太十六24 ……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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　　腓一19~20 ……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。
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　　保罗……能说，“好叫我们在生命的新样中生活行动”（罗六4），就是在神圣生命之新样的范围中生活行动。在以弗所四章二十三节，保罗说，“在你们心思的灵里得以更新。”在我们心思的灵里得以更新，是里面的，内在的。我们若学习这样的得以更新，我们对人对事就会有更深的认识。……我们对人的认识常是肤浅的。我们缺少穿透障碍和遮蔽的认识，因为我们没有实行日日在我们心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里的更新，总是使我们的逻辑、哲学、想法、观念和心理完全的改观。结果，我们对一切事物的认识就会不同，对我们所遇见的人也会有更深的了解。甚至从人问问题的方式，我们就能知道人的情形。天然的人是非常浅的，但我们若是属灵的，我们就是深的。我们若是深的，即使别人不能认识我们，我们会认识别人（林前二15）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一三至一四页）。
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哥林多前书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
哥林多前书一三章数中文数字表述不正确（一三）导致计算不出来，请检查。
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　　更新的灵与我们重生的灵调和成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里（弗四23），而更新我们的全人，使我们成为新人的肢体；这是借着脱去我们的旧人（22），也就是借着弃绝并否认我们的旧己（太十六24），并借着穿上新人（弗四24），也就是应用基督在创造新人时所完成的（二15）。
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　　以弗所四章二十三节说，我们要在心思的灵里得以更新。脱去旧人，穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新。那住在我们的灵里，并与我们的灵调和的圣灵，扩展到我们的心思里，那调和的灵就成为我们心思中的灵。我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
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　　主在马太十六章二十四节说，我们若要跟从祂，就需要否认己，背起我们的十字架。否认己就是弃绝己，将十字架应用到自己身上；这就是脱去旧人。穿上新人就是凭耶稣基督之灵全备的供应而活基督并显大基督（腓一19~21）。更新完全是与那灵和我们重生的灵密切相关；这二灵成为一灵，这一灵就是在我们的心思里更新的灵，改变我们的心思。
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　　主用环境上的苦难销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人日日得更新。林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏〔销毁〕，我们里面的人却日日在更新。”……这更新是借着神用我们每天环境中的各种情形作工。我们每天都从许多方面受困扰，这困扰可能来自我们的配偶、儿女或同工；这样的困扰销毁我们外面的人，我们天然的人，使我们里面的人能借着复活生命的供应得更新。
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　　既然我们信徒都将是新耶路撒冷终极完成的部分，我们就必须被更新，像新耶路撒冷一样新（启二一2）。新耶路撒冷首先称为圣城，所以我们必须是圣的；她又称为新耶路撒冷，所以我们必须是新的。我们若没有得更新，就不够资格在新耶路撒冷里（神圣奥秘的范围，六二至六四页）。
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启示录没有六二章，请检查。
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　　参读：神圣奥秘的范围，第四章。