撒母耳记结晶读经
« 第十二周 »
从撒母耳记里五个主要人物,看关于享受美地属灵的原则、生命的功课、以及圣别的警告
纲目:     
晨兴:     
诗歌:首
读经:撒上二27~3035三21十二3~523十八1~4二三16~18九1~217十三13~14十五1923十六112~13三十6下~10二六19下,撒下十一1~27
壹 
在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微,(撒上二12~30,)神渴望有一个新的起头,以完成祂的经纶:
一 
我们都需要拒绝一切的陈腐、老旧、不冷不热和骄傲,并且保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻;我们需要与神的渴望是一,祂渴望我们与基督是一,被基督充满,并被基督占有而活基督,为着基督身体生机的建造—启三15~22路十八17腓三7~14加一15~16二20四19弗四16
二 
在以利的日子,神的言语稀少;神的说话几乎失去了;(撒上三1;)在祭司职分里,祭司该作的第一件事,就是为神说话;(出二八30,)祭司必须是与神亲近,与神是一,认识神的心,并且说出神永远经纶之独一、健康教训的人。(提前一3~4六3。)
三 
以利教导撒母耳对主说,“耶和华啊,请说,仆人敬听;”我们要为主说话,并与祂是一以完成祂永远的经纶,首先就必须宝贝并仔细听祂的说话,好使我们认识祂的心意和爱好—撒上三9~1021赛五十4~5
四 
因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分;(撒上二28~29;)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微;今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。
贰 
撒母耳在神所给他的身分和职任上都向神忠信:
一 
作为利未人,他终身事奉神;作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败;(35;)作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分;作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。
二 
撒母耳是与神同工以完成祂经纶的人,(约五17林后六1上,)他被确立为耶和华的申言者,借着听祂的话而为祂说话;(撒上三9~1020~21;)我们需要不断操练自己,有耳可听“那灵向众召会所说的话”;(启二7;)不仅如此,我们也需要跟随马利亚的榜样,“在主脚前坐着听祂的话”(路十38~42):
1 
马利亚是坐在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前;时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。
2 
马利亚是坐在主的脚前;她是在一个极谦卑的地位上,好听主的说话,领受祂的祝福;谦卑并非小看自己,乃是不看自己,没有自己,看自己等于零。
3 
她是坐着;那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人,有流荡的心思和起伏的思潮;他们必须停下自己,好每天花时间个人与主同在。
4 
她在那里听主的话;主对我们所说的话就是灵,就是生命;(约六63;)她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她,并将祂自己分赐到她里面,好叫她得着主自己。
三 
撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分;因此就新约的意义,我们能说,在享受基督的事上,他没有缺点;撒母耳的历史唯一的缺点,是他立两个儿子在以色列人中间作士师—撒上八1~3
1 
撒母耳的儿子不正直的行径,与他们父亲一生纯净、正直的道路相反,(十二3~23,)这使以色列百姓有理由,要求撒母耳立王治理他们,像列国一样;(八1~7;)因此,撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师;(徒十三20;)他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。
2 
就人一面说,撒母耳在这事上犯了错,但这错误有助于神带进君王职分,好管理祂百姓当中的光景,以完成祂的经纶。
叁 
约拿单爱大卫,与大卫结盟,并预测大卫会作王,国将是他的国—撒上十八1~4十九1~7二十814~1741~42二三16~18
一 
扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。
二 
约拿单应该告诉他父亲这事,并且离开他父亲来跟随大卫;按预表,约拿单跟随大卫,原可表征今天我们跟随基督,并让祂居首位—西一18下,启二4
三 
约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受;约拿单知道大卫必要作王,却留在他父亲那里,就遭受他父亲同样的悲惨结局,与他父亲一同死在战场—撒上三一2~6
四 
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他应当跟随第二个职事,但是因着他与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离:
1 
主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事—参创六13~14
2 
大卫是他那时代的执事,有那时代的职事;(徒十三21~2236上;)在旧约里,挪亚有那时代的职事,就是建造方舟,摩西有那时代的职事,就是建造帐幕,大卫和所罗门也有那时代的职事,就是建造圣殿。
3 
