纲目
四
以弗所一章十节的万有归一于一个元首之下；那将是三至九节所说一切项目的结果—神拣选我们，预定我们，救赎我们，赦免我们，并恩赐我们，为要将万有在基督里归一于一个元首之下。
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为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
五
二十二至二十三节进一步启示出万有归一于一个元首之下乃是‘向着召会’的，使基督的身体既得着拯救，脱离那由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的乱堆，就得以分享基督这位元首的一切；从崩溃中蒙拯救，就是归一于一个元首之下。
六
当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐，（赛二4，十一6，五五12，诗九六12~13，）完全从崩溃得着拯救；这是从万物复兴时开始。
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（徒三21。
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）
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祂必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧；牛犊、少壮狮子并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
你们必欢欢喜喜地出来，平平安安地蒙引导；大山小山必在你们面前发声欢呼，田野的树木也都拍掌。
愿田和其中所有的都欢乐；那时，林中的树木都要在耶和华面前欢唱，
因为祂来了；祂来要审判这地；祂要按公义审判世界，按祂的真实判断众民。
（徒三21。
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天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。
）
七
以西结三十七章里死的、枯干的、分散的骸骨这图画给我们看见，要在真正的一里有基督的身体、召会以及神的家，惟一的路乃是生命的路：
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以西结书三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以西结书三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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１
当气息进入死的骸骨，对骸骨就成为生命，骸骨就活了，并且在一里站起来，成为极大的军队。
２
这些死的骸骨活过来并成为一，乃是生命的分赐，以及在生命里长大的结果—1~14节。
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此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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３
神使我们归一于一个元首之下的方式，乃是将祂自己作生命的因素，作到我们里面，使我们站立起来，并且在基督的身体里彼此联络。
晨兴喂养
结三七4~5 …你〔以西结〕要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。…我必使气息进入你们里面，你们就要活了。--------本段经节汇集--------
祂又对我说，你要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
晨兴喂养
7 …正申言的时候，就有响声，…有震动；骸骨彼此接近，骨与骨联络。
晨兴喂养
10 …气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
晨兴喂养
以弗所一章十节提到将万有归一于一个元首之下。但这一节不是单独的，乃是三至九节的延续。这指明将万有归一于一个元首之下，乃是三至九节所说一切项目的结果；这些项目乃是：拣选、预定、神恩典的荣耀得着称赞、在爱子里蒙恩赐、得了救赎和赦免，并且得着神用全般的智慧和明达向我们洋溢的恩典。九节说到神意愿的奥秘，是照着祂的喜悦，这喜悦是祂在自己里面预先定下的。…十节中的‘归一于一个元首之下’这话，与前面各节所说的事都有关系。这意思是说，神拣选我们，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂预定我们得儿子的名分，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。祂借着基督的血为我们完成救赎，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。神已经使我们蒙恩赐，并用全般的智慧和明达，使恩典向我们洋溢，好使祂将万有在基督里归一于一个元首之下。将万有在基督里归一于一个元首之下，乃是所有这些事的结果。（以弗所书生命读经，八六至八七页。）--------本段经节汇集--------
为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
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许多基督徒从来不知道，神拣选我们、预定我们、救赎我们、赦免我们、并恩赐我们，目的是为着将万有在基督里归一于一个元首之下。…基督徒也许知道很多关乎神的拣选和预定的事，却不知道这些事与万有在基督里归一于一个元首之下有什么关系。…甚至召会也不是终极的目标，终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。召会虽然是目标，但…终极的目标乃是将万有在基督里归一于一个元首之下。〔弗一22。〕--------本段经节汇集--------
将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
信息选读
崩溃是来自死的因素，站立是来自生命的因素。当死的因素造成崩溃，我们全人的各部分就彼此离散。以西结三十七章中的枯骨说明了这点。那些骸骨又死又枯干时，乃是离散的；但是当气息进到它们里面，它们就活了，站起来，并且联络在一起。（4~10。）这个站立与联络，实际上就是归一于一个元首之下。先前，骸骨是叠成一堆的，每一块都与身体分离；但是当生命之气进到这些死的骸骨中，它们首先站起来，然后彼此联络。此后它们成了一个身体，甚至成为一支军队。这就是归一于一个元首之下的意思。--------本段经节汇集--------
以西结书三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
祂又对我说，你要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。
于是，我遵命申言。正申言的时候，就有响声，不料，有震动；骸骨彼此接近，骨与骨联络。
我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是里面还没有气息。
主对我说，你要向风申言；人子啊，你要申言，向风说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
信息选读
我们…该…把这个…在我们经历的光中来思想。我们很多人能作见证，我们曾是离散的，并在宇宙性的崩溃所造成的乱堆里。但是有一天，生命的因素进到我们里面，我们就站立并联络起来。进入召会生活之后，我们深深觉得我们是越过越站得正直，越过越得以联络。这就是在基督里归一于一个元首之下。然而，许多时候，死亡的权势甚至在召会里作工，把死亡的因素注射到召会的肢体里。当死亡的因素进入某些肢体里，他们就中了毒，并把死的毒素散布给别人。这些亲爱的肢体再次落在崩溃混乱里，因而不再归一于一个元首之下。但是，赞美主，最终生命的因素又临到他们！当他们吸入生命之气，生命的因素就进到他们里面，他们又站起来，又再次得以联络，并经历归一于一个元首之下。（以弗所书生命读经，八七、一○一至一○二页。）
信息选读
参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第二至四章。