阿们,我愿意接受陈泽全弟兄的话,不要紧张,且要享受主,赞美主。好,弟兄姊妹,我要开始,是这么的开始,就是要先向你们读诗篇第四十五篇,有许多新的人对这个并不是那么的熟悉。在
提前四13,讲到我们注意宣读主的话,所以当我宣读主的话的时候,请你们听,请你们看着圣经,跟着我,来听这首诗篇,
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。神啊,你的宝座是永永远远的;你国的令牌是正直的令牌。你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
圣徒们,这篇诗篇是以非常美妙的方式开始,你可以看见这首诗歌是讲到赞美基督作王。我的祷告是,在我们看过这篇诗篇,愿意我们对主的赞美,越过越被成全,我们越过越要赞美祂作王。我们要看见这是所有诗篇里,最高最大的一篇诗篇。这是就着整本诗篇而言,这里说我心里涌出,就是这个辞,我心,我心是一个大的辞,主啊,我的心怎么样呢,我的心是涌出什么呢?我的心应当涌出美辞,讲说我论到王的作品,我的舌头是快手的笔。这里的话涌出,我心里涌出的意义,就是涌流出来,也就是指,就如同一个涌流的泉源之水,涌流出来。所以你在这里,就说我的心乃是涌流而出,好像水涌流出来一样的涌出美辞。我看这个希伯来的这个辞的时候,我看见
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> ,当约翰对老底嘉的召会,写的时候,他说的话非常的强,你若不冷不热,我就要把你从我口中吐出。所以在这里,你或热或冷,在这里就是沸腾的意思,基督徒的温度,不是九十八点六,基督徒生活乃是沸腾点,我们都需要为主是沸腾的。所以我们在这里应当在我们里面,有一些东西是沸腾的,是关乎我们所爱的王,就讲到我们的王,在祂的美丽里面。
启三19凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
这里说,你要发热心,也要悔改,祂对老底嘉的召会说,你要发热心,也要悔改,这里就着意思讲要沸腾,沸腾,或者也要悔改。所以你们要沸腾,也要悔改。
圣徒们,让我们为着我们的王是沸腾的,为着主是沸腾的。我再说,我心涌出,我心,
太十二34毒蛇之种,你们既是恶的,怎能说出善来?因为心里所充满的,口里就说出来。
,心里所充满的,口里就说出来。所以心里所充满,无论是什么,就是要从我们里面,从我们的心里涌出来的。所以心里所充满的,口里就说出来。所以人在这里从他的这个,恶人从他的邪恶,这个恶的宝藏里面,就带出邪恶的东西。你可以看见,你在这里很可能,在你心里,是有个邪恶的事物,从邪恶的东西,就从你邪恶的这个宝库里面出来。所以愿我们的心都是美好的宝藏,从我们的心被充满的时候,我们愿意,恶人要从他所存的恶,发出恶来,善人要从他所存的善发出善来,愿我们的心都是涌出美辞,我们的舌头是快手的笔,
关于基督是王,新约乃是这样开始的,在
太一1,它这里讲到耶稣基督的谱系,它这里说到,耶稣基督大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。这一首诗篇是讲到所罗门,但是预表上却预表到基督。所以新约是这么开始的,基督是大卫的子孙,是亚伯拉罕的子孙,这就给我们看见,我们需要享受基督作我们的王。新约里向我们开启,基督乃是大卫的子孙,祂乃是王。所以每一天我们需要向主说:“主,我接受你作我的王。”新约的经纶就是这样的被打开。当我们以祂作我们的王,我们就在祂的管治之下,然后我们就享受祂作亚伯拉罕的子孙,就是以撒。所以亚伯拉罕,以撒,圣经告诉我们,就是因着他们,全人类都要因此蒙福。我们要知道亚伯拉罕的福,就是美地,美地也就是包罗万有的基督,作为包罗万有之灵的预表。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
告诉我们,亚伯拉罕的福,也就是那应许的那灵。所以我们如果要享受基督作我们的福分,基督作那个蒙福的灵,我们每天就要以祂作王,我们越在主的管治之下,我们就越享受祂,作我们的祝福。所以圣徒们,我们需要把自己奉献给祂,在这位王的管治之下,就会享受祂作包罗万有的灵,作我们的祝福,这是每天可经历享受的。
我愿意再说一段实际的话,在进入纲要之前,那是与主作我们的王有关,这是由所罗门所预表的。你知道所罗门,主问所罗门说,无论你向我求什么,我必向你应允,必给你。这对,在
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,我特别希望你们这些年轻人,要列出这一处经节,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,作为年轻人,李弟兄是一再一再的这样子祷告:主,使我能知道,在你子民面前,当如何出入。这就是王的祷告。所以圣徒们,