一个时代的执事有时代的职事,与地方性的执事不一样;路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事;我们要跟上现今这时代的职事,就需要看见异象;米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫外面的光景,她就受不了,因此就跟不上—撒下六1620~23
4 
在新约里,主耶稣的职事是建造召会作基督的身体;(太十六18;)主升天时所产生许多有恩赐的人,只有一个职事,就是供应基督,以建造基督的身体,召会;这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的,乃是由有恩赐的人所成全的圣徒完成的。(弗四11~1216。)
5 
在神这建造的职事里,每一时代都有在那职事里带头的人;愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是人,就应该作基督徒;只要是基督徒,就应当进入主今时代的职事里。
6 
一个人能看见、能遇见那时代的职事,乃是神的怜悯;但是一个人能否有勇气舍弃已往的职事并进入神现今的职事,又是另外一件事—参撒上十四1~46撒下六1620~23
7 
时代的职事将现有的真理供应给神的子民;彼后一12的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”;每一个主的工人都该在神面前求问,什么是现有的真理—太十六18弗四15~16启二7111726~29三51221诗四八2启十九7~9二一2
肆 
扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏,作以色列的王—撒上九1~217十124
一 
扫罗至少两次不顺从神的话,因此失去了他的君王职分和国权;(十三13~14,十五19,23,二八17~19;)扫罗在撒上十五章不顺从神时,事实上就是在背叛神。
二 
在这章里撒母耳对扫罗说,“悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同;”(23上;)行邪术就是接触邪灵;扫罗所作背叛神的事,就像这行邪术的罪;扫罗不服神,并在事实上成了神的仇敌;结果他失去了君王职分。
三 
扫罗悲惨的结局,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系;神要在祂的选民中间建立祂的国,就把扫罗带进祂的经纶里,但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私地僭取神的国,以建立自己的王国;他充满王权思想,包括如何让他儿子接续他—二十31。
四 
在这点上,扫罗自私并错误到极点;至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断;(十五28;)扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿,当难处临到时,得不着帮助为供备。
五 
因着扫罗的自私,以色列人在与非利士人争战时,就被击败、被屠杀,扫罗和他众子也都被杀了;扫罗要为自己和儿子得国的野心,以及他对大卫的妒忌,废掉并了结他对神所应许之美地的享受—二十30~34。
六 
扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡,乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判;(代上十13~14;)我们该从扫罗悲惨的结局学功课,把我们的肉体钉十字架,并否认我们的自私—私利和私图。(加五24太十六24腓二3。)
七 
扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么;我们不该像扫罗,企图为自己建立“王国”;反之,我们都该作独一无二的工作,建立神的国,就是建造基督的身体—撒上三一1~13
伍 
大卫借撒母耳蒙神所选所膏,作以色列的王—十六1,12~13:
一 
大卫杀死歌利亚后,被以色列妇女称赞,高过扫罗,(十八7,)但我们在大卫身上,没有看见他因此骄傲,或有野心要得王位;大卫在扫罗逼迫的试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
二 
在扫罗的逼迫下,大卫曾有两次机会杀害扫罗;然而,他不肯这样作,因为他敬畏神,知道扫罗是神的受膏者;这指明大卫维持了神国里美好的等次—二四,二六,参罗十二3
三 
由于大卫是一个合乎神心的人,无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨—撒上十三14中。
四 
大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地;他照着神的主宰并照着神的带领和指示,在一切试炼里信靠神并与神同行;大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂—十七36~37,二三14~16,三十6下~10,二六19下。
五 
大卫真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国;大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的;他与神只有一个国;这样的一个人享受那预表基督的美地达到极点。
六 
扫罗死了以后,“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱;”(撒下三1;)大卫为着神百姓以色列的缘故,被神坚立作王,他的国得着高举;(五6~25;)不仅如此,“大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在;”(10;)这指明大卫有神的同在。
七 
在任何事上,我们里面若没有主与我们同在的感觉,就必须小心,并重新考虑我们的路;(撒上十六14;)在主的恢复里,我们无论作什么,都必须顾到主同在的感觉;我们都需要学功课,顾到这两件事:有神内里的同在,也有环境中外面的印证。(参撒下五11~12。)
八 
此外,我们都必须从大卫学积极一面的功课,也要学消极一面的功课;肉体的情欲是个破坏的因素,会毁坏我们;若是大卫这样敬虔的人也会受引诱,我们怎能逃脱?—十一1~27,参提后二22林前六1318
