读经:
撒上二27~3027 有神人来见以利,对他说,耶和华如此说,你父家在埃及法老家作奴仆的时候,我不是明明向他们显现么?
28 在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
29 我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏呢?你为何尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢?
30 因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
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35我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
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三21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
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十二3~53 我在这里,你们只管在耶和华面前,并在祂的受膏者面前,作见证指控我。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺压过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎?若有,我必偿还。
4 众人说,你未曾欺压我们,虐待我们,也未曾从谁手里拿过什么。
5 他对他们说,你们在我手里没有找着什么,有耶和华和祂的受膏者今日在你们中间作见证。他们说,愿祂作见证。
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23至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
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十八1~41 大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心相连;约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。
2 那日扫罗留住大卫,不让他回父家。
3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。
4 约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将自己的战衣,甚至将自己的刀、弓、腰带,都给了他。
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二三16~1816 扫罗的儿子约拿单起身,往何列斯去见大卫,使他倚靠神刚强行事;
17 对他说,不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你;你必作以色列的王,我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯,约拿单回家去了。
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九1~21 有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个财主。
2 他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他更俊美的;身体比众民高过一头。
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17撒母耳看见扫罗的时候,耶和华回答他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。
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十三13~1413 撒母耳对扫罗说,你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的国,直到永远;
14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
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十五19你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
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23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
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十六1耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
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12~1312 耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13 撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
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三十6下~106 大卫甚是窘急,因众人各为自己的儿子和女儿,魂里苦恼,说,要用石头打死他。大卫却因耶和华他的神得以刚强。
7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说,请你将以弗得拿来给我。亚比亚他就将以弗得拿给大卫。
8 大卫求问耶和华说,我可以追赶这帮人么?我追得上么?耶和华说,你可以追,必定追得上,并且必定救得回来。
9 于是,大卫和跟随他的六百人就去了;他们来到比梭溪,有些人留下,停在那里。
10 大卫和四百人往前追赶;有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以停在那里。
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二六19现在求我主我王听仆人的话:若是耶和华激动你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激动你,愿他们在耶和华面前受咒诅;因为他们今日赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说,你去事奉别神吧。
下,
撒下十一1~271 到了年初,列王出战的时候,大卫差派约押和跟随他的臣仆,并以色列全军出战;他们歼毁亚扪人,围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
2 一日,傍晚时分,大卫从床上起来,在王宫的平顶上散步,从平顶上看见一个妇人沐浴,容貌甚美。
3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她不是别人,乃是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。
4 大卫差使者去,将妇人接来;她来了,大卫就与她同房(那时她的月经才得洁净)。事后她回家去了。
5 后来妇人怀了孕,就打发人去告诉大卫说,我怀了孕。
6 大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
7 乌利亚来了,大卫问约押好,也问众兵好,又问争战的事怎样。
8 大卫对乌利亚说,你下到家里去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一分食物。
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壹
在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微,(
撒上二12~3012 以利的两个儿子是卑劣之徒;他们不认识耶和华,
13 也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭,正煮肉的时候,祭司的仆人就来,手拿三齿的叉子,
14 将叉子插入盆里,或鼎里,或釜里,或锅里;叉子所插上来的,祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人,他们都是这样对待。
15 甚至在未烧脂油以前,祭司的仆人就来对献祭的人说,将肉给祭司去烤吧;他不要煮过的肉,只要生的。
16 献祭的人若说,必须先烧脂油,然后你才可以随意取肉;仆人就说,你现在就给,不然我便抢去。
17 如此,这两个少年人的罪在耶和华面前甚大,因为他们藐视耶和华的供物。
18 那时,撒母耳还是童子,束着细麻布的以弗得,在耶和华面前供职。
19 他母亲每年为他作一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
阅读更多> ,)神渴望有一个新的起头,以完成祂的经纶:
一
我们都需要拒绝一切的陈腐、老旧、不冷不热和骄傲,并且保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻;我们需要与神的渴望是一,祂渴望我们与基督是一,被基督充满,并被基督占有而活基督,为着基督身体生机的建造—
启三15~2215 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
22 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
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路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
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腓三7~147 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
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加一15~1615 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
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二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
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弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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二
在以利的日子,神的言语稀少;神的说话几乎失去了;(
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
;)在祭司职分里,祭司该作的第一件事,就是为神说话;(
出二八30你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
,)祭司必须是与神亲近,与神是一,认识神的心,并且说出神永远经纶之独一、健康教训的人。(
提前一3~43 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
。)
三
以利教导撒母耳对主说,“耶和华啊,请说,仆人敬听;”我们要为主说话,并与祂是一以完成祂永远的经纶,首先就必须宝贝并仔细听祂的说话,好使我们认识祂的心意和爱好—
撒上三9~109 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
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21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
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赛五十4~54 主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5 主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
。
四
因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分;(
撒上二28~2928 在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
29 我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏呢?你为何尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢?