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入。所以在这里所有的知识宝藏,都在祂里面,所以要接触神的子民,我们需要基督作我们的智慧和知识。所以接触年长的圣徒,经常接触年轻的圣徒,中年的圣徒,接触各式各样在召会里的人,我们需要向主祷告:“愿你作我的智慧与知识,在接触各式各样的圣徒。”所以这就是以基督作王实际的路,这就是我们在神的子民中间出入。我们如果有这样的祷告,这就使我们与圣徒之间的接触有重大的改变,甚至在牧养人的事上经历基督作王。好,我们来看纲要,赞美基督作王。
壹
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
摆出一幅完整的景象,完全的图画,给我们看见基督在祂自己里面的美丽(
1~81
(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
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你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
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为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
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神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7
你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
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你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
),如四福音所揭示的(在祂成肉体的时期);基督在召会,就是祂的妻子里的美丽(
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有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10
女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11
王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12
推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
),如书信所启示的(在祂总括的时期);以及基督在祂所有子孙,就是在作众首领之得胜者裹的美丽(
16~1716
你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17
我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
),如在启示录所看见的(在祂加强的时期):
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
摆出一幅完整的景象,完全的图画,给我们看见基督在祂自己里面的美丽,如四福音所揭示的,这就是在祂成肉体的时期。然后祂向我们陈明一幅完全的图画,基督在召会,就是祂的妻子里的美丽,这就如书信所启示的,在祂总括的时期。当我们用总括这个名词的时候,我们乃是讲到这位包罗万有的灵。这就是我们为什么用总括这个辞。
当我们赞美基督的美丽,不仅直接赞美祂自己的美丽,更是在召会里间接的,就着祂的妻子来赞美祂。因为基督的美丽被构成到召会里。所以当我们赞美王的时候,也借着赞美王后,而使王得着赞美。我非常宝贝这个点。圣徒们,我们乃是基督的王后。我们乃是基督的王后,这位王乃被构成到王后里面,也就成为王后的美丽。当我们赞美王后的时候,也就在我们对王后的赞美里,赞美了王。这就是在总括的时期,以及基督在祂所有的子孙,就是在作众首领之得胜者里的美丽。如在启示录所看见的,在祂加强的时期。
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
