--------本段经节汇集--------
有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
我在这里，你们只管在耶和华面前，并在祂的受膏者面前，作见证指控我。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺压过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎？若有，我必偿还。
众人说，你未曾欺压我们，虐待我们，也未曾从谁手里拿过什么。
他对他们说，你们在我手里没有找着什么，有耶和华和祂的受膏者今日在你们中间作见证。他们说，愿祂作见证。
至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心相连；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
那日扫罗留住大卫，不让他回父家。
约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将自己的战衣，甚至将自己的刀、弓、腰带，都给了他。
扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大卫，使他倚靠神刚强行事；
对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯，约拿单回家去了。
有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个财主。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他更俊美的；身体比众民高过一头。
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华回答他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的国，直到永远；
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
你为何没有听从耶和华的话，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
大卫甚是窘急，因众人各为自己的儿子和女儿，魂里苦恼，说，要用石头打死他。大卫却因耶和华他的神得以刚强。
大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说，请你将以弗得拿来给我。亚比亚他就将以弗得拿给大卫。
大卫求问耶和华说，我可以追赶这帮人么？我追得上么？耶和华说，你可以追，必定追得上，并且必定救得回来。
于是，大卫和跟随他的六百人就去了；他们来到比梭溪，有些人留下，停在那里。
大卫和四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以停在那里。
现在求我主我王听仆人的话：若是耶和华激动你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激动你，愿他们在耶和华面前受咒诅；因为他们今日赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
到了年初，列王出战的时候，大卫差派约押和跟随他的臣仆，并以色列全军出战；他们歼毁亚扪人，围攻拉巴。但大卫仍住在耶路撒冷。
一日，傍晚时分，大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步，从平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美。
大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她不是别人，乃是以连的女儿，赫人乌利亚的妻子拔示巴。
大卫差使者去，将妇人接来；她来了，大卫就与她同房（那时她的月经才得洁净）。事后她回家去了。
后来妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
乌利亚来了，大卫问约押好，也问众兵好，又问争战的事怎样。
大卫对乌利亚说，你下到家里去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
乌利亚却和他主人的众仆人一同睡在王宫门外，没有下到自己家里去。
有人告诉大卫说，乌利亚没有下到自己家里去。大卫就问乌利亚说，你从远路回来，为什么不下到自己家里去呢？
乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营；我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓，我绝不行这事！
大卫对乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我才打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
大卫召请乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，并没有下到自己家里去。
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚亲手带去。
信内写着说，要派乌利亚到战事最激烈的前方，你们便退后，使他被击杀而死。
于是约押在围城的时候，知道敌人哪里有勇士，便将乌利亚派在哪里。
城里的人出来和约押打仗；民中有几个大卫的仆人阵亡了，赫人乌利亚也死了。
约押差人去将争战的一切事告诉大卫；
又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
王若发怒，对你说，你们打仗为什么挨近城呢？岂不知敌人必从城墙上射箭么？
从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城墙上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为什么挨近城墙呢？你就说，你的仆人赫人乌利亚也死了。
使者就去了；他来见大卫，将约押打发他去说的一切话奏告大卫。
使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，但我们追杀他们，直到城门口。
射箭的从城墙上射王的仆人，射死几个；你的仆人赫人乌利亚也死了。
大卫对使者说，你对约押这样说，不要因这事难过，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。你要用这话勉励约押。
乌利亚的妻子听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻子，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
壹
在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微，（撒上二12~30，）神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶：
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以利的两个儿子是卑劣之徒；他们不认识耶和华，
也不理会祭司从百姓所当得的分。凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
将叉子插入盆里，或鼎里，或釜里，或锅里；叉子所插上来的，祭司都取了去。凡到示罗来的以色列人，他们都是这样对待。
甚至在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司去烤吧；他不要煮过的肉，只要生的。
献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你才可以随意取肉；仆人就说，你现在就给，不然我便抢去。
如此，这两个少年人的罪在耶和华面前甚大，因为他们藐视耶和华的供物。
那时，撒母耳还是童子，束着细麻布的以弗得，在耶和华面前供职。
他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
以利为以利加拿和他的妻子祝福，说，愿耶和华由这妇人赐你后裔，代替她从耶和华求来的。他们就回本乡去了。
耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子和两个女儿。童子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前服事的妇人苟合；
他就对他们说，你们为何行这样的事？我从这众百姓听见你们所行的恶事。
我儿啊，不可这样；我听见耶和华百姓所传的风声不好。
人若得罪人，有神为他作仲裁；人若得罪耶和华，有谁能为他作仲裁呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
童子撒母耳在身量上，并在耶和华与人对他的喜爱上，都不断增长。
有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你父家在埃及法老家作奴仆的时候，我不是明明向他们显现么？
在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
一
我们都需要拒绝一切的陈腐、老旧、不冷不热和骄傲，并且保守自己在主面前倒空、敞开、新鲜、常新、活泼且年轻；我们需要与神的渴望是一，祂渴望我们与基督是一，被基督充满，并被基督占有而活基督，为着基督身体生机的建造—启三15~22，路十八17，腓三7~14，加一15~16，二20，四19，弗四16。
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我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。