;)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微;今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。
一
作为利未人,他终身事奉神;作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败;(35;)作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分;作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。
二
撒母耳是与神同工以完成祂经纶的人,(
约五17,
林后六1上,)他被确立为耶和华的申言者,借着听祂的话而为祂说话;(
撒上三9~109 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
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20~2120 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
21 耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
;)我们需要不断操练自己,有耳可听“那灵向众召会所说的话”;(
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
;)不仅如此,我们也需要跟随马利亚的榜样,“在主脚前坐着听祂的话”(
路十38~4238 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39 她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40 马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41 主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42 但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
):
1
马利亚是坐在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前;时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。
2
马利亚是坐在主的脚前;她是在一个极谦卑的地位上,好听主的说话,领受祂的祝福;谦卑并非小看自己,乃是不看自己,没有自己,看自己等于零。
3
她是坐着;那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人,有流荡的心思和起伏的思潮;他们必须停下自己,好每天花时间个人与主同在。
4
她在那里听主的话;主对我们所说的话就是灵,就是生命;(
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
;)她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她,并将祂自己分赐到她里面,好叫她得着主自己。
三
撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分;因此就新约的意义,我们能说,在享受基督的事上,他没有缺点;撒母耳的历史唯一的缺点,是他立两个儿子在以色列人中间作士师—
撒上八1~31 撒母耳年老的时候,立了他的儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥,次子名叫亚比亚;他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道路,偏去贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理。
:
1
撒母耳的儿子不正直的行径,与他们父亲一生纯净、正直的道路相反,(十二3~23,)这使以色列百姓有理由,要求撒母耳立王治理他们,像列国一样;(八1~7;)因此,撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师;(
徒十三20此后给他们设立士师,直到申言者撒母耳的时候,约有四百五十年。
;)他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。
2
就人一面说,撒母耳在这事上犯了错,但这错误有助于神带进君王职分,好管理祂百姓当中的光景,以完成祂的经纶。
叁
约拿单爱大卫,与大卫结盟,并预测大卫会作王,国将是他的国—
撒上十八1~41 大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心相连;约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。
2 那日扫罗留住大卫,不让他回父家。
3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。
4 约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将自己的战衣,甚至将自己的刀、弓、腰带,都给了他。
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十九1~71 扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2 约拿单告诉大卫说,我父亲扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,留在隐密的地方,躲藏起来。
3 我就出到你躲藏的田里,站在我父亲旁边,与他谈论你的事;我看看情形怎样,就必告诉你。
4 约拿单向他父亲扫罗说大卫的好话,说,王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。
5 他不顾性命杀那非利士人,耶和华就为全以色列大行拯救;那时你看见,也很欢喜,现在为何无故要杀大卫,犯流无辜人之血的罪呢?
6 扫罗听了约拿单的话,就起誓说,我指着永活的耶和华起誓,他必不至被处死。
7 约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,约拿单带大卫去见扫罗,他就和以前一样,侍立在扫罗面前。
,
二十8求你以恩慈待你仆人,因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽,不如你自己杀我,何必将我带到你父亲那里呢?
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14~1714 我活着的时候,你要以耶和华的慈爱待我,免我死亡;
15 就是我死后,耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候,你也永不可向我家绝了慈爱。
16 于是约拿单与大卫家结盟,说,愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
17 约拿单因着对大卫的爱,就使大卫再起誓,因他爱大卫如同爱自己的性命。
,
41~4241 僮仆一去,大卫就从那石头南边藏身之处出来,面伏于地,拜了三拜;二人彼此亲嘴,相对哭泣,大卫哭得更恸。
42 约拿单对大卫说,你平平安安地去吧,因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我的后裔中间为证,直到永远。大卫就起身走了,约拿单也往城里去了。
,
二三16~1816 扫罗的儿子约拿单起身,往何列斯去见大卫,使他倚靠神刚强行事;
17 对他说,不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你;你必作以色列的王,我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯,约拿单回家去了。
:
一
扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。
二
约拿单应该告诉他父亲这事,并且离开他父亲来跟随大卫;按预表,约拿单跟随大卫,原可表征今天我们跟随基督,并让祂居首位—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
启二4。
三
约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受;约拿单知道大卫必要作王,却留在他父亲那里,就遭受他父亲同样的悲惨结局,与他父亲一同死在战场—
撒上三一2~62 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同死亡。
。
四
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他应当跟随第二个职事,但是因着他与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离:
1
主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事—参
创六13~1413 神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14 你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
。
2
大卫是他那时代的执事,有那时代的职事;(
徒十三21~2221 后来他们求一个王,神就把便雅悯支派中的一个人,基士的儿子扫罗,赐给他们作王四十年。
22 既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
,
36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
上;)在旧约里,挪亚有那时代的职事,就是建造方舟,摩西有那时代的职事,就是建造帐幕,大卫和所罗门也有那时代的职事,就是建造圣殿。
3
一个时代的执事有时代的职事,与地方性的执事不一样;路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事;我们要跟上现今这时代的职事,就需要看见异象;米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫外面的光景,她就受不了,因此就跟不上—
撒下六16耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
,
20~2320 大卫回去要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体,如同无赖之徒无耻露体一样,多么叫人尊重啊!