1 
不论我们在属灵追求上有多少成就,我们任何人仍然可能犯这样的罪;我们该在神面前,严肃地读这段记载;这记载警戒我们,放纵肉体是严重的事;大卫只因看一眼,就受了试诱,无法约束自己。
2 
众圣徒,特别是年轻人,应当省察自己的心,并在心中定大志,绝不走放纵肉体的路;(士五15~16;)我们必须说,“主耶稣,我爱你,我需要你,我接受你;”我们若这样说,祂就会成为我们的救主,和我们大能的救恩;作为那是灵的基督,祂能拯救、保守并保护我们,脱离这世代的污染,使我们能持守我们所得着的荣耀。
 


晨兴喂养
  腓三13~14  弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
  加四19  我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
  撒母耳记上下这二卷历史书,论到基督作我们的享受,使神能完成祂的经纶。这二卷书向我们启示享受基督正确、特别、甚至完全的路,使我们能成为神经纶的一部分。关于这点,我们必须看见,神渴望得着一班人是照着祂,并成为祂的复制。在撒上一章至撒下一章所涵盖的这段漫长历史中,有五个主要的人物:以利、撒母耳、约拿单、扫罗和大卫。我们必须从这五个主要人物身上,学习关于神经纶的功课。(撒母耳记生命读经,一五六页。)
信息选读
  按着神的命定,〔以利〕生来就是祭司。…以利作为祭司,有权享受分给以色列十二支派所有美地拔尖的分。(民十八。)
  因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分。(撒上二28~29。)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微。今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。…以利这位祭司,带进了那陈腐之祭司职分的衰微。(撒母耳记生命读经,一五七、四页。)
  神的心意乃是要得着许多青年人,每一个都是新鲜、常新且活泼的。我们没有人该老旧。老旧的意思就是定型、一成不变、并被霸占。…我们需要终日一直操练成为年轻、常新、更新、新鲜、活泼的。只有当你是年轻的,神才可能进来呼召你,拣选你,并使用你作新事。我们需要让主有路,使祂能借着我们在祂进展的行动中往前。我盼望你是活泼、新鲜、常新的管道,让主以祂自己的方式往前。这要求你将自己献给祂,与祂合作。
  我盼望我们接受这个交通,并告诉主说,“…我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开,好为着你在这地上新的行动。主,我将自己给你。请进来占有、得着、据有我,好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祷告,我们就要成为转移、转换时代的人。
  神总有新事要完成。圣灵现今正在神儿女心中作工并运行,为要完成祂的行动。祂预备好了,但祂正等候有人与祂合作。今天宗教里的光景不能满足神。神要作新事。祂要在生命上、在认识基督上、在经历基督上、在传扬基督上、在分赐基督上、并在彰显基督上作新事。教训、形式、组织、仪式、组织化宗教的规条、以及神奇的恩赐,都不能满足神,也不能成就神的定旨。这些不是神心头的愿望。神要作新事。祂渴望基督自己被人充分并活泼地认识、领略、经历并彰显。…我们需要告诉主说,我们在这里不是为着宗教,也不专注于教训、道理或恩赐;但我们在这里百分之百是为着基督自己这活的一位。(李文集一九六四年第一册,一八三至一八五页。)
  参读:《一个在神计划中的青年人》第一三章
 


晨兴喂养
  撒上三10  耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
  20~21  …所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。…耶和华…借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
  路十39  她〔马大〕有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
  撒母耳在他所有的身分和职任上都忠信。作为利未人,他终身事奉神。作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败。作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分。作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。…撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分。因此,他享受了神在应许之美地所分给他的那一分,就是基督。在享受基督的事上,他没有缺点。
  撒母耳的历史唯一的缺点,是他立两个儿子在以色列人中间作士师。他的儿子不行他的道路,这使以色列人有理由,要求立王。(撒上八1~7。)就人一面说,撒母耳在这事上犯了错,但这错误有助于神…管理祂百姓当中的光景,以完成祂的经纶。(撒母耳记生命读经,一五八页。)
信息选读
  马利亚…有一个最好的态度,…至少有以下四点:㈠她是在主耶稣的脚前,…在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。…保罗也曾说,要不住地祷告。(帖前五17。)人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形像。(林后三18。)
  ㈡她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。(彼前五5。)谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神,神必定赐恩。
