１
要在生命里长大，我们必须注意我们的灵；（罗八6；）我们必须认识、运用并操练我们调和的灵（提前四6~8）：
ａ
以弗所一章十七节给我们看见，我们需要祷告求智慧和启示的灵，好充分认识基督和神的经纶。
ｂ
二章二十二节说所有信徒正同被建造，成为神在灵里的居所。
ｃ
三章五节说基督的奥秘已在灵里启示祂的圣使徒和申言者。
ｄ
十六节给我们看见我们需要祷告，使我们得以加强到里面的人里；里面的人就是我们重生的灵，有神的生命为其生命。
ｅ
四章二十三节告诉我们要在我们心思的灵里得更新。
ｆ
五章十八节告诉我们要在灵里被充满。
ｇ
六章十八节告诉我们要时时在灵里祷告。
２
我们要在生命里长大，就必须从圣言的奶和粮得着喂养；圣言就是基督的具体化身，基督乃是神的活话—彼前二2，来五13~14。
晨兴喂养
弗三4~5 …基督的奥秘…在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。
五18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。
在以弗所书的六章中，都提及人的灵。我们人的灵已经得了重生，也内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵。…在一17使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九五页。）
信息选读
弗三5告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂。（来四12。）我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感到困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。
弗四23说，我们必须在心思的灵里得以更新。…我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它、并占据它。…我们乃是借着心思的灵，天天被更新成为我们创造主的形像。（西三10。）…这样，我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像。
弗五18告诉我们不要醉酒，就是说，不要让我们肉身的身体被酒充满；反而我们该在灵里被充满。我们的灵需要被经过过程的三一神、超越的基督、和终极完成的灵所充满。然后我们就会满了赞美，彼此对唱并对说。（19~20。）诗歌不仅适合唱，也适合说。当我们用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，当我们赞美神时，我们就自然彼此服从。（21。）妻子会服从丈夫，丈夫会爱妻子。（22，25。）然后我们就有正当的召会生活，满了服从，满了对三一神的赞美，没有争论、怨言和抱怨。
以弗所六章告诉我们更进一步的事。一面，召会生活是赞美和服从的生活；同时，召会生活也是争战的生活。当我们彼此赞美、彼此服从时，仇敌就在这里攻击。所以我们必须用祷告抵挡他。十八节说，每当我们祷告时，我们该在我们的灵里祷告，不要在我们的心思里祷告。我们要走路，就必须用我们的脚。没有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是别扭的；用脚走路才是最正确的方式。同样，我们也不该单单用我们的心思祷告；我们必须用我们的灵，并在我们的灵里祷告。（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，九六至九八页。）
参读：《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》第六章。