21 大卫对米甲说,这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,使我高过你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的领袖,所以我在耶和华面前作乐跳舞。
22 我还要更叫人轻视,并且自己看为卑下;至于你所说的那些婢女,她们倒要尊重我。
23 扫罗的女儿米甲,直到死日,没有儿女。
。
4
在新约里,主耶稣的职事是建造召会作基督的身体;(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
;)主升天时所产生许多有恩赐的人,只有一个职事,就是供应基督,以建造基督的身体,召会;这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的,乃是由有恩赐的人所成全的圣徒完成的。(
弗四11~1211 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
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16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)
5
在神这建造的职事里,每一时代都有在那职事里带头的人;愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是人,就应该作基督徒;只要是基督徒,就应当进入主今时代的职事里。
6
一个人能看见、能遇见那时代的职事,乃是神的怜悯;但是一个人能否有勇气舍弃已往的职事并进入神现今的职事,又是另外一件事—参
撒上十四1~461 有一日,扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说,来,我们过到那边,到非利士人的防营那里去;但他没有告诉父亲。
2 扫罗在基比亚的尽边,坐在米矶仑的石榴树下,跟随他的约有六百人,
3 其中有亚希突的儿子亚希亚,穿着以弗得(亚希突是以迦博的哥哥,非尼哈的儿子,以利的孙子;以利从前在示罗作耶和华的祭司)。约拿单去了,百姓却不知道。
4 约拿单打算从隘口过到非利士人的防营那里去;在这些隘口之间,这边有石峰,那边也有石峰,一个名叫播薛,一个名叫西尼。
5 一峰在北,与密抹相对;另一峰在南,与迦巴相对。
6 约拿单对拿他兵器的少年人说,来,我们过到这些未受割礼之人的防营那里去,或者耶和华为我们行事;因为耶和华施行拯救,并不受人多或人少所限。
7 拿兵器的对他说,随你心中所想的行吧。你可以上去,我必跟随你,与你同心。
8 约拿单说,看哪,我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。
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撒下六16耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
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20~2320 大卫回去要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体,如同无赖之徒无耻露体一样,多么叫人尊重啊!
21 大卫对米甲说,这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,使我高过你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的领袖,所以我在耶和华面前作乐跳舞。
22 我还要更叫人轻视,并且自己看为卑下;至于你所说的那些婢女,她们倒要尊重我。
23 扫罗的女儿米甲,直到死日,没有儿女。
。
7
时代的职事将现有的真理供应给神的子民;
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”;每一个主的工人都该在神面前求问,什么是现有的真理—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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弗四15~1615 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
11那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
26~2926 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
28 我又要把晨星赐给他。
29 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
,
三5得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
,
12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
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21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
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诗四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
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启十九7~97 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
肆
扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏,作以色列的王—
撒上九1~21 有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙,比歌拉的曾孙,洗罗的孙子,亚别的儿子,是个财主。
2 他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他更俊美的;身体比众民高过一头。
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17撒母耳看见扫罗的时候,耶和华回答他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。
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十1撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,耶和华膏你作祂产业的领袖。
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24撒母耳对众民说,你们看见耶和华所拣选的人么?众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说,愿王万岁!