乃是非常佳美的一篇诗篇,我们不应该习以为常,以为知道了。这篇诗篇乃是赞美基督,在祂丰满职事的三个时期里,赞美祂作王。我们看见基督在祂成肉体的时期,在祂书信里总括的时期,以及在启示录里,在祂加强的时期里赞美祂。所以我们乃是直接在祂成肉体的时期,就是四福音赞美祂。我们也赞美基督是王,就是在祂的王后里,也就是在祂的妻子,在书信里所记,是总括的时期里赞美祂。我们也赞美基督作王,乃是在祂所有的子孙,也就是祂的众王子,众首领之得胜者的美丽,就如启示录所看见,在祂加强的时期里赞美祂。
所以这一卷诗篇乃是在整本新约里,赞美基督作王。哇,我不知道你感觉怎么样,现在你或许疲累,但我求主加强你到里面的人里。如果你就是看见这个点,在你里面就有个惊叹,哇!这绝对是美妙、佳美、再棒不过的一件事。好,我们要看见这件事。
所以第一中点说到,我们要看见基督的美丽,在
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
第四节,我有一件事要,曾求问耶和华,我仍要寻求,就是我一生一世住在耶和华的殿中。所以召会是我们的灵,召会都是耶和华的殿。我们一生一世要住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美。这个就包括今天,-诗篇一生一世也包括今天。今天我们在这里要住在我们的灵里,这整天都住在灵里。我们要住在耶和华的殿中,是一生一世住在其中。为了什么呢?就是要瞻仰耶和华的荣美。在这次聚会里,我们把自己奉献出来,让我们来瞻仰祂的荣美,来瞻仰基督的荣美。在整卷新约里,我们要看见基督的美丽,就是把祂的美丽,祂的可爱,祂的可,祂是可爱的,祂是可欢愉的,祂是可喜悦的,祂是美丽的。没有人能够与祂相比拟。
一
本诗篇不仅是赞美那直接属基督的事,也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明,间接属于祂的事。
圣徒们,举个例子说,当你说为着芝加哥的召会赞美主,你也就是赞美基督作王,你乃是间接的赞美祂,你乃是赞美,在赞美王后的时候,来赞美基督作王。因为芝加哥的召会乃是王后的一部份。所以我们需要为所有众地方召会赞美祂,因为这就是赞美基督作王,这只是一个例子。
二
我们说召会和信徒的美言,也是对基督的赞美—参
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
,
二四9他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。
下。
圣徒们,总要赞扬召会,或赞扬圣徒,要赞美他们。请记得在
诗篇十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,主在讲到大卫,但是讲到基督的这首诗篇,它说,圣徒们是,这些圣徒们乃是威严的,圣徒们乃是绝佳的。每一位在这里的圣徒都是尊高的人。它说,我的,是我所最喜悦的。所以这就是你们在本地的,我最喜悦的人。所以这是主所说的,所以我们总应该赞扬,就是说这些信徒,称扬他们。
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
,你记得巴勒,也就是他们想要,他想要巴兰咒诅以色列百姓,但是巴兰没有咒诅以色列子民,神停止他咒诅以色列的子民,反而祝福从他的口中出来。
民二三21祂未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。
,巴兰是这么说,乃是主借着巴兰,在这里感动巴兰所说的话。他未见雅各中有罪孽,也未见以色列中间有祸患。这怎么样呢?他未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患。圣徒们,你在圣徒中看见有问题么?不要回答我的话,不要回答,我们不应当在其中看见有罪孽,我们应该有神的观点,神的眼光。我们不应该看见召会的罪孽,召会的问题,因为召会乃是基督的王后。
这里说,耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。李弟兄的确帮助我们看见,他用鸡作例子,若是你有一只鸡,有鸡,有鸡毛,也有骨头,也有鸡粪。在看鸡的时候,不是注意在鸡毛、鸡骨头或者鸡粪。你看,啊,所有这些鸡毛,所有这些鸡骨头,也看见这些鸡粪,你就开始吃鸡毛,那是太可怕的事。就好像在召会中看见有罪孽有祸患,但是,圣徒们,不要,召会中的确是有鸡,相信我的话,召会中是有鸡的,不要忽略召会中的鸡。像李隆辉弟兄说,如果你跟我们这些人,住在-民数记一周住三天的时候,你就会看见鸡毛,看见鸡骨头,也会看见鸡粪。但是你们也会看见鸡,是不是?
