五
肆
最好的祷告,乃是人和神作朋友的祷告;亚伯拉罕是神的朋友;在创世记十八章,天上的神降卑自己来与亚伯拉罕作朋友:
二
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—创十八1~33。
三
四
以撒的出生与基督来作恩典有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关;这意即基督必须进来,罪必须出去。
五
六
八
在亚伯拉罕为罗得的代求里,他不是照着神的爱和神的恩向神恳求,乃是照着神义的法则向神挑战;神的义比祂的爱和恩更约束祂—十八23~25,罗一17。
九
代求乃是照着神里面的心意与神亲密的谈话;为此我们必须学习逗留在神面前—创十八25~32。
伍
晨兴喂养
雅二23 …亚伯拉罕信神,…他又得称为神的朋友。
创十八14 耶和华岂有难成的事吗?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕吗?
求问…不是你的意思给神知道了,乃是神的意思给你知道了。当神把祂在某某弟兄身上的目的,给你知道之后,你当再问:“主啊,你要我去和他交通吗?”这是神在里面的涂抹,好像是你在问,却是神给你的感觉。…好的祷告全是求问;求问的祷告最尊重神。
信息选读
在创世记十八章,神要亚伯拉罕向祂祷告,就先来作他的朋友。神不是把亚伯拉罕提到天上荣耀的圣所里,乃是亲自降卑来到亚伯拉罕所住那卑微的帐棚里。祂来,一点没有耀武扬威,没有带着什么威严。…神来到亚伯拉罕这里,完全像个平常的客人一样。…这完全像一个人在朋友家里作客的光景。(祷告的意义与目的,一八页。)
亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。…以撒的出生与基督有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。…基督必须进来,罪必须出去。…祂要在我们的家庭生活、职业生活、甚至基督徒生活、和召会生活中产生基督,并且毁除“所多玛”。…在积极一面,我们更多看见了基督,就说,“我看见了基督的一些新事物。我真是恨恶自己没有更多凭祂而活。”这就是关于以撒出生,在我们生活中把基督生出来的启示。但在消极一面,我们看见自己的罪,就说,“主啊,赦免我。在我里面还有这么多的自私、恼恨和嫉妒。我有这么多的失败、缺欠、甚至罪恶的事。主,我审判这些事物,我要它们被毁除。”
在十四节主说,“耶和华岂有太奇妙(或美妙)的事吗?”(直译。)在我们眼中,每次对基督的经历都是奇妙的;那是主美妙的作为。撒拉如何能生以撒?就人说是不可能的。这事若是发生在我们身上,在我们眼中必会看为美妙且奇妙的事。基督徒的经历总是这样,因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙,一切的不可能对基督都成为可能!我们能作别人所不能作的,我们能成为别人所不能成为的,因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的。
神临到亚伯拉罕,乃是因为祂在寻找代求的人。神在天上的宝座上,已经定意要对邪恶的所多玛城执行审判。但神绝不会忘记,祂的一个子民罗得在那城里。罗得甚至不晓得,他必须从所多玛被救出来。神怎么办呢?祂必须找到一个人为罗得代求。…神临到亚伯拉罕,目的是要找到一个代求的人。…神有祂神圣的原则,其中一个乃是:若没有代求,祂就不能拯救任何人。每一个基督徒得救,都是因着代求而成就的。(创世记生命读经,八一五至八一七、八二一至八二二页。)

