诗歌:首
壹
在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微,(撒上二12~30,)神渴望有一个新的起头,以完成祂的经纶:
一
二
四
因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分;(撒上二28~29;)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微;今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。
贰
撒母耳在神所给他的身分和职任上都向神忠信:
一
作为利未人,他终身事奉神;作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败;(35;)作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分;作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。
二
1
马利亚是坐在主耶稣的脚前,不是在别人的脚前;时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。
2
马利亚是坐在主的脚前;她是在一个极谦卑的地位上,好听主的说话,领受祂的祝福;谦卑并非小看自己,乃是不看自己,没有自己,看自己等于零。
3
她是坐着;那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人,有流荡的心思和起伏的思潮;他们必须停下自己,好每天花时间个人与主同在。
4
她在那里听主的话;主对我们所说的话就是灵,就是生命;(约六63;)她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她,并将祂自己分赐到她里面,好叫她得着主自己。
三
撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分;因此就新约的意义,我们能说,在享受基督的事上,他没有缺点;撒母耳的历史唯一的缺点,是他立两个儿子在以色列人中间作士师—撒上八1~3:
1
撒母耳的儿子不正直的行径,与他们父亲一生纯净、正直的道路相反,(十二3~23,)这使以色列百姓有理由,要求撒母耳立王治理他们,像列国一样;(八1~7;)因此,撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师;(徒十三20;)他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。
2
就人一面说,撒母耳在这事上犯了错,但这错误有助于神带进君王职分,好管理祂百姓当中的光景,以完成祂的经纶。
一
扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。
三
约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受;约拿单知道大卫必要作王,却留在他父亲那里,就遭受他父亲同样的悲惨结局,与他父亲一同死在战场—撒上三一2~6。
四
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他应当跟随第二个职事,但是因着他与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离:
1
主在每一个时代都有祂特别要作的事,有祂自己所要恢复、要作的工作;祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作,就是那个时代的职事—参创六13~14。
3
4
5
在神这建造的职事里,每一时代都有在那职事里带头的人;愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是人,就应该作基督徒;只要是基督徒,就应当进入主今时代的职事里。
7
一
扫罗至少两次不顺从神的话,因此失去了他的君王职分和国权;(十三13~14,十五19,23,二八17~19;)扫罗在撒上十五章不顺从神时,事实上就是在背叛神。
二
在这章里撒母耳对扫罗说,“悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同;”(23上;)行邪术就是接触邪灵;扫罗所作背叛神的事,就像这行邪术的罪;扫罗不服神,并在事实上成了神的仇敌;结果他失去了君王职分。
三
扫罗悲惨的结局,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系;神要在祂的选民中间建立祂的国,就把扫罗带进祂的经纶里,但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私地僭取神的国,以建立自己的王国;他充满王权思想,包括如何让他儿子接续他—二十31。
四
在这点上,扫罗自私并错误到极点;至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断;(十五28;)扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿,当难处临到时,得不着帮助为供备。
五
因着扫罗的自私,以色列人在与非利士人争战时,就被击败、被屠杀,扫罗和他众子也都被杀了;扫罗要为自己和儿子得国的野心,以及他对大卫的妒忌,废掉并了结他对神所应许之美地的享受—二十30~34。
六
七
扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么;我们不该像扫罗,企图为自己建立“王国”;反之,我们都该作独一无二的工作,建立神的国,就是建造基督的身体—撒上三一1~13。
伍
大卫借撒母耳蒙神所选所膏,作以色列的王—十六1,12~13:
一
大卫杀死歌利亚后,被以色列妇女称赞,高过扫罗,(十八7,)但我们在大卫身上,没有看见他因此骄傲,或有野心要得王位;大卫在扫罗逼迫的试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
二
在扫罗的逼迫下,大卫曾有两次机会杀害扫罗;然而,他不肯这样作,因为他敬畏神,知道扫罗是神的受膏者;这指明大卫维持了神国里美好的等次—二四,二六,参罗十二3。
三
由于大卫是一个合乎神心的人,无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨—撒上十三14中。
四
大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地;他照着神的主宰并照着神的带领和指示,在一切试炼里信靠神并与神同行;大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂—十七36~37,二三14~16,三十6下~10,二六19下。
五
大卫真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国;大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的;他与神只有一个国;这样的一个人享受那预表基督的美地达到极点。