:
一
扫罗至少两次不顺从神的话,因此失去了他的君王职分和国权;(十三13~14,十五19,23,二八17~19;)扫罗在撒上十五章不顺从神时,事实上就是在背叛神。
二
在这章里撒母耳对扫罗说,“悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同;”(23上;)行邪术就是接触邪灵;扫罗所作背叛神的事,就像这行邪术的罪;扫罗不服神,并在事实上成了神的仇敌;结果他失去了君王职分。
三
扫罗悲惨的结局,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系;神要在祂的选民中间建立祂的国,就把扫罗带进祂的经纶里,但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私地僭取神的国,以建立自己的王国;他充满王权思想,包括如何让他儿子接续他—二十31。
四
在这点上,扫罗自私并错误到极点;至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断;(十五28;)扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿,当难处临到时,得不着帮助为供备。
五
因着扫罗的自私,以色列人在与非利士人争战时,就被击败、被屠杀,扫罗和他众子也都被杀了;扫罗要为自己和儿子得国的野心,以及他对大卫的妒忌,废掉并了结他对神所应许之美地的享受—二十30~34。
六
扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡,乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判;(
代上十13~1413 这样,扫罗死了,因为他对耶和华不忠信,没有遵守耶和华的话,又因他求问交鬼的妇人,
14 没有求问耶和华;所以耶和华使他被杀,把国转给耶西的儿子大卫。
;)我们该从扫罗悲惨的结局学功课,把我们的肉体钉十字架,并否认我们的自私—私利和私图。(
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
腓二3凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
。)
七
扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么;我们不该像扫罗,企图为自己建立“王国”;反之,我们都该作独一无二的工作,建立神的国,就是建造基督的身体—
撒上三一1~131 非利士人攻打以色列人,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。
2 非利士人紧追扫罗和他儿子们,击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
3 扫罗遭受猛烈攻击,他被弓箭手射中,受伤甚重,
4 就吩咐拿他兵器的人说,你拔出刀来,将我刺死,免得这些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他;扫罗就把刀拿来,伏在刀上死了。
5 拿兵器的人见扫罗已死,也伏在自己的刀上;和他一同死了。
6 这样,扫罗和他三个儿子,与拿他兵器的人,以及所有跟随他的人,都在那一天一同死亡。
7 在山谷另一边并约但河西的以色列人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子们都死了,也就弃城逃跑;非利士人便来住在其中。
8 次日,非利士人来剥那些被杀之人的衣服,发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,
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伍
大卫借撒母耳蒙神所选所膏,作以色列的王—十六1,12~13:
一
大卫杀死歌利亚后,被以色列妇女称赞,高过扫罗,(十八7,)但我们在大卫身上,没有看见他因此骄傲,或有野心要得王位;大卫在扫罗逼迫的试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
二
在扫罗的逼迫下,大卫曾有两次机会杀害扫罗;然而,他不肯这样作,因为他敬畏神,知道扫罗是神的受膏者;这指明大卫维持了神国里美好的等次—二四,二六,参
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
。
三
由于大卫是一个合乎神心的人,无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨—
撒上十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
中。
四
大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地;他照着神的主宰并照着神的带领和指示,在一切试炼里信靠神并与神同行;大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂—十七36~37,二三14~16,三十6下~10,二六19下。
五
大卫真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国;大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的;他与神只有一个国;这样的一个人享受那预表基督的美地达到极点。
六
扫罗死了以后,“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱;”(
撒下三1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛;扫罗家日见衰弱。
;)大卫为着神百姓以色列的缘故,被神坚立作王,他的国得着高举;(
五6~256 大卫王和跟随他的人到了耶路撒冷,要攻打住在那地的耶布斯人。耶布斯人对大卫说,你不能进这里来,就是瞎子和瘸子也会把你赶走!(他们心里想,大卫绝不能进这里来。)
7 然而大卫攻取了锡安的保障,就是如今的大卫城。
8 当日,大卫说,谁攻打耶布斯人,当上水道攻打大卫心里所恨恶的瘸子和瞎子。因此有俗语说,瞎子和瘸子必不得进殿里去。
9 大卫住在保障里,称保障为大卫城。大卫又从米罗往里,周围筑墙。
10 大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。
11 推罗王希兰差遣使者来见大卫,并且将香柏木和木匠、石匠送来,给大卫建造宫殿。
12 大卫就知道耶和华已经坚立他作以色列王,又为祂自己的民以色列的缘故,高举了他的国。
13 大卫从希伯仑来到耶路撒冷之后,在耶路撒冷又娶了好些后妃,生了儿子和女儿。
阅读更多> ;)不仅如此,“大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在;”(
10;)这指明大卫有神的同在。
七
在任何事上,我们里面若没有主与我们同在的感觉,就必须小心,并重新考虑我们的路;(
撒上十六14;)在主的恢复里,我们无论作什么,都必须顾到主同在的感觉;我们都需要学功课,顾到这两件事:有神内里的同在,也有环境中外面的印证。(参
撒下五11~1211 推罗王希兰差遣使者来见大卫,并且将香柏木和木匠、石匠送来,给大卫建造宫殿。
12 大卫就知道耶和华已经坚立他作以色列王,又为祂自己的民以色列的缘故,高举了他的国。
。)
八
