纲目
贰
一
约伯和他的朋友认为，约伯受苦是遭受神的审判；然而，约伯的受苦不是神的审判，乃是神的剥夺和销毁，使神可以得着约伯，好使他更多得着神。
四
我们读圣经时，需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上；除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经；神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人，按着神的神圣经纶由神所构成：
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这是全本新约的内在意义，作为对于约伯记里，关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案。
晨兴喂养
约十10 ……我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。
林前十五45 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”
圣经六十六卷书只为着一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好使我们能活基督并彰显基督。这该是管制我们生活的原则。在实际一面，这该是今天作我们享受的生命树。
信息选读
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会作神新造里的新人，以完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初；圣经结束于新耶路撒冷，就是三一神和一切祂所拣选、救赎、重生、变化、模成并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的构成，要彰显神，直到永远。这样的看见，就是对整本圣经的概览。我们读圣经时，需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上。除非我们认识神的经纶，否则我们就无法明白圣经。
基督不仅是圣经的中心，也是神经纶的中心和普及。在这经纶中，基督成为肉体，上十字架，经过钉死；从死里出来，进入复活；在复活里，祂从神而生，成为神的长子，并且祂这末后的亚当成了赐生命的灵，重生祂所有的信徒，使他们在生命和性情上与祂一样，成为祂的众弟兄，并神的众子。这些神的众子，加上神的长子，就成了一个新人，以基督作头，召会作身体，以完成神永远的定旨，终极完成于新耶路撒冷。
我们若看见这个关于神经纶的启示，就能明白约伯记。约伯受神的剥夺和销毁，却不明白发生在他身上的事。约伯只能说，“然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。”（伯十13）他知道神有一个定旨，却不知道神的定旨是什么。
约伯和他三个朋友—以利法、比勒达和琐法—都是在善恶知识树的范围里。约伯的水平虽然比他的朋友高一点，但仍和他们在同一个范围里。神要把他们从那个范围里拯救出来，摆到生命树的范围里。神必须作的头一件事，就是把约伯剥夺、销毁并拆毁，使他在受苦之下成为一无所是。这成为一个根据，使神能用神圣的三一重建约伯，使约伯能成为一个新人，神新造的一部分，以完成神永远的经纶，使神得着彰显（约伯记生命读经，六七至六八页）。
参读：约伯记生命读经，第九、三十一篇。