民十九13　凡触着死人，……而不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，……因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净……。
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　　罗五17　　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
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　　除污秽的水要洒在不洁净的人身上：那些触着死人身体的，或进了死人帐棚、在死人帐棚里的，或触着被刀杀的、或是尸首、人骨、坟墓的（民十九11~14、16~20）。这是当时以色列人光景的写照。死亡的不洁遍布各处。
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　　民数记十九章的污秽，不是指罪，乃是指死。死出自罪，罪是死的根（罗五12）。由于背叛的罪，死遍布在以色列人中间。因此需要除污秽的水。唯有基督救赎的工作，借着祂尊高而卑微的人性，凭祂的死和祂复活的灵，才能医治并洁净整个局面（民数记生命读经，二二八至二二九页）。
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民数记十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　民数记十九章说到把一只红母牛与一些别的东西一起焚烧，其灰用来作除污秽的水。阅读整章使我们能明白这里的污秽、不洁，主要是指死亡的玷污。这水是个供应，使人脱离死亡的影响和污秽。……就在十六章的背叛之后，到处都是死亡。在一天之内，一万四千七百人死亡，他们尸陈遍地。在营内许多的帐棚里都有人的死尸。人触着死尸（十九11），或人死的时候在场（18），或进入死尸所在的帐棚（14），就受到污染。以色列人整整二百万的人口，都在死亡的影响之下。他们都在污秽的光景中。因此，需要除污秽的水废掉死亡的影响和污秽（民数记生命读经，二二四至二二五页）。
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民数记十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
民数记十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　死亡是丑陋的、可憎的，所以我们需要禁戒死亡。……我们该禁戒的死亡，主要的还不是肉身的，而是属灵的。……属灵的死亡……到处都有。不仅犯罪、属世的地方，就连伦理道德最高尚的地方，也充满属灵的死亡。……按旧约的预表，罪还不如死亡那样污秽。人若犯了罪，可以立刻借着献上赎愆祭得着赦免并洁净（利五10）。但人若摸了死亡，必须等几天才得洁净。由此可见，死比罪更玷污人。然而，我们在召会生活中的人，可能认为罪是严重的，而触着死亡是平常的，不严重的。但在神眼中，触着死亡是最严重的事。
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　　死亡的毒素能毁坏并败坏圣徒。在罗马十四章，保罗说，我们不该因行事疏忽而拆毁神的工程（15、20）。基督所救赎并拯救的圣徒，我们不该因行事疏忽而败坏他们。在主的恢复中，主已经在信徒身上作了许多恩典、救赎的工作，多年来我们一直作工建造圣徒。人不可拆毁圣徒身上基督恩典的工作，也不可败坏这些我们一直在他们身上作工以建造他们的人。看到圣徒被死亡的毒素所败坏，我们的心怎不伤痛？我们需要清明、公正、平静、温和地想一想，我们是否真的在建造基督的身体，还是不自觉地在作一些事，散布死亡的毒素，拆毁神的工程？（利未记生命读经，三七五、二三七页）。
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罗马书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：民数记生命读经，第二十八篇；利未记生命读经，第二十二篇。