只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
二
在以利的日子，神的言语稀少；神的说话几乎失去了；（撒上三1；）在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；（出二八30，）祭司必须是与神亲近，与神是一，认识神的心，并且说出神永远经纶之独一、健康教训的人。
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（提前一3~4，六3。
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童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
（提前一3~4，六3。
--------本段经节汇集--------
我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
）
三
以利教导撒母耳对主说，“耶和华啊，请说，仆人敬听；”我们要为主说话，并与祂是一以完成祂永远的经纶，首先就必须宝贝并仔细听祂的说话，好使我们认识祂的心意和爱好—撒上三9~10，21，赛五十4~5。
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于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
四
因着对两个邪恶的儿子疏于管教，以利就轻忽了祭司职分；（撒上二28~29；）这导致他的历史以悲剧收场，终止了他对美地的享受，并使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话的事上衰微；今天我们需要从以利身上学功课，就是要对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视。
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在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
贰
撒母耳在神所给他的身分和职任上都向神忠信：
一
作为利未人，他终身事奉神；作为拿细耳人，他持守奉献，没有失败；（35；）作为祭司申言者，他诚实地为神说话，并引进申言者职分，在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分；作为士师，他向神忠信，对人公正，结束了士师职分，并带进君王职分，以转变时代，完成神在地上的经纶。
二
撒母耳是与神同工以完成祂经纶的人，（约五17，林后六1上，）他被确立为耶和华的申言者，借着听祂的话而为祂说话；（撒上三9~10，20~21；）我们需要不断操练自己，有耳可听“那灵向众召会所说的话”；（启二7；）不仅如此，我们也需要跟随马利亚的榜样，“在主脚前坐着听祂的话”（路十38~42）：
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耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
１
马利亚是坐在主耶稣的脚前，不是在别人的脚前；时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与主交通，与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。
２
马利亚是坐在主的脚前；她是在一个极谦卑的地位上，好听主的说话，领受祂的祝福；谦卑并非小看自己，乃是不看自己，没有自己，看自己等于零。
３
她是坐着；那些忙乱到一个地步被打岔离开主的面光的人，有流荡的心思和起伏的思潮；他们必须停下自己，好每天花时间个人与主同在。
４
她在那里听主的话；主对我们所说的话就是灵，就是生命；（约六63；）她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她，并将祂自己分赐到她里面，好叫她得着主自己。
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赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
三
１
撒母耳的儿子不正直的行径，与他们父亲一生纯净、正直的道路相反，（十二3~23，）这使以色列百姓有理由，要求撒母耳立王治理他们，像列国一样；（八1~7；）因此，撒母耳的儿子不该算为以色列百姓中的士师；（徒十三20；）他们的父亲撒母耳该视为最后一位士师。
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此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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--------本段经节汇集--------
此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此后给他们设立士师，直到申言者撒母耳的时候，约有四百五十年。
２
就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神带进君王职分，好管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶。
叁
约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测大卫会作王，国将是他的国—撒上十八1~4，十九1~7，二十8，14~17，41~42，二三16~18：
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大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心相连；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
那日扫罗留住大卫，不让他回父家。
约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将自己的战衣，甚至将自己的刀、弓、腰带，都给了他。
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
约拿单告诉大卫说，我父亲扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，留在隐密的地方，躲藏起来。
我就出到你躲藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论你的事；我看看情形怎样，就必告诉你。
约拿单向他父亲扫罗说大卫的好话，说，王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
他不顾性命杀那非利士人，耶和华就为全以色列大行拯救；那时你看见，也很欢喜，现在为何无故要杀大卫，犯流无辜人之血的罪呢？
扫罗听了约拿单的话，就起誓说，我指着永活的耶和华起誓，他必不至被处死。
约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，约拿单带大卫去见扫罗，他就和以前一样，侍立在扫罗面前。
求你以恩慈待你仆人，因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽，不如你自己杀我，何必将我带到你父亲那里呢？
我活着的时候，你要以耶和华的慈爱待我，免我死亡；
就是我死后，耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候，你也永不可向我家绝了慈爱。
于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
约拿单因着对大卫的爱，就使大卫再起誓，因他爱大卫如同爱自己的性命。
僮仆一去，大卫就从那石头南边藏身之处出来，面伏于地，拜了三拜；二人彼此亲嘴，相对哭泣，大卫哭得更恸。
约拿单对大卫说，你平平安安地去吧，因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我的后裔中间为证，直到永远。大卫就起身走了，约拿单也往城里去了。
扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大卫，使他倚靠神刚强行事；
对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯，约拿单回家去了。
一
扫罗的心意是将国留给约拿单；然而，约拿单不愿接受这国，反而认定大卫该在宝座上。
二
三
约拿单由于对自己父亲天然的情感，没有照着神的旨意去跟随大卫，失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受；约拿单知道大卫必要作王，却留在他父亲那里，就遭受他父亲同样的悲惨结局，与他父亲一同死在战场—撒上三一2~6。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
非利士人紧追扫罗和他儿子们，击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
扫罗遭受猛烈攻击，他被弓箭手射中，受伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得这些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就把刀拿来，伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在自己的刀上；和他一同死了。