此外,我们都必须从大卫学积极一面的功课,也要学消极一面的功课;肉体的情欲是个破坏的因素,会毁坏我们;若是大卫这样敬虔的人也会受引诱,我们怎能逃脱?—十一1~27,参
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
,
林前六13食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
,
18你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
:
1
不论我们在属灵追求上有多少成就,我们任何人仍然可能犯这样的罪;我们该在神面前,严肃地读这段记载;这记载警戒我们,放纵肉体是严重的事;大卫只因看一眼,就受了试诱,无法约束自己。
2
众圣徒,特别是年轻人,应当省察自己的心,并在心中定大志,绝不走放纵肉体的路;(
士五15~1615 以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16 你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
;)我们必须说,“主耶稣,我爱你,我需要你,我接受你;”我们若这样说,祂就会成为我们的救主,和我们大能的救恩;作为那是灵的基督,祂能拯救、保守并保护我们,脱离这世代的污染,使我们能持守我们所得着的荣耀。
晨兴喂养
腓三13~1413 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。 加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。 撒母耳记上下这二卷历史书,论到基督作我们的享受,使神能完成祂的经纶。这二卷书向我们启示享受基督正确、特别、甚至完全的路,使我们能成为神经纶的一部分。关于这点,我们必须看见,神渴望得着一班人是照着祂,并成为祂的复制。在撒上一章至撒下一章所涵盖的这段漫长历史中,有五个主要的人物:以利、撒母耳、约拿单、扫罗和大卫。我们必须从这五个主要人物身上,学习关于神经纶的功课。(撒母耳记生命读经,一五六页。)
信息选读
按着神的命定,〔以利〕生来就是祭司。…以利作为祭司,有权享受分给以色列十二支派所有美地拔尖的分。(民十八。)
因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分。(
撒上二28~2928 在以色列众支派中,我不是拣选他们作我的祭司,使他们上我的坛,又向我烧香,并且在我面前穿着以弗得么?我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么?
29 我所吩咐献在我居所的祭物和供物,你们为何践踏呢?你为何尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢?
。)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微。今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。…以利这位祭司,带进了那陈腐之祭司职分的衰微。(撒母耳记生命读经,一五七、四页。)
神的心意乃是要得着许多青年人,每一个都是新鲜、常新且活泼的。我们没有人该老旧。老旧的意思就是定型、一成不变、并被霸占。…我们需要终日一直操练成为年轻、常新、更新、新鲜、活泼的。只有当你是年轻的,神才可能进来呼召你,拣选你,并使用你作新事。我们需要让主有路,使祂能借着我们在祂进展的行动中往前。我盼望你是活泼、新鲜、常新的管道,让主以祂自己的方式往前。这要求你将自己献给祂,与祂合作。
我盼望我们接受这个交通,并告诉主说,“…我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开,好为着你在这地上新的行动。主,我将自己给你。请进来占有、得着、据有我,好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祷告,我们就要成为转移、转换时代的人。
神总有新事要完成。圣灵现今正在神儿女心中作工并运行,为要完成祂的行动。祂预备好了,但祂正等候有人与祂合作。今天宗教里的光景不能满足神。神要作新事。祂要在生命上、在认识基督上、在经历基督上、在传扬基督上、在分赐基督上、并在彰显基督上作新事。教训、形式、组织、仪式、组织化宗教的规条、以及神奇的恩赐,都不能满足神,也不能成就神的定旨。这些不是神心头的愿望。神要作新事。祂渴望基督自己被人充分并活泼地认识、领略、经历并彰显。…我们需要告诉主说,我们在这里不是为着宗教,也不专注于教训、道理或恩赐;但我们在这里百分之百是为着基督自己这活的一位。(李文集一九六四年第一册,一八三至一八五页。)
晨兴喂养
撒上三10耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。 20~21 …所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。…耶和华…借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
路十39 她〔马大〕有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。 撒母耳在他所有的身分和职任上都忠信。作为利未人,他终身事奉神。作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败。作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分。作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。…撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分。因此,他享受了神在应许之美地所分给他的那一分,就是基督。在享受基督的事上,他没有缺点。
撒母耳的历史唯一的缺点,是他立两个儿子在以色列人中间作士师。他的儿子不行他的道路,这使以色列人有理由,要求立王。(
撒上八1~71 撒母耳年老的时候,立了他的儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥,次子名叫亚比亚;他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道路,偏去贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理。
4 以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,
5 对他说,看哪,你已经年老,你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们,像列国一样。
6 他们说,求你给我们一位王治理我们;撒母耳不喜悦这事,就祷告耶和华。
7 耶和华对撒母耳说,百姓向你说的一切话,你只管听从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。
。)就人一面说,撒母耳在这事上犯了错,但这错误有助于神…管理祂百姓当中的光景,以完成祂的经纶。(撒母耳记生命读经,一五八页。)
信息选读
马利亚…有一个最好的态度,…至少有以下四点:㈠她是在主耶稣的脚前,…在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。…保罗也曾说,要不住地祷告。(
