，何时就在基督的死之外，结果就不在祂复活与升天的范围里，享受祂作属天、被高举的一位（民数记生命读经，三九三至三九四、三九七、四〇七页）。
晨兴喂养
腓三13~14 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
〔在民数记三十二章中，流便子孙和迦得子孙〕来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，“……耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜；……求你把这地给你仆人为业，不要叫我们过约但河。”〔2、4~5〕流便、迦得二支派停留在约但河东，因他们只想到自己，太顾自己的享受，而不顾神的旨意、计划、目标、国度或见证。这指明我们若只顾自己的得救、平安、福分或财物，而留恋不前，就无法成就神的旨意、计划，或达到神的目标、国度和见证（民数记概论下册，一五七页）。
信息选读
摩西责备流便、迦得子孙不与以色列人一同争战得迦南地（民三二6~15）。二支派的人回应摩西的责备，许诺他们愿意过约但河争战，等弟兄们得迦南地为业之后，再回到约但河东（16~19）。这预表有的人愿意帮助别人进迦南地，达到神荣耀的目标，自己却无意愿进入神荣耀的目标，承受那地为业。
摩西允许二支派的许诺（16~19），对他们说，他们若是与弟兄们同去打仗，制伏那地，卸下他们的责任，就能得约但河东之地（20~22）。摩西在此是代表神。许多时候神允许这样的许诺；祂并不勉强我们。今天在召会中，许多爱主、追求主的人留在“约但河东”；他们只想留在神的祝福和眷顾之下。
二支派的拣选使他们的子孙失去承受迦南地的权利。这预表我们今天若贪求安逸，只为自己着想，在追求神的事上停在半路，放弃了权利，我们就不能恢复这些权利，也无法得到补偿。这是永远的损失。反之，我们今天若肯出代价，一直往前进入神荣耀的目标，以致享受神的丰满，将来必有极为丰盛且特别的享受。我们若不肯往前，将来会永远懊悔自己没有享受基督的丰满。这两种人的结局会有很大的分别。照着列王纪和历代志的记载，后来以色列人失败、荒凉了，先被掳去的乃是住在约但河东之地的百姓。这启示凡留在半路，满足于神一点祝福的人，很容易被仇敌掳去（民数记概论下册，一五八至一五九页）。
今天我们享受基督的原则也是一样。基督已经赐给我们作我们的分，给我们享受；然而，我们要得着这分享受，必须履行条件。这条件就是与神所命定的合作，把神和基督之外的一切东西从我们里面赶出去。这就是说，我们必须毁坏我们里面所有的偶像。偶像就是除神以外霸占我们的东西。学位、职位、华厦、地位或阶级、美名—这一切都能成为霸占我们的偶像。我们必须把一切可能在我们里面的偶像毁坏，不留任何地位给偶像的崇拜。我们不对付里面的偶像，就无法真正地享受基督（民数记生命读经，四〇四页）。
参读：《民数记概论》第三十二至三十三篇。