  ㈢她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致湖岸的花木不能很清楚地映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形像,就安静是必需的。
  ㈣她在那里听主的话。主对我们所说的话就是灵,就是生命。主的自己是借着话给人的。她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。…如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事。(十二篮第五辑,五四至五五页。)
  参读:《撒母耳记生命读经》第一至十九、二十一至二十二、三十三至三十四、三十八篇。
 


晨兴喂养
  西一18  祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。
  徒十三36  大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人…。
  弗四12  为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。
  约拿单爱大卫,与大卫结盟,并预测自己在大卫作王时,必在大卫的国里,位居第二。(撒上十八1~4十九1~7二十814~1741~42二三16~18。)扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。约拿单应该告诉他父亲这事,并且离开他父亲来跟随大卫。按预表,约拿单跟随大卫,原可表征今天我们跟随基督,并让祂居首位。
  约拿单知道大卫必要作王,但他因着对自己父亲天然的情感,没有去跟随大卫,反而留在他父亲那里。…约拿单因着没有离开他父亲,就遭受他父亲同样的〔悲惨〕结局,与他父亲一同死在战场。…约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。(撒母耳记生命读经,一五九至一六〇页。)
信息选读
  在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事,祂有祂自己所要恢复、要作的工作;那个恢复、那一个工作,就是那一时代的职事。
  约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他所应当站的地位,就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离。要跟上时代的职事,就需要有看见。米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫〔外面〕的光景,她就受不了,因此就跟不上。(撒下六1620~23。)
  一个人能看见、能遇见那时代的职事,乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事,又是另外一件事。…人能不能把已往的职事摆在一边,乃是在乎神的怜悯。(倪柝声文集第三辑第十一册,二九九至三〇〇页。)
  到了大卫和所罗门的时代,神要建造圣殿。…当时并没有两个不同的职事在建造圣殿,所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领;大卫过去了,是所罗门带领。
  头一个有分于建造召会职事的,就是主耶稣。〔太十六18。〕主的职事是要建造基督的身体。为此,祂拣选了十二使徒,把他们带进建造召会的职事里。
  按理推论,在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认,今天在地上有主的建造。愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是个人,就应该作基督徒;只要是个基督徒,就应当进入主今时代的职事里。(李文集一九八七年第二册,一二二至一二三页。)
  参读:《倪柝声文集第三辑第十一册》第二十五篇;《关于生命与实行的信息》第二篇
 


晨兴喂养
  撒上十五23  悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
  加五24  但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
  太十六24  …若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
  扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏,作以色列的王。(撒上九17十124。)
  扫罗至少两次不顺从神的话,因此失去了他的君王职分和国权。(十三13~14十五1923二八17~19。)扫罗在撒上十五章不顺从神时,事实上就是在背叛神。因此,在那里撒母耳对扫罗说,“悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。”(23上。)行邪术就是接触邪灵,这事完全违反神的原则。扫罗所作背叛神的事,就像这行邪术的罪。扫罗不服神,并在事实上成了神的仇敌;结果他失去了君王职分。(撒母耳记生命读经,一六〇页。)
信息选读
  从扫罗悲惨的结局,我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系。神要在地上完成祂的经纶,就把扫罗带进祂的经纶里。但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私自利。神要在祂的选民中间建立祂的国,但扫罗僭取神的国,以建立自己的王国。…扫罗被任命作王后,立刻充满王权的思想,包括如何让他儿子接续他。(撒上二十31。)在这点上,扫罗自私并错误到极点。
  至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断。〔参十五28。〕…扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿。当难处临到时,得不着帮助为供备。虽然大卫是最能干、最有经历的战士,但由于扫罗的自私和嫉妒,大卫没有为扫罗所用。事实上,大卫因着扫罗要把他除去,就被迫前往以色列最大的敌国。(二七1~2。)
