纲目
三
我们必须吃神的话，好在包罗万有之基督救赎与生产这两面享受祂作美地；神的话是奶给我们喝，是蜜给我们吃—约六57、63、68，彼前二2，诗一一九103，结三3。
--------本段经节汇集--------
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活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
西门彼得回答祂说，主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？
像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。
四
我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”—歌四11上：
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我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
１
蜜是叫衰颓的人能够得着苏醒的，奶是为着喂养新蒙恩的人。
２
寻求者里面所蕴藏的是这样的丰富，好像食物在舌下，可以随时将基督的丰富分给需要的人—赛五十4，太十二35~36，路四22，弗四29~30。
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主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
３
这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的运动，并且谨慎的收藏，才有的—歌四16，林后十二7~9。
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北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
晨兴喂养
约六57 ……那吃我的人，也要因我活着。--------本段经节汇集--------
活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
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63 ……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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彼前二2 ……切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。--------本段经节汇集--------
像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
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诗一一九103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！--------本段经节汇集--------
你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
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〔约翰六章九节说到“五个大麦饼、两条小鱼”。〕饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。--------本段经节汇集--------
这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
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大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（约六14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃（圣经恢复本，约六9注2）。--------本段经节汇集--------
众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。
耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。
这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。作为生产的生命，基督长在陆地，神所创造的地上；作为救赎的生命，基督活在海中，撒但所败坏的世界里。为重生我们，祂长在神所造的地上为着繁殖；为救赎我们，祂活在撒但罪恶的世界里。但祂没有罪，也不受世界影响，正如鱼活在盐水中，却不是咸的。
在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。
在犹太地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应。那些求神迹的人，认为基督是神所应许的申言者，要强逼祂作王（14~15）；但祂不愿自居为宗教伟人，宁愿成为小饼小鱼，好给人吃。
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长大是生命的事，也是在生命里的事。我们借着重生得着了神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这生命而长大（圣经恢复本，彼前二2注4）。--------本段经节汇集--------
像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
长大是生命的事，也是在生命里的事。我们借着重生得着了神的生命，就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并因这生命而长大。
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〔雅歌四章十一节：“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。”〕一切人世的、天然的香品，没有一样是赶得上女子身上膏油的香气的。--------本段经节汇集--------
我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
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这就自然能够叫她嘴唇能以滴蜜。蜜，是甜美的，是叫衰颓的人能够得着苏醒的。但是这一种甘甜，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的活动，并且谨慎的收藏，才有的。这是一个常在神面前受教的人所独有的。所以，从这女子口中所发出来的，并非闲话、笑话、冒失的话，乃是甘甜、使人苏醒的话。她的话语并非像山洪暴发的往外倾泻，乃是一滴一滴地像蜂房的滴蜜。这是一种最慢的滴。有的人，他们必须说话，他们说话像溪水奔流一样。就是他们所说的是关系属灵的事，但他们那一种说法就已经够显明，他们是没有经过恩典更深的工作的。这里不只注意到她的嘴唇如何慢慢地滴出甘甜的蜜来，这里也注意到她里面所收藏的是什么。所以说“你的舌下有蜜有奶”。舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。意即她里面收藏了这些东西，里面是丰丰富富地有这些东西。这可见她自己的粮食是有余的。蜜是为着复兴软弱的人，奶是为着喂养幼稚的人。她里面所蕴藏的是这样的丰富，好像食物在舌下可以随时分给需要的人。但是，她并不倾吐她所有的一切，像有的人里面有多少，外面也拿出多少一样。蜜和奶还是在她的舌下，不都是在她的唇边（歌中的歌，八三至八四页）。
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祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（为着复兴软弱的人），并她舌下的话如同蜜和奶（为着复兴软弱的人，并喂养未成熟的人）。祂也享受她行为的香气，如同升天的香气（雅歌生命读经，四一页）。
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参读：歌中的歌，第三段；雅歌生命读经，第四篇。