西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
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　　约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　腓三21 ……将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
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　　〔在歌罗西二章九节，〕“居住”这辞指明神格的丰满必是一个人位；神格的丰满是人位化的。神格的丰满如同一个人，有形有体地居住在成肉体的基督里面，就是在有属人身体的基督里面。因此，九节“有形有体”一辞，含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。
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　　在基督成为肉体以前，神格的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面，但不是有形有体的。从基督成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。神格的丰满居住在基督里面，这个事实的意思是说，这样的丰满居住在祂里面，是既真实又实际的。如今神格的丰满这神圣的人位既已有形有体地居住在基督里面，这丰满就是可见、可摸、可接受的（新约总论第十二册，一○八至一○九页）。
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腓立比书没有一〇八章，请检查。
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　　根据歌罗西二章九节，基督是神格丰满的具体化身。这里的“丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显。那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。神格是在旧造（宇宙）中，并在新造（召会）中，得着彰显的。我们应该注意，在一章十九节和二章九节里，保罗都用“一切”来形容丰满。一切的丰满，一切的彰显，乃是在旧造中，也在新造里。
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　　九节的神格与受造之物所显明之神性的特征不同（罗一20）。这有力地指明基督的神格。神格一切的丰满，与人的传统和世上的蒙学相对，绝不是人世间的传统和蒙学所能比。
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　　歌罗西二章九节中神格一切的丰满，不仅是指整个三一神—父、子、灵，更指整个三一神所是、所有、所作、所知、所能、所成就、所得着、所完成并所达到的一切；这一切的丰满都有形有体地居住在子里面。神圣的三一是神格的丰满，而神格的这丰满居住在基督里面。因此，基督是三一神的具体化身。父、子、灵都具体化在基督里。神格的丰满是三重的：父、子和灵。父丰富，子无限，而灵没有限量。因着三一神全都具体化在基督里，所以在基督之外没有神，我们在基督之外找不着神，也摸不着神。基督是神的居所、神的地址和神的家。我们若要神却不要基督，就无法得着神。我们接受、经历并享受基督时，就接受、经历并享受了三一神—父、子和灵（新约总论第十二册，一○九至一一○页）。
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　　参读：主观经历内住的基督，第一章；圣经中的五大奥秘，第三章；神新约经纶中的奥秘，第一篇。