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及所有跟随他的人，都在那一天一同死亡。
四
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他应当跟随第二个职事，但是因着他与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离：
１
２
３
一个时代的执事有时代的职事，与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事；我们要跟上现今这时代的职事，就需要看见异象；米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫外面的光景，她就受不了，因此就跟不上—撒下六16，20~23。
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--------本段经节汇集--------
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
扫罗的女儿米甲，直到死日，没有儿女。
４
在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体；（太十六18；）主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒完成的。
--------本段经节汇集--------
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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（弗四11~12，16。
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--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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（弗四11~12，16。
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祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
）
５
在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人；愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是人，就应该作基督徒；只要是基督徒，就应当进入主今时代的职事里。
６
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否有勇气舍弃已往的职事并进入神现今的职事，又是另外一件事—参撒上十四1~46，撒下六16，20~23。
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--------本段经节汇集--------
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，来，我们过到那边，到非利士人的防营那里去；但他没有告诉父亲。
扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人，
其中有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子；以利从前在示罗作耶和华的祭司）。约拿单去了，百姓却不知道。
约拿单打算从隘口过到非利士人的防营那里去；在这些隘口之间，这边有石峰，那边也有石峰，一个名叫播薛，一个名叫西尼。
一峰在北，与密抹相对；另一峰在南，与迦巴相对。
约拿单对拿他兵器的少年人说，来，我们过到这些未受割礼之人的防营那里去，或者耶和华为我们行事；因为耶和华施行拯救，并不受人多或人少所限。
拿兵器的对他说，随你心中所想的行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。
约拿单说，看哪，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
他们若对我们这样说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就在原地站住，不上他们那里去。
他们若这样说，你们上到我们这里来，这话就是给我们的证据；我们便上去，因为耶和华已经将他们交在我们手里了。
他们二人就让非利士人的防兵看见。非利士人说，看哪，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。
防兵回应约拿单和拿他兵器的人说，你们上到我们这里来，我们有事指示你们。约拿单就对拿他兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华已经将他们交在以色列人手里了。
约拿单就手脚并用的爬上去，拿他兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿他兵器的人也随着杀他们。
约拿单和拿他兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
于是在营里、在田野、在众民中间，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动；战兢之势甚大。
在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？他们一查点，就发现约拿单和拿他兵器的人不在。
那时神的约柜在以色列人那里；扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。
扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了；扫罗就对祭司说，撤手吧。
扫罗和跟随他的人都聚集，加入战事。非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
从前由四方来归顺非利士人，混杂在营中与他们一同上来的希伯来人，现在也转过来，与跟随扫罗和约拿单的以色列人在一起。
那些藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就都出来在战场上紧紧地追赶他们。
那日，耶和华拯救以色列人；他们一直争战到越过了伯亚文。
那日以色列人困惫了，因为扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上我向敌人报完了仇，就吃什么食物的，必受咒诅；因此百姓都没有吃什么食物。
众民碰到一个蜂房，见有蜜在地面上。
百姓来到蜂房那里，见有蜜流出来，却没有人敢伸手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
百姓中有一人回应说，你父亲曾严严地叫百姓起誓，说，今日吃什么食物的，必受咒诅；因此百姓就疲乏了。
约拿单说，我父亲叫这地的人受害了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。
今日百姓若吃了他们所得着，从仇敌夺来的物，击杀的非利士人岂不更多么？
那日，他们击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，带血就吃了。
有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们行事不忠了，今日要将大石头辊到我这里来。
扫罗又说，你们散在百姓中，对他们说，你们各人将自己的牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。那夜，众百姓就各自把牛羊牵到那里宰了。
扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。
扫罗说，我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不让他们留下一人。百姓说，你看怎样好就去行吧。祭司说，我们当先在这里亲近神。
扫罗求问神说，我可以下去追赶非利士人么？你要将他们交在以色列人手里么？但那日神没有回答他。
扫罗说，你们百姓中的首领都上这里来，查明今日这罪是怎么犯的。
我指着救以色列之永活的耶和华起誓，这罪就是在我儿子约拿单身上，他也必死。但众百姓中没有一人回答他。
扫罗就对以色列众人说，你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。百姓对扫罗说，你看怎样好就去行吧。
扫罗对耶和华以色列的神说，求你给我们完全的指示。于是拈阄拈出约拿单和扫罗来；百姓尽都无事。
扫罗说，你们再拈阄，看是我，或是我儿子约拿单；就拈出约拿单来。
扫罗对约拿单说，告诉我你作了什么事。约拿单对他说，我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。我在这里，我就死吧。
扫罗说，约拿单哪，你定要死；若不然，愿神重重地降罚与我。
百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中行了这样大的拯救，岂可使他死呢？绝对不可！我们指着永活的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。
扫罗就上去，不再追赶非利士人；非利士人也往自己的地方去了。
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
扫罗的女儿米甲，直到死日，没有儿女。
７
