纲目
贰
由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—二一1~3、7、16、22：
二
耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：
１
在王上八1，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。
２
诗五一18说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
３
诗一〇二21说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。
４
诗一二八5说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。
５
诗一三五21说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。
６
在赛四一27，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。
７
珥三17说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
８
神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上—启十四1~5。
三
晨兴喂养
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
二一16 城是四方的，……天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
信息选读
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。……一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样（活力排的训练与实行，三六页）。
耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山〔预表得胜者〕。……耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。……耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安。王上八1：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗五一18：神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。诗一〇二21：耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。……诗一三五21：耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂读。赛四一27：话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。珥三17：神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。
神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会（倪柝声文集第一辑第十一册，－约珥书一二五至一二六页）。
参读：关于相调的实行，第五章；神的得胜者，－约珥书五三至五六页。