  当非利士人聚集军旅要攻击以色列时,大卫已经作了亚吉王的护卫,就处于要同非利士人攻打以色列的左右为难中。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败、被屠杀,也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里,进来对付扫罗,拯救大卫脱离左右为难的情形。
  我们需要思索这故事的每一个细节,因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先,我们该从这故事、这例证学功课,把我们的肉体钉死。其次,我们该学习定罪我们的自私—私利和私图。不仅如此,扫罗满了己;我们必须从他悲惨的结局,学习否认我们的己。就如主耶稣所说,我们若要跟从祂,就当否认己,背起十字架。(太十六24。)
  扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么。我们在主的恢复里,必须恐惧战兢,一直为着神的国,而不为着我们自己的工作来作工。…扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告:不可戏弄神。…我们都在这里建立神的国,就是建造基督的身体。…不论我们在那里,我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗,只关心我们区域内的工作,企图为自己建立“王国”。(撒母耳记生命读经,一三九至一四〇、一五五、一四七页。)
  参读:《圣洁没有瑕疵》第三章
 


晨兴喂养
  撒上十三14  …耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖。…
  三十6  …大卫却因耶和华他的神得以刚强。
  撒下五10  大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。
  大卫借撒母耳蒙神所选所膏。(撒上十六112~13。)大卫杀死歌利亚后,被以色列妇女称赞,高过扫罗。(十八7。)…我们在大卫身上,没有看见他因此骄傲,或有野心要得王位。
  大卫受膏之后,在登基作以色列王之前,大约从主前一〇六三到一〇五七年,约有七年之久,受扫罗逼迫的试炼。他在这试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
  在扫罗的逼迫下,大卫曾有两次机会杀害扫罗;然而,他不肯这样作,因为他敬畏神,知道扫罗是神的受膏者。(二四,二六。)大卫不肯作任何事伤害神的受膏者,指明大卫维持了神国里美好的等次。(撒母耳记生命读经,一六一至一六二页。)
信息选读
  扫罗的死并没有叫大卫喜乐,反而将那报扫罗死讯的人判了死刑,并且唱哀歌,称赞且高举扫罗到极点。(撒下一。)…由于大卫是一个合乎神心的人,(撒上十三14中,)无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨。
  大卫是个信靠神的人,他在一切试炼中照着神的主宰权柄而行。(十七36~37二三14~16三十6下~10。)当他受试炼时,他寻求神的带领。他与神是一,并照着神行事为人。
  大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地,照着神的带领和指示,信靠神并与神同行。大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂。(二六19下。)他真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到在美地照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国。大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的,他与神只有一个国。这样的一个人享受美地—基督—达到极点。
  大卫蒙神坚立,也见于他建造锡安作他的保障,并建造耶路撒冷的事上。(撒下五9。)不仅如此,“大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。”(10。)这指明大卫有神的同在。我们在事奉主的时候,必须确定自己有主的同在。我们若实实在在跟随主,为着完成祂的经纶,就必定有祂的同在。在任何事上,我们里面若没有主与我们同在的感觉,就必须小心,并重新考虑我们的路。…在主的恢复里,我们无论作什么,都必须顾到主同在的感觉。
  与大卫有关的每一件事,都是在神主宰的调度下所安排的,为要成就一件事,就是借着正确的人,在祂的选民中建立祂的国。当时那个正确的人是大卫;今天应当是主恢复里的人。…在…这个时代,神所要完成特别的事,乃是恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。(撒母耳记生命读经,一六二至一六三、一七四至一七五、一七七页。)
  参读:《神建造的异象》第十一章
 


晨兴喂养
  提后二22  你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
  士五15~16  …在流便的族系中,有心中定大志的。…在流便的族系中,有心中设大谋的。
  大卫故意犯奸淫。…马太记载基督的家谱时,特意写着:“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”〔太一6下。〕这指明大卫所犯之罪的严重性。
  我们必须从大卫学积极一面的功课,也要学消极一面的功课。肉体的情欲是个破坏的因素,会毁坏我们。若是大卫这样敬虔的人也会受引诱,我们怎能逃脱?人就是人,肉体就是肉体,情欲就是情欲。我们与异性之间该一直保持距离。青年男女不该私下在关闭的房间里与异性谈话。凡敬虔的人,在接触异性的事上都不该放松。不论我们在属灵追求上有多少成就,我们任何人仍然可能犯这样的罪。(撒母耳记生命读经,二六二、二六六页。)
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