时代的职事将现有的真理供应给神的子民；彼后一章十二节的“现有的真理”，也可译为“今日的真理”；每一个主的工人都该在神面前求问，什么是现有的真理—太十六18，弗四15~16，启二7，11，17，26~29，三5，12，21，诗四八2，启十九7~9，二一2。
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所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们；
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
我又要把晨星赐给他。
那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
肆
扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏，作以色列的王—撒上九1~2，17，十1，24：
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有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个财主。
他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他更俊美的；身体比众民高过一头。
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华回答他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
撒母耳对众民说，你们看见耶和华所拣选的人么？众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说，愿王万岁！
一
扫罗至少两次不顺从神的话，因此失去了他的君王职分和国权；（十三13~14，十五19，23，二八17~19；）扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。
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撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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二
在这章里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同；”（23上；）行邪术就是接触邪灵；扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪；扫罗不服神，并在事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。
三
扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系；神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私地僭取神的国，以建立自己的王国；他充满王权思想，包括如何让他儿子接续他—二十31。
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四
在这点上，扫罗自私并错误到极点；至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断；（十五28；）扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，得不着帮助为供备。
五
因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被屠杀，扫罗和他众子也都被杀了；扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受—二十30~34。
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六
扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂、并成了祂仇敌之人公平的审判；（代上十13~14；）我们该从扫罗悲惨的结局学功课，把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图。
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（加五24，太十六24，腓二3。
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）
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这样，扫罗死了，因为他对耶和华不忠信，没有遵守耶和华的话，又因他求问交鬼的妇人，
没有求问耶和华；所以耶和华使他被杀，把国转给耶西的儿子大卫。
（加五24，太十六24，腓二3。
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但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
）
七
扫罗可怕之结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么；我们不该像扫罗，企图为自己建立“王国”；反之，我们都该作独一无二的工作，建立神的国，就是建造基督的身体—撒上三一1~13。
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非利士人攻打以色列人，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
扫罗遭受猛烈攻击，他被弓箭手射中，受伤甚重，
就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得这些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就把刀拿来，伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在自己的刀上；和他一同死了。
这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及所有跟随他的人，都在那一天一同死亡。
在山谷另一边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子们都死了，也就弃城逃跑；非利士人便来住在其中。
次日，非利士人来剥那些被杀之人的衣服，发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
就割下他的首级，剥了他的军装，打发人送到非利士人之地的四境，在他们偶像的庙里，并向非利士民传报好消息；
又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗的尸身，和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来；他们到了雅比，就在那里把尸身用火烧了；
将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并且禁食七日。
伍
大卫借撒母耳蒙神所选所膏，作以色列的王—十六1，12~13：
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一
大卫杀死歌利亚后，被以色列妇女称赞，高过扫罗，（十八7，）但我们在大卫身上，没有看见他因此骄傲，或有野心要得王位；大卫在扫罗逼迫的试炼下蒙称许，成为正确的人，借着在地上建立神的国，完成神的经纶。
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二
在扫罗的逼迫下，大卫曾有两次机会杀害扫罗；然而，他不肯这样作，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者；这指明大卫维持了神国里美好的等次—二四，二六，参罗十二3。
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我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
三
由于大卫是一个合乎神心的人，无疑的，他有许多学习，不为自己报复，反而否认自己，为要成就神的定旨—撒上十三14中。
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但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
四
大卫是真以色列人的典范，享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地；他照着神的主宰并照着神的带领和指示，在一切试炼里信靠神并与神同行；大卫期望留在美地，有分于耶和华的产业并事奉祂—十七36~37，二三14~16，三十6下~10，二六19下。
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此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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五
大卫真诚地信靠神，并忠信地与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平，甚至达到照着神的心作王，建立一国成为神在地上的国；大卫与神是一；他的就是神的，神的也是他的；他与神只有一个国；这样的一个人享受那预表基督的美地达到极点。
六