当李弟兄这么说,对我们是有个很大的帮助。我们需要看召会中正面的事情。当你来到我家里的时候,我没有这个垃圾桶是放在桌上的,垃圾桶乃是在隐藏的,是在这个流理台下面的。所以我来这里不是说你要吃香蕉皮,我没有这么作,因为垃圾桶是在流理台的下面,所以在每一处的召会,都有一些软弱,有一些的缺陷,但是我们是要把所有这些,都要摆在流理台下面。所以在这里最后都要进到这宇宙的垃圾桶,就是火湖里面。
巴兰说,凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。所以这是,信徒们在他们自己里面是什么?你说信徒在召会里有许多的缺欠,但是在基督,在神的眼光中,召会是没有缺陷的。这是一个宇宙的原则,那就是凡祝福召会和圣徒的,都蒙福;凡咒诅圣徒和召会的,都受咒诅。你要蒙福还是要受咒诅?所以我们就需要祝福召会,我们要赞扬,说要赞美召会,-民数记一直不断地说圣徒和召会赞美的话。
我很喜欢第贰大点,它这里说,
贰
“女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;王就羡慕你的美貌”—
诗四五10~1110
女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11
王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
上:
我把这几个辞:听、看、并且忘记,这三个字要圈起来。我们需要听主耶稣,需要看见主耶稣,我们需要忘掉在主耶稣以外的,我们需要忘记背后。你记得
腓三13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,保罗是这么说的:我不以为自己已经得着了,我只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,我只有
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,就是忘记背后,我只作一件事,就是忘记背后。
圣徒们,让我们作一件事,你在目前为止,有一个荣耀的训练,但是我们需要忘掉那些背后的事,努力面前的。也就是这位基督,这个无限,延展无限,在我们面前这个延展无限的基督,基督就是我们的目标。在这里就是要得着基督完满的享受。我们需要对着这一个,竭力追求,就是为着在千年国度里,对基督完满的享受,所以我们需要忘记背后。
一
所有的地方召会都必须学习如何听,如何忘记;如何听那灵活而即时的说话,如何忘记过去—忘记老旧的关系,老旧的方式,老旧的背景。
所以圣徒们,当我读这里的,我里面有一个祷告,主耶稣,我愿意学习如何听,如何看,如何忘记,我需要听你现今够得上时代实时的说话。一次又一次的聚会,主有祂及时、活的说话,我们要忘掉我们旧的关系,旧的方式,老旧的关系,老旧的方式,老旧的背景。
创世记四十五篇1 约瑟在左右侍立的人面前情不自禁,大声吩咐说,各人都要离开我出去!约瑟和他弟兄们相认的时候,并没有一个人站在他身边。
2 他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说,我是约瑟;我的父亲还健在么?他弟兄们不能回答,因为在他面前都甚惊惶。
4 约瑟又对他弟兄们说,请你们近前到我这里来。他们就近前来。他说,我是你们的弟兄约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5 现在,不要因为你们把我卖到这里,自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。
6 现在这地的饥荒已经二年了,并且还有五年不能耕种,不能收成。
7 神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在地上,又要大施拯救,使你们存活。
8 这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又立我作法老的父,作他全家的主,并埃及全地的统治者。
9 你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你的儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10 你和你的儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。
11 我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都穷乏了。
12 况且你们的眼和我弟弟便雅悯的眼都看见,是我亲口对你们说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见一切的事,都告诉我父亲,又要赶紧将我父亲搬到这里来。
14 于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里,说,约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。
17 法老对约瑟说,你吩咐你的弟兄们说,你们要这样行:把驮子抬在牲口上,起程往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及最好的地赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,接你们的孩子和妻子,并把你们的父亲载来。
阅读更多> 四十一章,当约瑟在埃及的时候,主使他在这里作在法老之下的第二位,所以他有一个儿子名字叫玛拿西,知道玛拿西的意思是什么?玛拿西的意思就是使之忘了,意思就是使之忘了。这意思就是,使我忘掉所有背后的事,我愿意在你这里有个新鲜往前的路,我要一个新的方式往前,我要更新的得着你,我愿意听见你新的说话,我要在新的样式里生活行事,我要在灵的新样里事奉你。我现在,主,就要你的自己。我要今日的基督,我要现今的基督。所以玛拿西就是使之忘了。约瑟生下来的时候,约瑟就说,神使我忘了一切的困苦和我父的全家。这就是神。约瑟有许多的问题,跟他的弟兄们有许多的问题,但是使他忘了他一切的困苦和他父的全家。那是他第二个儿子,起名叫以法莲。以法莲的意思就是繁衍或加倍繁衍,就是神使我在受苦之地繁衍。我们能够成为在受苦之地繁衍,或加倍繁衍的,就是要忘记背后,而住到那灵现今那活的,构上时代的说话。这是在众召会中的。
