约五19　　…子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
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　　腓三10　　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
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　　创造亚当的那一位，来成了一个人，并在复活中过人性的生活。祂否认祂天然的人性。祂绝不从自己作任何事。（约五19，30。）…我们也不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事。耶稣在这地上虽然在肉体里生活行事，但祂弃绝这肉体。祂弃绝祂天然的生命。
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　　有些人天生在他们天然的人性里就是迷人、吸引人、并令人愉快的。…这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，像戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。…在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命。（李文集一九九四至一九九七年第五册，一九二至一九三页。） 　　在耶稣复活以前，祂就是在复活里。祂是一个在复活中过人性生活的人，祂不凭自己，乃凭另一个源头，就是祂的父而活。因此，祂能说，祂说话时乃是父在祂里面作事。（约十四10。）祂与父乃是一。今天我们若过这样的生活，就是凭复活在人性中的生活，每一个人就会看见，在我们身上有点不一样的东西。我们会是甜美、迷人、吸引人的，而没有任何欺骗或假冒为善。…我们去探访人时，必须有主的同在。祂的同在是一个迷人的因素，而祂的同在乃是来自十字架加上复活。我们必须是一个在十字架上，也在复活里的人。然后我们就有三一神真实地与我们同在，而那个同在就是复活。
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约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　〔主耶稣〕是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。 　　在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征。（二11注2。）每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋；但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号。（太十四20注1。）主是神圣且奥秘的。
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此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（10。）她说，“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（11。）…主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；…祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。…那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人。…跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神，（五19，30，）彻底改变了他们对人的观念。（腓三10，一21上。）（李文集一九九四至一九九七年第五册，一九六至一九七、一○○至一○二页。）
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约翰福音八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书没有一〇〇章，请检查。
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　　参读：活力排，第二、十篇。