帖前五17。)人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形像。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)
㈡她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。(
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
。)谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神,神必定赐恩。
㈢她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致湖岸的花木不能很清楚地映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形像,就安静是必需的。
㈣她在那里听主的话。主对我们所说的话就是灵,就是生命。主的自己是借着话给人的。她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她,好叫她得着主,像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。…如果你在那里听道,只听见人的声音,而没有遇见声音里面的基督,那实在是一件可惜的事。(十二篮第五辑,五四至五五页。)
晨兴喂养
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。 徒十三36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人…。 弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。 约拿单爱大卫,与大卫结盟,并预测自己在大卫作王时,必在大卫的国里,位居第二。(
撒上十八1~41 大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心相连;约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。
2 那日扫罗留住大卫,不让他回父家。
3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。
4 约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将自己的战衣,甚至将自己的刀、弓、腰带,都给了他。
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十九1~71 扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
2 约拿单告诉大卫说,我父亲扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,留在隐密的地方,躲藏起来。
3 我就出到你躲藏的田里,站在我父亲旁边,与他谈论你的事;我看看情形怎样,就必告诉你。
4 约拿单向他父亲扫罗说大卫的好话,说,王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都与你大有益处。
5 他不顾性命杀那非利士人,耶和华就为全以色列大行拯救;那时你看见,也很欢喜,现在为何无故要杀大卫,犯流无辜人之血的罪呢?
6 扫罗听了约拿单的话,就起誓说,我指着永活的耶和华起誓,他必不至被处死。
7 约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,约拿单带大卫去见扫罗,他就和以前一样,侍立在扫罗面前。
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二十8求你以恩慈待你仆人,因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽,不如你自己杀我,何必将我带到你父亲那里呢?
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14~1714 我活着的时候,你要以耶和华的慈爱待我,免我死亡;
15 就是我死后,耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候,你也永不可向我家绝了慈爱。
16 于是约拿单与大卫家结盟,说,愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
17 约拿单因着对大卫的爱,就使大卫再起誓,因他爱大卫如同爱自己的性命。
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41~4241 僮仆一去,大卫就从那石头南边藏身之处出来,面伏于地,拜了三拜;二人彼此亲嘴,相对哭泣,大卫哭得更恸。
42 约拿单对大卫说,你平平安安地去吧,因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我的后裔中间为证,直到永远。大卫就起身走了,约拿单也往城里去了。
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二三16~1816 扫罗的儿子约拿单起身,往何列斯去见大卫,使他倚靠神刚强行事;
17 对他说,不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你;你必作以色列的王,我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯,约拿单回家去了。
。)扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。约拿单应该告诉他父亲这事,并且离开他父亲来跟随大卫。按预表,约拿单跟随大卫,原可表征今天我们跟随基督,并让祂居首位。
约拿单知道大卫必要作王,但他因着对自己父亲天然的情感,没有去跟随大卫,反而留在他父亲那里。…约拿单因着没有离开他父亲,就遭受他父亲同样的〔悲惨〕结局,与他父亲一同死在战场。…约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。(撒母耳记生命读经,一五九至一六〇页。)
信息选读
在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事,祂有祂自己所要恢复、要作的工作;那个恢复、那一个工作,就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他所应当站的地位,就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离。要跟上时代的职事,就需要有看见。米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫〔外面〕的光景,她就受不了,因此就跟不上。(
撒下六16耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
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20~2320 大卫回去要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体,如同无赖之徒无耻露体一样,多么叫人尊重啊!
