纲目
五
“撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前”—撒上十25上：
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--------本段经节汇集--------
撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。
１
摩西将律法颁赐给以色列人，但在撒母耳来到以前，他们没有一套法规、宪法。
２
撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则。
陆
神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替堕落的祭司职分—二35：
一
撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。
二
大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借；（出二八30；）祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。
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（撒上三1，3上。
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你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
（撒上三1，3上。
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童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
）
三
神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（20~21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15~17。
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此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“17”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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四
撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分。
五
晨兴喂养
撒上三19~20 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。…所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。--------本段经节汇集--------
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
晨兴喂养
撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话。大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借。祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了。因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；这就是祂在撒母耳身上所作的。…亚伯拉罕是为神说话的申言者；但在神命定的方式里，撒母耳是建立了申言者职分的第一位申言者。…撒母耳…在神的行政里…，把祭司时代转移到申言者和君王时代。（撒母耳记生命读经，三九至四○、四九页。）
信息选读
正确的申言者职分总是辅助君王职分，这对我们该是个功课。在今天的召会生活中，作长老的有君王职分。你若不是长老，但看见召会中有些事情不太对，你不该批评、反对或说闲话；你必须作申言者，借着向主祷告，从祂领受话语。你若没有从主得着话语，就不该说什么。但主若怜悯祂的召会，给你申言的话，你就该到长老们跟前，向他们申言。长老们晓得自己有君王职分，就该学习知道他们不是全能的，他们会有缺欠；因此，他们该听这位弟兄的申言。这就是召会生活中正确的情形。
信息选读
祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。我们都需要学习作这两件事。然而，一个人可能是申言者，得着了基督丰富的异象，却不晓得如何施行神的权柄，用正确的方式来对付关于缺乏基督丰富之异象的情形。召会生活中的难处，常常是由那些不知道如何施行神权柄的人所引起的。…亚伦的祭司职分在两件事上失败而够不上神所要的：第一，在供应神话语的事上；第二，在施行神权柄的事上。这就是为什么新约嘱咐长老们要学习作两件事：教导圣徒，（提前三2，五17，）就是说神的话；以及在圣徒中间领头，（来十三7，彼前五1~3，）就是施行神的权柄。长老们若要教导圣徒，就必须领头实行他们所教导的。这就是借着领头来施行神的权柄。--------本段经节汇集--------
所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
信息选读
当祭司职分的光景正确时，祭司乃是百姓的榜样。凡祭司所教导的，凡他们所施行神的权柄，他们自己就领头去作，以完成一切与神永远经纶有关的事。例如，祭司领头把脚踏进约但河，后来又领头围绕耶利哥城。这是…今天…照顾召会生活正确的路：以教导为神说话，并以领头施行神的权柄。
信息选读
当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分。（撒上二35。）神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（三20~21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15~17。）…撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分；在这拔高的申言者职分上，他被立为第一位申言者。（徒三24，十三20，来十一32。）…老旧祭司职分原有神的话，并施行神治理的权柄。神用拔高的申言者职分顶替了老旧的祭司职分，向祂的百姓讲说神的话；并用君王职分顶替了老旧的祭司职分，治理神的百姓。（撒母耳记生命读经，五○至五三页。）--------本段经节汇集--------
我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
撒母耳一生的日子作以色列的士师。
他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
从撒母耳起，以及相继兴起的众申言者，凡说预言的，也都宣告了这些日子。
此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有四百五十年。
此外，我还要再说什么？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事，时间就不够我用了。
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信息选读
参读：以弗所书生命读经，第九十五、五十四、五十九篇。--------本段经节汇集--------
以弗所书没有五十九章，请检查。
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