六
七
1
不论我们在属灵追求上有多少成就,我们任何人仍然可能犯这样的罪;我们该在神面前,严肃地读这段记载;这记载警戒我们,放纵肉体是严重的事;大卫只因看一眼,就受了试诱,无法约束自己。
2
众圣徒,特别是年轻人,应当省察自己的心,并在心中定大志,绝不走放纵肉体的路;(士五15~16;)我们必须说,“主耶稣,我爱你,我需要你,我接受你;”我们若这样说,祂就会成为我们的救主,和我们大能的救恩;作为那是灵的基督,祂能拯救、保守并保护我们,脱离这世代的污染,使我们能持守我们所得着的荣耀。
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加四19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
信息选读
按着神的命定,〔以利〕生来就是祭司。…以利作为祭司,有权享受分给以色列十二支派所有美地拔尖的分。(民十八。)
因着对两个邪恶的儿子疏于管教,以利就轻忽了祭司职分。(撒上二28~29。)这导致他的历史以悲剧收场,终止了他对美地的享受,并使祭司职分在神圣启示上,就是在为神说话的事上衰微。今天我们需要从以利身上学功课,就是要对神在祂恢复里所给我们的一切,有最高的重视。…以利这位祭司,带进了那陈腐之祭司职分的衰微。(撒母耳记生命读经,0、四页。)
神的心意乃是要得着许多青年人,每一个都是新鲜、常新且活泼的。我们没有人该老旧。老旧的意思就是定型、一成不变、并被霸占。…我们需要终日一直操练成为年轻、常新、更新、新鲜、活泼的。只有当你是年轻的,神才可能进来呼召你,拣选你,并使用你作新事。我们需要让主有路,使祂能借着我们在祂进展的行动中往前。我盼望你是活泼、新鲜、常新的管道,让主以祂自己的方式往前。这要求你将自己献给祂,与祂合作。
我盼望我们接受这个交通,并告诉主说,“…我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开,好为着你在这地上新的行动。主,我将自己给你。请进来占有、得着、据有我,好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祷告,我们就要成为转移、转换时代的人。
神总有新事要完成。圣灵现今正在神儿女心中作工并运行,为要完成祂的行动。祂预备好了,但祂正等候有人与祂合作。今天宗教里的光景不能满足神。神要作新事。祂要在生命上、在认识基督上、在经历基督上、在传扬基督上、在分赐基督上、并在彰显基督上作新事。教训、形式、组织、仪式、组织化宗教的规条、以及神奇的恩赐,都不能满足神,也不能成就神的定旨。这些不是神心头的愿望。神要作新事。祂渴望基督自己被人充分并活泼地认识、领略、经历并彰显。…我们需要告诉主说,我们在这里不是为着宗教,也不专注于教训、道理或恩赐;但我们在这里百分之百是为着基督自己这活的一位。(李文集一九六四年第一册,一八三至一八五页。)
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撒上三10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
20~21 …所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。…耶和华…借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
路十39 她〔马大〕有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
撒母耳在他所有的身分和职任上都忠信。作为利未人,他终身事奉神。作为拿细耳人,他持守奉献,没有失败。作为祭司申言者,他诚实地为神说话,并引进申言者职分,在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分。作为士师,他向神忠信,对人公正,结束了士师职分,并带进君王职分,以转变时代,完成神在地上的经纶。…撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分。因此,他享受了神在应许之美地所分给他的那一分,就是基督。在享受基督的事上,他没有缺点。
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马利亚…有一个最好的态度,…至少有以下四点:㈠她是在主耶稣的脚前,…在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与主交通,与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。…保罗也曾说,要不住地祷告。(帖前五17。)人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形像。(林后三18。)
㈡她是坐在主的脚前。意思就是说,她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。(彼前五5。)谦卑,并非小看自己;谦卑,乃是不看自己,或者说没有自己,看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神,神必定赐恩。
㈢她是坐着,不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道,身上的肢体,眼睛是最忙的;在魂的里面,心思是最忙的。忙乱的人,是最不容易得着启示的。流荡的心思,起伏的思潮,好像湖面的波浪一直动荡不休,以致湖岸的花木不能很清楚地映在湖面上。所以,人若要主的形像印在他的里面,叫他变成主的形像,就安静是必需的。
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西一18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。
徒十三36 大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人…。
弗四12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。
约拿单爱大卫,与大卫结盟,并预测自己在大卫作王时,必在大卫的国里,位居第二。(撒上十八1~4,十九1~7,二十8,14~17,41~42,二三16~18。)扫罗的心意是将国留给约拿单;然而,约拿单不愿接受这国,反而认定大卫该在宝座上。约拿单应该告诉他父亲这事,并且离开他父亲来跟随大卫。按预表,约拿单跟随大卫,原可表征今天我们跟随基督,并让祂居首位。
约拿单知道大卫必要作王,但他因着对自己父亲天然的情感,没有去跟随大卫,反而留在他父亲那里。…约拿单因着没有离开他父亲,就遭受他父亲同样的〔悲惨〕结局,与他父亲一同死在战场。…约拿单由于对自己父亲天然的情感,没有照着神的旨意去跟随大卫,失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。(撒母耳记生命读经,一五九至一六〇页。)