21 大卫对米甲说,这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,使我高过你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的领袖,所以我在耶和华面前作乐跳舞。
22 我还要更叫人轻视,并且自己看为卑下;至于你所说的那些婢女,她们倒要尊重我。
23 扫罗的女儿米甲,直到死日,没有儿女。
。)
一个人能看见、能遇见那时代的职事,乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事,又是另外一件事。…人能不能把已往的职事摆在一边,乃是在乎神的怜悯。(倪柝声文集第三辑第十一册,二九九至三〇〇页。)
到了大卫和所罗门的时代,神要建造圣殿。…当时并没有两个不同的职事在建造圣殿,所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领;大卫过去了,是所罗门带领。
头一个有分于建造召会职事的,就是主耶稣。〔
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
。〕主的职事是要建造基督的身体。为此,祂拣选了十二使徒,把他们带进建造召会的职事里。
按理推论,在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认,今天在地上有主的建造。愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是个人,就应该作基督徒;只要是个基督徒,就应当进入主今时代的职事里。(李文集一九八七年第二册,一二二至一二三页。)
参读:《倪柝声文集第三辑第十一册》第二十五篇;《关于生命与实行的信息》
第二篇。
晨兴喂养
撒上十五23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。 加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。 太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
…若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。 扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏,作以色列的王。(
撒上九17撒母耳看见扫罗的时候,耶和华回答他说,看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。
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十1撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说,耶和华膏你作祂产业的领袖。
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24撒母耳对众民说,你们看见耶和华所拣选的人么?众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说,愿王万岁!
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扫罗至少两次不顺从神的话,因此失去了他的君王职分和国权。(
十三13~1413 撒母耳对扫罗说,你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的国,直到永远;
14 但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
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十五19你为何没有听从耶和华的话,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
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23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
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二八17~1917 耶和华已经亲自照着祂借我所说的话行了;祂已经从你手里夺去国权,赐给与你亲近的人,就是大卫。
18 因你没有听从耶和华的话,没有在亚玛力人身上执行祂的烈怒,所以今日耶和华向你行了这事。
19 耶和华也必将以色列同你交在非利士人的手里,明日你和你众子必与我在一处了;耶和华也必将以色列的军兵交在非利士人手里。
。)扫罗在撒上十五章不顺从神时,事实上就是在背叛神。因此,在那里撒母耳对扫罗说,“悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。”(
23悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
上。)行邪术就是接触邪灵,这事完全违反神的原则。扫罗所作背叛神的事,就像这行邪术的罪。扫罗不服神,并在事实上成了神的仇敌;结果他失去了君王职分。(撒母耳记生命读经,一六〇页。)
信息选读
从扫罗悲惨的结局,我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系。神要在地上完成祂的经纶,就把扫罗带进祂的经纶里。但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私自利。神要在祂的选民中间建立祂的国,但扫罗僭取神的国,以建立自己的王国。…扫罗被任命作王后,立刻充满王权的思想,包括如何让他儿子接续他。(
撒上二十31耶西的儿子若在地上活着,你和你的国必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我;他是该死的。
。)在这点上,扫罗自私并错误到极点。
至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断。〔参
十五28撒母耳对他说,今日耶和华已将以色列国从你身上撕断,将这国赐给与你亲近的人,他比你更好。
。〕…扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿。当难处临到时,得不着帮助为供备。虽然大卫是最能干、最有经历的战士,但由于扫罗的自私和嫉妒,大卫没有为扫罗所用。事实上,大卫因着扫罗要把他除去,就被迫前往以色列最大的敌国。(
二七1~21 大卫心里说,如今看来,必有一日我死在扫罗手里。我最好逃奔到非利士人的地去;扫罗就必绝望,不再在以色列的四境内寻索我。这样,我便可以脱离他的手。
2 于是大卫起身,和跟随他的六百人,过到迦特王玛俄的儿子亚吉那里去。
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当非利士人聚集军旅要攻击以色列时,大卫已经作了亚吉王的护卫,就处于要同非利士人攻打以色列的左右为难中。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败、被屠杀,也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里,进来对付扫罗,拯救大卫脱离左右为难的情形。
我们需要思索这故事的每一个细节,因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先,我们该从这故事、这例证学功课,把我们的肉体钉死。其次,我们该学习定罪我们的自私—私利和私图。不仅如此,扫罗满了己;我们必须从他悲惨的结局,学习否认我们的己。就如主耶稣所说,我们若要跟从祂,就当否认己,背起十字架。(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