扫罗死了以后，“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱；”（撒下三1；）大卫为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举；（五6~25；）不仅如此，“大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在；”（10；）这指明大卫有神的同在。
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扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
大卫王和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你不能进这里来，就是瞎子和瘸子也会把你赶走！（他们心里想，大卫绝不能进这里来。）
然而大卫攻取了锡安的保障，就是如今的大卫城。
当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水道攻打大卫心里所恨恶的瘸子和瞎子。因此有俗语说，瞎子和瘸子必不得进殿里去。
大卫住在保障里，称保障为大卫城。大卫又从米罗往里，周围筑墙。
大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
推罗王希兰差遣使者来见大卫，并且将香柏木和木匠、石匠送来，给大卫建造宫殿。
大卫就知道耶和华已经坚立他作以色列王，又为祂自己的民以色列的缘故，高举了他的国。
大卫从希伯仑来到耶路撒冷之后，在耶路撒冷又娶了好些后妃，生了儿子和女儿。
他在耶路撒冷所生的儿子，名字是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列。
非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。
非利士人来了，布散在利乏音谷。
大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人么？你会将他们交在我手里么？耶和华对大卫说，你上去吧，因我必将非利士人交在你手里。
大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲破堤岸一般。因此给那地方起名叫巴力毗拉心。
非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人就把它们拿去了。
非利士人又上来，布散在利乏音谷。
大卫求问耶和华；耶和华说，不要上去，要绕到他们后头，从桑树林对面攻打他们。
你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速行动，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。
大卫就照耶和华所吩咐的去行，击杀非利士人，从基遍直到基色。
大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
七
在任何事上，我们里面若没有主与我们同在的感觉，就必须小心，并重新考虑我们的路；（撒上十六14；）在主的恢复里，我们无论作什么，都必须顾到主同在的感觉；我们都需要学功课，顾到这两件事：有神内里的同在，也有环境中外面的印证。
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（参撒下五11~12。
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耶和华的灵离开扫罗，有恶灵从耶和华那里来惊扰他。
（参撒下五11~12。
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推罗王希兰差遣使者来见大卫，并且将香柏木和木匠、石匠送来，给大卫建造宫殿。
大卫就知道耶和华已经坚立他作以色列王，又为祂自己的民以色列的缘故，高举了他的国。
）
八
此外，我们都必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课；肉体的情欲是个破坏的因素，会毁坏我们；若是大卫这样敬虔的人也会受引诱，我们怎能逃脱？—十一1~27，参提后二22，林前六13，18：
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此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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此处经节“27”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。
你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。
１
不论我们在属灵追求上有多少成就，我们任何人仍然可能犯这样的罪；我们该在神面前，严肃地读这段记载；这记载警戒我们，放纵肉体是严重的事；大卫只因看一眼，就受了试诱，无法约束自己。
２
晨兴喂养
腓三13~14 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
--------本段经节汇集--------
弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
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晨兴喂养
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
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我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
晨兴喂养
撒母耳记上下这二卷历史书，论到基督作我们的享受，使神能完成祂的经纶。这二卷书向我们启示享受基督正确、特别、甚至完全的路，使我们能成为神经纶的一部分。关于这点，我们必须看见，神渴望得着一班人是照着祂，并成为祂的复制。在撒上一章至撒下一章所涵盖的这段漫长历史中，有五个主要的人物：以利、撒母耳、约拿单、扫罗和大卫。我们必须从这五个主要人物身上，学习关于神经纶的功课。（撒母耳记生命读经，一五六页。）
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撒母耳记上一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
撒母耳记下一五六章数中文数字表述不正确（一五六）导致计算不出来，请检查。
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按着神的命定，〔以利〕生来就是祭司。…以利作为祭司，有权享受分给以色列十二支派所有美地拔尖的分。（民十八。）
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民数记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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因着对两个邪恶的儿子疏于管教，以利就轻忽了祭司职分。（撒上二28~29。）这导致他的历史以悲剧收场，终止了他对美地的享受，并使祭司职分在神圣启示上，就是在为神说话的事上衰微。今天我们需要从以利身上学功课，就是要对神在祂恢复里所给我们的一切，有最高的重视。…以利这位祭司，带进了那陈腐之祭司职分的衰微。（撒母耳记生命读经，一五七、四页。）
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在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
我所吩咐献在我居所的祭物和供物，你们为何践踏呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献一切供物中上好的部分肥己呢？
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神的心意乃是要得着许多青年人，每一个都是新鲜、常新且活泼的。我们没有人该老旧。老旧的意思就是定型、一成不变、并被霸占。…我们需要终日一直操练成为年轻、常新、更新、新鲜、活泼的。只有当你是年轻的，神才可能进来呼召你，拣选你，并使用你作新事。我们需要让主有路，使祂能借着我们在祂进展的行动中往前。我盼望你是活泼、新鲜、常新的管道，让主以祂自己的方式往前。这要求你将自己献给祂，与祂合作。
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我盼望我们接受这个交通，并告诉主说，“…我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开，好为着你在这地上新的行动。主，我将自己给你。请进来占有、得着、据有我，好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祷告，我们就要成为转移、转换时代的人。
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神总有新事要完成。圣灵现今正在神儿女心中作工并运行，为要完成祂的行动。祂预备好了，但祂正等候有人与祂合作。今天宗教里的光景不能满足神。神要作新事。祂要在生命上、在认识基督上、在经历基督上、在传扬基督上、在分赐基督上、并在彰显基督上作新事。教训、形式、组织、仪式、组织化宗教的规条、以及神奇的恩赐，都不能满足神，也不能成就神的定旨。这些不是神心头的愿望。神要作新事。祂渴望基督自己被人充分并活泼地认识、领略、经历并彰显。…我们需要告诉主说，我们在这里不是为着宗教，也不专注于教训、道理或恩赐；但我们在这里百分之百是为着基督自己这活的一位。（李文集一九六四年第一册，一八三至一八五页。）