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在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事,达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事,祂有祂自己所要恢复、要作的工作;那个恢复、那一个工作,就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间,他是一个人在两个职事当中;他所应当站的地位,就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深,所以没有办法脱离。要跟上时代的职事,就需要有看见。米甲是嫁给大卫的,但是她没有看见;她只看见大卫〔外面〕的光景,她就受不了,因此就跟不上。(撒下六16,20~23。)
到了大卫和所罗门的时代,神要建造圣殿。…当时并没有两个不同的职事在建造圣殿,所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领;大卫过去了,是所罗门带领。
头一个有分于建造召会职事的,就是主耶稣。〔太十六18。〕主的职事是要建造基督的身体。为此,祂拣选了十二使徒,把他们带进建造召会的职事里。
按理推论,在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认,今天在地上有主的建造。愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是个人,就应该作基督徒;只要是个基督徒,就应当进入主今时代的职事里。(李文集一九八七年第二册,一二二至一二三页。)
参读:倪柝声文集第三辑第十一册,第二十五篇;关于生命与实行的信息,第二篇。
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撒上十五23 悖逆与行邪术的罪相等;顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话,耶和华也厌弃你作王。
加五24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
太十六24 …若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
信息选读
从扫罗悲惨的结局,我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧,完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系。神要在地上完成祂的经纶,就把扫罗带进祂的经纶里。但扫罗没有参与神的经纶并与其合作,反而自私自利。神要在祂的选民中间建立祂的国,但扫罗僭取神的国,以建立自己的王国。…扫罗被任命作王后,立刻充满王权的思想,包括如何让他儿子接续他。(撒上二十31。)在这点上,扫罗自私并错误到极点。
至终,神放弃扫罗,把他割除,将国从他身上撕断。〔参十五28。〕…扫罗因着被神放弃,就被撇下单独一人,如同孤儿。当难处临到时,得不着帮助为供备。虽然大卫是最能干、最有经历的战士,但由于扫罗的自私和嫉妒,大卫没有为扫罗所用。事实上,大卫因着扫罗要把他除去,就被迫前往以色列最大的敌国。(二七1~2。)
当非利士人聚集军旅要攻击以色列时,大卫已经作了亚吉王的护卫,就处于要同非利士人攻打以色列的左右为难中。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败、被屠杀,也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里,进来对付扫罗,拯救大卫脱离左右为难的情形。
我们需要思索这故事的每一个细节,因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先,我们该从这故事、这例证学功课,把我们的肉体钉死。其次,我们该学习定罪我们的自私—私利和私图。不仅如此,扫罗满了己;我们必须从他悲惨的结局,学习否认我们的己。就如主耶稣所说,我们若要跟从祂,就当否认己,背起十字架。(太十六24。)
扫罗可怕之结局的记载,对一切在神国里事奉的人是很强的警告:不要在神国里作另外的工作,也不要在神国里滥用什么。我们在主的恢复里,必须恐惧战兢,一直为着神的国,而不为着我们自己的工作来作工。…扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告:不可戏弄神。…我们都在这里建立神的国,就是建造基督的身体。…不论我们在那里,我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗,只关心我们区域内的工作,企图为自己建立“王国”。(撒母耳记生命读经,0~0、0、一四七页。)
参读:圣洁没有瑕疵,第三章。
晨兴喂养
撒上十三14 …耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖。…
三十6 …大卫却因耶和华他的神得以刚强。
撒下五10 大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。
大卫受膏之后,在登基作以色列王之前,大约从主前一〇六三到一〇五七年,约有七年之久,受扫罗逼迫的试炼。他在这试炼下蒙称许,成为正确的人,借着在地上建立神的国,完成神的经纶。
信息选读
扫罗的死并没有叫大卫喜乐,反而将那报扫罗死讯的人判了死刑,并且唱哀歌,称赞且高举扫罗到极点。(撒下一。)…由于大卫是一个合乎神心的人,(撒上十三14中,)无疑的,他有许多学习,不为自己报复,反而否认自己,为要成就神的定旨。
大卫是真以色列人的典范,享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地,照着神的带领和指示,信靠神并与神同行。大卫期望留在美地,有分于耶和华的产业并事奉祂。(二六19下。)他真诚地信靠神,并忠信地与神同行,使他完全够资格享受美地到高的水平,甚至达到在美地照着神的心作王,建立一国成为神在地上的国。大卫与神是一;他的就是神的,神的也是他的,他与神只有一个国。这样的一个人享受美地—基督—达到极点。
大卫蒙神坚立,也见于他建造锡安作他的保障,并建造耶路撒冷的事上。(撒下五9。)不仅如此,“大卫日见强大,耶和华万军之神与他同在。”(10。)这指明大卫有神的同在。我们在事奉主的时候,必须确定自己有主的同在。我们若实实在在跟随主,为着完成祂的经纶,就必定有祂的同在。在任何事上,我们里面若没有主与我们同在的感觉,就必须小心,并重新考虑我们的路。…在主的恢复里,我们无论作什么,都必须顾到主同在的感觉。
与大卫有关的每一件事,都是在神主宰的调度下所安排的,为要成就一件事,就是借着正确的人,在祂的选民中建立祂的国。当时那个正确的人是大卫;今天应当是主恢复里的人。…在…这个时代,神所要完成特别的事,乃是恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。(撒母耳记生命读经,0~0、0~0、一七七页。)
参读:神建造的异象,第十一章。