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扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么。我们在主的恢复里,必须恐惧战兢,一直为着神的国,而不为着我们自己的工作来作工。…扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告:不可戏弄神。…我们都在这里建立神的国,就是建造基督的身体。…不论我们在那里,我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗,只关心我们区域内的工作,企图为自己建立“王国”。(撒母耳记生命读经,一三九至一四〇、一五五、一四七页。)
晨兴喂养
撒上十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
…耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖。… 三十6 …大卫却因耶和华他的神得以刚强。
撒下五10 大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。 大卫借撒母耳蒙神所选所膏。(
撒上十六1耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
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12~1312 耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13 撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
。)大卫杀死歌利亚后,被以色列妇女称赞,高过扫罗。(
十八7。)…我们在大卫身上,没有看见他因此骄傲,或有野心要得王位。
大卫受膏之后,在登基作以色列王之前,大约从主前一〇六三到一〇五七年,约有七年之久,受扫罗逼迫的试炼。他在这试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
在扫罗的逼迫下,大卫曾有两次机会杀害扫罗;然而,他不肯这样作,因为他敬畏神,知道扫罗是神的受膏者。(二四,二六。)大卫不肯作任何事伤害神的受膏者,指明大卫维持了神国里美好的等次。(撒母耳记生命读经,一六一至一六二页。)
信息选读
扫罗的死并没有叫大卫喜乐,反而将那报扫罗死讯的人判了死刑,并且唱哀歌,称赞且高举扫罗到极点。(撒下一。)…由于大卫是一个合乎神心的人,(
撒上十三14但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
中,)无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨。
大卫是个信靠神的人,他在一切试炼中照着神的主宰权柄而行。(
十七36~3736 你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向活神的军队骂阵,也必像狮子或熊一般。
37 大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你去吧,耶和华必与你同在。
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二三14~1614 大卫住在旷野的山寨里,住在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。
15 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他在西弗旷野的何列斯;
16 扫罗的儿子约拿单起身,往何列斯去见大卫,使他倚靠神刚强行事;
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三十6下~106 大卫甚是窘急,因众人各为自己的儿子和女儿,魂里苦恼,说,要用石头打死他。大卫却因耶和华他的神得以刚强。
7 大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说,请你将以弗得拿来给我。亚比亚他就将以弗得拿给大卫。
8 大卫求问耶和华说,我可以追赶这帮人么?我追得上么?耶和华说,你可以追,必定追得上,并且必定救得回来。
9 于是,大卫和跟随他的六百人就去了;他们来到比梭溪,有些人留下,停在那里。
10 大卫和四百人往前追赶;有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以停在那里。
。)当他受试炼时,他寻求神的带领。他与神是一,并照着神行事为人。
大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地,照着神的带领和指示,信靠神并与神同行。大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂。(
二六19现在求我主我王听仆人的话:若是耶和华激动你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激动你,愿他们在耶和华面前受咒诅;因为他们今日赶逐我,不容我在耶和华的产业上有分,说,你去事奉别神吧。
下。)他真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到在美地照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国。大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的,他与神只有一个国。这样的一个人享受美地—基督—达到极点。
大卫蒙神坚立,也见于他建造锡安作他的保障,并建造耶路撒冷的事上。(
撒下五9大卫住在保障里,称保障为大卫城。大卫又从米罗往里,周围筑墙。
。)不仅如此,“大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。”(
10。)这指明大卫有神的同在。我们在事奉主的时候,必须确定自己有主的同在。我们若实实在在跟随主,为着完成祂的经纶,就必定有祂的同在。在任何事上,我们里面若没有主与我们同在的感觉,就必须小心,并重新考虑我们的路。…在主的恢复里,我们无论作什么,都必须顾到主同在的感觉。
与大卫有关的每一件事,都是在神主宰的调度下所安排的,为要成就一件事,就是借着正确的人,在祂的选民中建立祂的国。当时那个正确的人是大卫;今天应当是主恢复里的人。…在…这个时代,神所要完成特别的事,乃是恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。(撒母耳记生命读经,一六二至一六三、一七四至一七五、一七七页。)
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提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。 士五15~1615 以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16 你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
…在流便的族系中,有心中定大志的。…在流便的族系中,有心中设大谋的。 大卫故意犯奸淫。…马太记载基督的家谱时,特意写着:“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”〔
太一6下。〕这指明大卫所犯之罪的严重性。
我们必须从大卫学积极一面的功课,也要学消极一面的功课。肉体的情欲是个破坏的因素,会毁坏我们。若是大卫这样敬虔的人也会受引诱,我们怎能逃脱?人就是人,肉体就是肉体,情欲就是情欲。我们与异性之间该一直保持距离。青年男女不该私下在关闭的房间里与异性谈话。凡敬虔的人,在接触异性的事上都不该放松。不论我们在属灵追求上有多少成就,我们任何人仍然可能犯这样的罪。(撒母耳记生命读经,二六二、二六六页。)