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参读：一个在神计划中的青年人，第一、三章。
晨兴喂养
撒上三10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
--------本段经节汇集--------
耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
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20~21 …所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。…耶和华…借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
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路十39 她〔马大〕有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
--------本段经节汇集--------
她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
晨兴喂养
撒母耳在他所有的身分和职任上都忠信。作为利未人，他终身事奉神。作为拿细耳人，他持守奉献，没有失败。作为祭司申言者，他诚实地为神说话，并引进申言者职分，在神圣的启示上顶替衰微的祭司职分。作为士师，他向神忠信，对人公正，结束了士师职分，并带进君王职分，以转变时代，完成神在地上的经纶。…撒母耳一生极完满地享受他美地的那一分。因此，他享受了神在应许之美地所分给他的那一分，就是基督。在享受基督的事上，他没有缺点。
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撒母耳的历史唯一的缺点，是他立两个儿子在以色列人中间作士师。他的儿子不行他的道路，这使以色列人有理由，要求立王。（撒上八1~7。）就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神…管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶。（撒母耳记生命读经，一五八页。）
--------本段经节汇集--------
撒母耳年老的时候，立了他的儿子作以色列的士师。
长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。
他儿子不行他的道路，偏去贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
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马利亚…有一个最好的态度，…至少有以下四点：㈠她是在主耶稣的脚前，…在那里亲近主。这就是生命长大最短最快的路程。时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与主交通，与主同在—没有一个办法能赶得上这一个。许多认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。…保罗也曾说，要不住地祷告。（帖前五17。）人若敞着脸和住在他里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形像。（林后三18。）
--------本段经节汇集--------
不住地祷告，
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
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㈡她是坐在主的脚前。意思就是说，她是在一个极谦卑的地位上。谦卑是得神祝福最要紧的一个态度，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。（彼前五5。）谦卑，并非小看自己；谦卑，乃是不看自己，或者说没有自己，看自己等于零。我们若常常以极深的谦卑亲近神，神必定赐恩。
--------本段经节汇集--------
照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
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㈢她是坐着，不像她姐姐那样忙乱。安静常是属灵的能力。人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道，身上的肢体，眼睛是最忙的；在魂的里面，心思是最忙的。忙乱的人，是最不容易得着启示的。流荡的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直动荡不休，以致湖岸的花木不能很清楚地映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的里面，叫他变成主的形像，就安静是必需的。
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㈣她在那里听主的话。主对我们所说的话就是灵，就是生命。主的自己是借着话给人的。她听主说话就是给主机会将祂自己交通给她，好叫她得着主，像主。她在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。…如果你在那里听道，只听见人的声音，而没有遇见声音里面的基督，那实在是一件可惜的事。（十二篮第五辑，五四至五五页。）
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参读：撒母耳记生命读经，第一至十九、二十一至二十二、三十三至三十四、三十八篇。
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西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
--------本段经节汇集--------
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
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徒十三36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人…。
--------本段经节汇集--------
大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
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弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
--------本段经节汇集--------
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
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约拿单爱大卫，与大卫结盟，并预测自己在大卫作王时，必在大卫的国里，位居第二。（撒上十八1~4，十九1~7，二十8，14~17，41~42，二三16~18。）扫罗的心意是将国留给约拿单；然而，约拿单不愿接受这国，反而认定大卫该在宝座上。约拿单应该告诉他父亲这事，并且离开他父亲来跟随大卫。按预表，约拿单跟随大卫，原可表征今天我们跟随基督，并让祂居首位。
--------本段经节汇集--------
大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心相连；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
那日扫罗留住大卫，不让他回父家。
约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。
约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将自己的战衣，甚至将自己的刀、弓、腰带，都给了他。
扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。
约拿单告诉大卫说，我父亲扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，留在隐密的地方，躲藏起来。
我就出到你躲藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论你的事；我看看情形怎样，就必告诉你。
约拿单向他父亲扫罗说大卫的好话，说，王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。
他不顾性命杀那非利士人，耶和华就为全以色列大行拯救；那时你看见，也很欢喜，现在为何无故要杀大卫，犯流无辜人之血的罪呢？
扫罗听了约拿单的话，就起誓说，我指着永活的耶和华起誓，他必不至被处死。
约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，约拿单带大卫去见扫罗，他就和以前一样，侍立在扫罗面前。
求你以恩慈待你仆人，因你已经带你仆人在耶和华面前与你结盟。我若有罪孽，不如你自己杀我，何必将我带到你父亲那里呢？
我活着的时候，你要以耶和华的慈爱待我，免我死亡；
就是我死后，耶和华从地上剪除你每一个仇敌的时候，你也永不可向我家绝了慈爱。
于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫仇敌的手追讨背约的罪。