二
我们越忘记过去,并以新的方式与主一同往前,我们在王眼中就越美丽。
这是不是太好了。这处经节就是这么说,他说,忘记过去,“要忘记你的民,和你的父家;王就羡慕你的美貌。”所以我们越往前,我们越忘记过去,我们就越在王的眼中被看为美,我们在王前就越美丽。所以那灵在这里对我们所说的话,我们需要祷告,求主使我们成为使者。
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
,-启示录七星就是众召会中的使者,-启示录七个金灯台乃是-启示录七处的召会。所以这些使者乃是这些圣徒,从神对祂的子民有些活的,新鲜的信息要为着祂子民说出来的。玛拉基的意思就是我的使者,玛拉基的意思就是我的使者。所以我最近平常背
玛二7祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
,在这里摸着,在这里乃是讲到那里的祭司。他这里说:“祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。”所以我们的口应当谨守知识,也就是对主一个活的,活的主观的经历,人就要从我们口中寻求训诲。这就是训诲,就是我们应当如何来享受主,如何赞美主,如何经历主,如何认识主。人应当看见这样的生活,就从我们口中寻求训诲,因为我们应当是万军之耶和华的使者。请记得,所有
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
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三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 的这些书信,都是写给以弗所召会的使者的,或者是写给示每拿召会的使者的,也是写给别迦摩、推雅推喇召会使者的。换句话说,你如果没有使者,主没有办法对他们说新鲜信息的话,也就没有对众召会可说的话了。所以我们应该把自己奉献给主,说,“主,使我成为一个使者,总是在这里接受你活的,新鲜的,构上时代的说话。忘掉背后的事,你能够使我成为你王后的一部,成为你新妇的一部份。你就能够更多羡慕我的美貌。”
叁
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
是所有诗篇中最高、最大的一篇,是可拉子孙的一首诗,也是一首爱的歌,调用百合花:
这里是一首爱的歌。它乃是爱的歌。这就百合花的这个词,也就是这首歌。我不知道这到底是用什么调,调用百合花,到底是什么调,我不清楚。但是这里却对我们说出,这里的主题是爱,调是用百合花,都是指出爱主耶稣的人。爱主耶稣的人,他们就是主的爱,也是主的百合花。他们过一个纯洁、简单、单一的信靠神的生活。这就是百合花的意思。百合花的生活,爱的生活,就让这首诗歌描绘出一种纯洁、简单、情深、爱主的生活。
我们来到第一中点。在读第一中点之前,这首诗篇乃是可拉党的后裔所写的诗篇之一,可拉党的诗篇写了整卷诗篇的十二篇诗篇,因为这可拉党是最大的背叛,所以可拉党和他的后裔,在这里,他们背叛了摩西,整个地裂开把他们吞吃了。这是惟一在这里所发生的事,因为这里的背叛是如此的可怕,所以地开了,就把他们活活地吞下。所以在这里可拉是一个很大的背叛者。但是感谢主,这个极大背叛者的后裔,成为这位作诗者。这就是在第一中点所说的。
一
神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造,并恢复“可拉的后裔”,借着祂无限的怜悯和恩典,将悖逆的人变化为基督的得胜者,使他们成为祂新妇(祂得胜的王后)的构成分子—
民十六1~31
利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,带着人来;
2
他们同以色列人会众中的二百五十个首领,就是有名望被选召到会中的人,在摩西面前起来,
3
聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
,诗四二标题,
一〇六16,
代上六33~3733
供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖人的子孙中有歌唱的希幔;希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子,
34
撒母耳是以利加拿的儿子,以利加拿是耶罗罕的儿子,耶罗罕是以列的儿子,以列是陀亚的儿子,
35
陀亚是苏弗的儿子,苏弗是以利加拿的儿子,以利加拿是玛哈的儿子,玛哈是亚玛赛的儿子,
36
亚玛赛是以利加拿的儿子,以利加拿是约珥的儿子,约珥是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是西番雅的儿子,
37
西番雅是他哈的儿子,他哈是亚惜的儿子,亚惜是以比雅撒的儿子,以比雅撒是可拉的儿子,
,诗八八标题,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。
之后,你如果读
历代志上六章1 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3 暗兰的儿子是亚伦、摩西,还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4 以利亚撒生非尼哈,非尼哈生亚比书,
5 亚比书生布基,布基生乌西,
6 乌西生西拉希雅,西拉希雅生米拉约;
7 米拉约生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
8 亚希突生撒督,撒督生亚希玛斯,
9 亚希玛斯生亚撒利雅,亚撒利雅生约哈难,
10 约哈难生亚撒利雅(这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的职分);
11 亚撒利雅生亚玛利雅,亚玛利雅生亚希突,
12 亚希突生撒督,撒督生沙龙,
13 沙龙生希勒家,希勒家生亚撒利雅,
14 亚撒利雅生西莱雅,西莱雅生约萨答;
