读经：诗四五
壹
诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象，完全的图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1~8），如四福音所揭示的（在祂成肉体的时期）；基督在召会，就是祂的妻子里的美丽（9~15），如书信所启示的（在祂总括的时期）；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者裹的美丽（16~17），如在启示录所看见的（在祂加强的时期）：
一
本诗篇不仅是赞美那直接属基督的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。
贰
“女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌”─诗四五10~11上：
一
所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去─忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。
二
我们越忘记过去，并以新的方式与主一同往前，我们在王眼中就越美丽。
叁
诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花：
一
神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成分子─民十六1~3，诗四二标题，一〇六16，代上六33~37，诗八八标题，启十九7~9。
二
因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远─罗九5。
陆
诗人因作王之基督的得胜而赞美祂─诗四五3~5：
一
在撒但和他堕落的天使眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位；祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记─3节。
二
为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜；无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通的坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来─4节上，徒五31，启六2，十九11~16。
三
祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天；主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的─诗四五4下。
柒
诗人因作王之基督的国而赞美祂─诗四五6~7：
一
祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气─诗四五8上：
1
衣服表征基督的行为和美德；没药和沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
二
象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐─诗四五8下：
2
众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。
玖
诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美，而赞美作王的基督─诗四五9~15：
一
王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者─9~10节：
1
君王的女儿，表征基督君尊的信徒。
2
王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。
二
王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德─11节：
三
在诗篇四十五篇王后有两件衣服：
2
第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上：
ａ
这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜─启十九8。
拾
诗人借着赞美王的子孙，就是祂的后裔，而赞美作王的基督─诗四五16~17：
一
“你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”─16节：
二
基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美─诗四五17。