纲目
二
在我们的灵里，有美妙、奇妙、经过过程、包罗万有、七倍加强、赐生命的灵（腓一19，启四5，五6，林前十五45，林后三6，罗八16）；当我们操练我们的灵，在神写成的话中（约十35）接触基督这神活的话（一1，五39~40），祂就成为神应用的话，对我们就是那灵（弗六17~18）；这样，凡我们所读圣经中的话就会对我们成为灵和生命，而使我们得复兴（约六63）。
--------本段经节汇集--------
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因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
太初有话，话与神同在，话就是神。
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命。
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
三
我们需要在祷告的灵和气氛中接受圣经，借此将圣经从一本表面上教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了光、生命、灵和属灵滋养的书；这要拆毁我们的己，破碎我们天然的人，并以三一神终极完成的灵供应我们。
伍
我们必须是这样的人：爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3~14），并且爱整本圣经中主的话语，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39~40，林后三6）；我们来读箴言不该是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，好使我们过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活（加五22~23，太五5~9）。
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真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以：
论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
清心的人有福了，因为他们必看见神。
制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
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约十35 经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神。--------本段经节汇集--------
经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
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一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
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弗六17 ……接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。--------本段经节汇集--------
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
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按照罗马十章十七节，信来自听见话。因此，信的源头乃是话。……话有三方面：首先有神写出来的话—圣经（约十35）；然后有神活的话—基督（一1）；最后有神应用的话—那灵（弗六17，约六63）。--------本段经节汇集--------
可见信是由于听，听是借着基督的话。
经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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借着那灵，活的话成了应用的话。神只有一种话。首先祂说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。只有一本书是神的话。……圣经乃是书中之书。在人类历史里，竟然产生了这样一本书—神的话，这是何等的怜悯，何等的希奇！世界今天是一团糟。在今天的报纸上报导这么多坏的事情。假使把圣经从人类拿走，我想人类没有神的话，就不能生存（罗马书的结晶，一○一至一○二页）。
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我们必须读或听圣经。每一周我们聚集在一起好几次，就是要来读、讲、听圣经的话。当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话。那就是基督。当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话。然后我们所听见那灵的话，就成了我们信的源头。信是来自听见这出于写成的圣经，借着活的基督，并凭着那灵所应用的话。
信息选读
你可能清晨读圣经，却没有祷告或呼求主的名。这样，神的话对你就不过是写出来的话。神的话在主观上与你无关。所以你必须借着呼求主并祷读主的话，与主有一些接触。当你呼求主，并祷读主的话，你立即有很深的感觉，基督活在你里面。然后你会说，“主，我爱你。我爱这里的话。我多么爱希伯来十一章六节：‘到神面前来的人，必须信神是（直译），且信祂赏赐那寻求祂的人。’”这写出来的话，对你立即成了活的话，也成了应用的话。然后你上车，开车到办公室。当你开车的时候，有一样活的东西应用在你身上，你就有信。信是来自这个源头。--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
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这三者—写出来的话、活的话、应用的话—都指神自己。“太初有话，……话就是神。”（约一1）在这里，话是个人位。神在圣经里写出来的话，成了基督这活的话，应用到我们里面作那灵，就是那灵的话；那就是神自己。你越是这样得着神，神就越成为你的信。--------本段经节汇集--------
太初有话，话与神同在，话就是神。
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因此，信的源头乃是神。祂是称无为有，又叫死人复活的那一位（罗四17）。……信的源头……乃是神在祂写出的话中给我们接触为活的话，并应用为那灵的话，使我们能得着那能称无为有、又赐生命给死人的三一神。这一位乃是具体化在基督里，并实化为那灵。所以信是具体化并实化的三一神。神在写出的话里，成了活的话，应用为那灵的话。因此，神具体化在基督里并实化为那灵，就是信（罗马书的结晶，一○二至一○四页）。--------本段经节汇集--------
亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
信息选读
参读：罗马书的结晶，第八篇。