约拿单因着对大卫的爱，就使大卫再起誓，因他爱大卫如同爱自己的性命。
僮仆一去，大卫就从那石头南边藏身之处出来，面伏于地，拜了三拜；二人彼此亲嘴，相对哭泣，大卫哭得更恸。
约拿单对大卫说，你平平安安地去吧，因为我们二人曾在耶和华的名里起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我的后裔中间为证，直到永远。大卫就起身走了，约拿单也往城里去了。
扫罗的儿子约拿单起身，往何列斯去见大卫，使他倚靠神刚强行事；
对他说，不要惧怕。我父亲扫罗的手必够不到你；你必作以色列的王，我必在你以下位居第二。这事连我父亲扫罗也知道了。
于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在何列斯，约拿单回家去了。
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约拿单知道大卫必要作王，但他因着对自己父亲天然的情感，没有去跟随大卫，反而留在他父亲那里。…约拿单因着没有离开他父亲，就遭受他父亲同样的〔悲惨〕结局，与他父亲一同死在战场。…约拿单由于对自己父亲天然的情感，没有照着神的旨意去跟随大卫，失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。（撒母耳记生命读经，一五九至一六○页。）
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在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
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约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫〔外面〕的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六16，20~23。）
--------本段经节汇集--------
耶和华的约柜进入大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户往下观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就藐视他。
大卫回去要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在他臣仆的婢女眼前露体，如同无赖之徒无耻露体一样，多么叫人尊重啊！
大卫对米甲说，这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，使我高过你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的领袖，所以我在耶和华面前作乐跳舞。
我还要更叫人轻视，并且自己看为卑下；至于你所说的那些婢女，她们倒要尊重我。
扫罗的女儿米甲，直到死日，没有儿女。
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一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。…人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，二九九至三○○页。）
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到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。…当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。
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头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。〔太十六18。〕主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里。
--------本段经节汇集--------
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
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按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主今时代的职事里。（李文集一九八七年第二册，一二二至一二三页。）
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参读：倪柝声文集第三辑第十一册，第二十五篇；关于生命与实行的信息，第二篇。
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撒上十五23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
--------本段经节汇集--------
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
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加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
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但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
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太十六24 …若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
--------本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
晨兴喂养
扫罗蒙神拣选并由撒母耳所膏，作以色列的王。（撒上九17，十1，24。）
--------本段经节汇集--------
撒母耳看见扫罗的时候，耶和华回答他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。
撒母耳对众民说，你们看见耶和华所拣选的人么？众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说，愿王万岁！
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扫罗至少两次不顺从神的话，因此失去了他的君王职分和国权。（十三13~14，十五19，23，二八17~19。）扫罗在撒上十五章不顺从神时，事实上就是在背叛神。因此，在那里撒母耳对扫罗说，“悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。”（23上。）行邪术就是接触邪灵，这事完全违反神的原则。扫罗所作背叛神的事，就像这行邪术的罪。扫罗不服神，并在事实上成了神的仇敌；结果他失去了君王职分。（撒母耳记生命读经，一六○页。）
--------本段经节汇集--------
此处经节“14”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“十五19”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十五23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
撒母耳记上十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。
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从扫罗悲惨的结局，我们可以学到许多关于神经纶的功课。扫罗的悲剧，完全是由于他没有正确地与神的经纶发生关系。神要在地上完成祂的经纶，就把扫罗带进祂的经纶里。但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私自利。神要在祂的选民中间建立祂的国，但扫罗僭取神的国，以建立自己的王国。…扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他。（撒上二十31。）在这点上，扫罗自私并错误到极点。
--------本段经节汇集--------
耶西的儿子若在地上活着，你和你的国必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。
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至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断。〔参十五28。〕…扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿。当难处临到时，得不着帮助为供备。虽然大卫是最能干、最有经历的战士，但由于扫罗的自私和嫉妒，大卫没有为扫罗所用。事实上，大卫因着扫罗要把他除去，就被迫前往以色列最大的敌国。（二七1~2。）
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此处经节“十五28”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“2”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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当非利士人聚集军旅要攻击以色列时，大卫已经作了亚吉王的护卫，就处于要同非利士人攻打以色列的左右为难中。这个为难乃是扫罗自私所带来的结果。以色列人被击败、被屠杀，也是因着扫罗的自私。但神在祂的主宰里，进来对付扫罗，拯救大卫脱离左右为难的情形。
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我们需要思索这故事的每一个细节，因为其中包含一些我们必须学习的功课。首先，我们该从这故事、这例证学功课，把我们的肉体钉死。其次，我们该学习定罪我们的自私—私利和私图。不仅如此，扫罗满了己；我们必须从他悲惨的结局，学习否认我们的己。就如主耶稣所说，我们若要跟从祂，就当否认己，背起十字架。（太十六24。）
--------本段经节汇集--------
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
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扫罗可怕之结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们在主的恢复里，必须恐惧战兢，一直为着神的国，而不为着我们自己的工作来作工。…扫罗悲惨的结局应当叫我们受警告：不可戏弄神。…我们都在这里建立神的国，就是建造基督的身体。…不论我们在那里，我们只有一个工作。我们不该成为今日的扫罗，只关心我们区域内的工作，企图为自己建立“王国”。（撒母耳记生命读经，一三九至一四○、一五五、一四七页。）
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参读：圣洁没有瑕疵，第三章。
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撒上十三14 …耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖。…
--------本段经节汇集--------
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
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三十6 …大卫却因耶和华他的神得以刚强。
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撒下五10 大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
--------本段经节汇集--------
大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
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大卫借撒母耳蒙神所选所膏。（撒上十六1，12~13。）大卫杀死歌利亚后，被以色列妇女称赞，高过扫罗。（十八7。）…我们在大卫身上，没有看见他因此骄傲，或有野心要得王位。
--------本段经节汇集--------
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我已在他众子之中，为自己看定一个作王的。
耶西就打发人去带了他来。他面色红润，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒母耳就拿起盛膏油的角，在他诸兄中膏了他；从那日起，耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。
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大卫受膏之后，在登基作以色列王之前，大约从主前一○六三到一○五七年，约有七年之久，受扫罗逼迫的试炼。他在这试炼下蒙称许，成为正确的人，借着在地上建立神的国，完成神的经纶。
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在扫罗的逼迫下，大卫曾有两次机会杀害扫罗；然而，他不肯这样作，因为他敬畏神，知道扫罗是神的受膏者。（二四，二六。）大卫不肯作任何事伤害神的受膏者，指明大卫维持了神国里美好的等次。（撒母耳记生命读经，一六一至一六二页。）
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扫罗的死并没有叫大卫喜乐，反而将那报扫罗死讯的人判了死刑，并且唱哀歌，称赞且高举扫罗到极点。（撒下一。）…由于大卫是一个合乎神心的人，（撒上十三14中，）无疑的，他有许多学习，不为自己报复，反而否认自己，为要成就神的定旨。
--------本段经节汇集--------
撒母耳记下一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人，耶和华已经立他作百姓的领袖，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
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大卫是个信靠神的人，他在一切试炼中照着神的主宰权柄而行。（十七36~37，二三14~16，三十6下~10。）当他受试炼时，他寻求神的带领。他与神是一，并照着神行事为人。
--------本段经节汇集--------
此处经节“37”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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大卫是真以色列人的典范，享受神所应许、并赐给祂所拣选之人的美地，照着神的带领和指示，信靠神并与神同行。大卫期望留在美地，有分于耶和华的产业并事奉祂。（二六19下。）他真诚地信靠神，并忠信地与神同行，使他完全够资格享受美地到高的水平，甚至达到在美地照着神的心作王，建立一国成为神在地上的国。大卫与神是一；他的就是神的，神的也是他的，他与神只有一个国。这样的一个人享受美地—基督—达到极点。
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大卫蒙神坚立，也见于他建造锡安作他的保障，并建造耶路撒冷的事上。（撒下五9。）不仅如此，“大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。”（10。）这指明大卫有神的同在。我们在事奉主的时候，必须确定自己有主的同在。我们若实实在在跟随主，为着完成祂的经纶，就必定有祂的同在。在任何事上，我们里面若没有主与我们同在的感觉，就必须小心，并重新考虑我们的路。…在主的恢复里，我们无论作什么，都必须顾到主同在的感觉。
--------本段经节汇集--------
大卫住在保障里，称保障为大卫城。大卫又从米罗往里，周围筑墙。
大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
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与大卫有关的每一件事，都是在神主宰的调度下所安排的，为要成就一件事，就是借着正确的人，在祂的选民中建立祂的国。当时那个正确的人是大卫；今天应当是主恢复里的人。…在…这个时代，神所要完成特别的事，乃是恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。（撒母耳记生命读经，一六二至一六三、一七四至一七五、一七七页。）
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参读：神建造的异象，第十一章。
晨兴喂养
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
--------本段经节汇集--------
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
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士五15~16 …在流便的族系中，有心中定大志的。…在流便的族系中，有心中设大谋的。
--------本段经节汇集--------
以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
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大卫故意犯奸淫。…马太记载基督的家谱时，特意写着：“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。”〔太一6下。〕这指明大卫所犯之罪的严重性。
--------本段经节汇集--------
耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
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我们必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课。肉体的情欲是个破坏的因素，会毁坏我们。若是大卫这样敬虔的人也会受引诱，我们怎能逃脱？人就是人，肉体就是肉体，情欲就是情欲。我们与异性之间该一直保持距离。青年男女不该私下在关闭的房间里与异性谈话。凡敬虔的人，在接触异性的事上都不该放松。不论我们在属灵追求上有多少成就，我们任何人仍然可能犯这样的罪。（撒母耳记生命读经，二六二、二六六页。）
--------本段经节汇集--------
哈该书二六六章数中文数字表述不正确（二六六）导致计算不出来，请检查。
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