15 当耶和华借尼布甲尼撒的手迁徙犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被迁徙了去。
16 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17 革顺儿子的名字是立尼、示每。
18 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19 米拉利的儿子是抹利、母示。这些是按着利未人宗族分的各家族。
阅读更多> 33~37节,你看见撒母耳这申言者,也就是可拉党的后裔之一,也是其中的一个。希曼也是这个其中作诗者的一份。所以我们若在这里爱主的话,我们就至终,
二
我们若是热情爱主的人,至终就会成为祂所爱的,祂的至爱—
歌一1~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
,
14~1514
我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15
看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
,
二4。
最后,在歌中之歌的结晶读经的时候,我们弟兄给了我们与主之间的关系是有四个词,那就是必须是个人到极点。我们需要与主有一个个人与主的关系,我们需要与主有一个情深的关系,我们需要与主有一个私下的关系,我们也需要与主有一个属灵的关系。我永远不能忘记,李弟兄说,对我们说,主把这些话给了我,主把这些话给我们:个人、情深、私下与属灵的关系。当然个人这个事是从
歌中之歌一篇1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
1~4节,所有都是从这歌中之歌,雅歌这里来的。“愿你吸引我。”不是说吸引我们,乃是愿你吸引我。
一4愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
节,我们每天都需要祷告主,愿你吸引我。若祂个人的吸引我,许多人就要跟着我们快跑跟随主,以祂为目标。这里说,愿你吸引我,他在这里说,“愿他用口与我亲嘴!”这不仅是情深的,更是个人的。因为你只能一次亲一个人,对不对?你知道你的嘴唇要大,大到一个地步才能亲超过一个人。但是这里你只能亲一个人,这不仅是情深,更是个人的关系。我们在西方的结婚里,不是在东方,最少在西方式的婚礼的时候,高峰不是信息,当然我们需要有篇信息圣别这个婚礼,但是最高点就是这一个主持人说,“你现在可以亲吻这一个新娘了。”在西方,新郎不是亲他在脸颊,在鼻子上或者耳朵上,如果他这样子开始的时候,是很可怜的方式开始一个婚姻,那个时候你度蜜月的时候你就麻烦大了,那个就是一个“酸月”,不是“蜜月”。所以这里说,他说,愿他用口与我亲嘴!这是合乎圣经的,所以是个人情深的。我们与主的关系也必须是私下的。这就是王要带他进入内室,所以这就是私下的,也是属灵的。因为王的这个内室乃是我们的灵。所以我们在这里有与主之间,个人、情深、私下、属灵的关系。基督是我们的良人,我们是祂的至爱。
就从雅歌结晶读经第七页这里,有几段我想读给你们听。这里说,亲爱的圣徒,在本篇信息中我要使你们对一件特别的事有印象,你接受了基督作你的生命以后,必须对基督有非常个人的追求。在这件事上,没有人能代表你或为你作什么。这必须是个人的。每位信徒与基督的关系必须是个人的,情深的。神乃是以个人情深的方式,不是以运动的方式作工。毛泽东是借着运动得着中国的人,不是借着个人接触和情爱得着的人,不是借着个人接触和情爱得着人。甚至基督教里,许多人也喜欢用运动这词,有些人说,卫斯里约翰在牛津的时候有一个运动,我们也说,本世纪初,在威尔斯也有伟大的运动,伟大的复兴。这种去作一个运动的观念是错误的。我们在主的恢复里不要有运动。人可以受感动加入运动,却与主没有任何个人的接触。最近我们强调,神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于神格。虽然许多人响应这真理,但我不是很喜乐,因为这种响应是个运动。要实行这样高的真理,我们需要对基督有个人的,情深的经历。亲爱的圣徒们,我们若要成为神,我们就需要与主有个人、情深、私下、属灵与主的接触。
三
百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活—1~2节,
太六28~2928
你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
,参
王上七17~1917
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
。
百合花表征人乃是在神的照顾之下。
列王纪上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> 17~19节这里所引用的,乃是这个殿中柱子的一幅图画。柱子在这里也有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈。在这里还有刻着百合花。所以在这装修的格子网和拧成的链索形成的花圈里面,的确有百合花。这就表征,我们错综复杂的情形。我们所有在这个房子里面的人,都是有这一个错综复杂的一种情形。很多时候我们的情形是错综又复杂的,我们想,主啊,把所有的情形让它简单化,不要这么复杂。你越这样子祷告,好像它就越在这里纠缠不清,错综又复杂。但是你越与主往前的时候好像你的情形就越是错综复杂。但是在所有这些错综复杂的情形当中,我们需要过一种百合花的生活,-列王纪上一个纯洁、简单、单一,信靠神的生活,就是在所有错纵复杂,纷乱、杂乱的情形之中。
肆
我们对主耶稣若有情深的爱,我们的舌头就会是快手的笔,照着我们对祂一切所是的经历和享受,迅速写出我们对祂的爱和赞美—
诗四五1(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
,大十二34下,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
赛六5~75
那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
6
撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
7
他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
。
这与
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
和
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
节很符合,因为三章三节这里说,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的。”是不是太好了,我们能够把基督供应给人,而产生基督的活信。这就是使人能够借着我们照顾的人能读出基督,在这里,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”所以哥林多人的心是非常的柔软,这柔软的心乃是保罗所写最好写好的纸。所以保罗的舌头乃是快手笔,在这里写在哥林多人的心上,乃是用活神的灵书写,那一封信的内容就是基督自己。
所以当保罗用快手的笔书写的时候,人在哥林多人身上所看见的,就是能够借着在哥林多信徒身上看见基督,也认识,借着看见他们的所是,这些人的所是,就读读,读出了基督。所以这里保罗说,神使我们够资格作新约的执事,这执事不是属于字句,乃是属于灵。因为那字句杀死人,那灵却叫人活。给人奏厄,生命,这必须是不属于字句的新约执事,也必须作这神圣奥秘,墨汁,那灵的执事。我们的口是这笔,我们的心需要被这神圣奥秘的墨所充满,所以我们的心能够涌出美辞。这美辞也就是基督作王,我们书写在信徒里面,我们所照顾信徒里面书写的。
伍
诗人因作王之基督的佳美而赞美祂;基督比世人更美—
诗四五1~21
(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2
你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
,参
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
下,
歌五9~169
你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
11
他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
12
他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
13
他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
14
他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
15
他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
16
他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
:
祂比世人更美,圣徒们你知道,在
雅歌五章1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
3 我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
4 我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心肠。
5 我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
8 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
10 我的良人白而且红,超乎万人之上。
11 他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
12 他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
13 他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
14 他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
15 他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
9~16节,我要鼓励你们读它,读这一处,也读这些批注。我把这些批注和经节出来了,因着时间的缘故,我想我没办法读了,但是我要鼓励你们读
雅歌五章1 我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。朋友们哪,请吃;亲爱的啊,请喝,且多多地喝!
2 我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音!他敲门说,我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发有夜露滴落。
3 我回答说,我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?
4 我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心肠。
5 我起来,要给我良人开门;我的两手滴下没药,我的指头有没药汁滴在闩把上。
6 我给我的良人开了门;我的良人却已转身走了。他说话的时候,我魂不守舍;我寻找他,竟寻不见;我呼叫他,他却不回答。
7 城中巡逻看守的人遇见我,打了我,伤了我;看守城墙的人夺去我的帕子。
8 耶路撒冷的众女子啊,我郑重地嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他什么呢?要告诉他,我因爱成病。
9 你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处,你就这样郑重地嘱咐我们?
10 我的良人白而且红,超乎万人之上。
11 他的头像至精的金子;他的头发鬈曲,黑如乌鸦。
12 他的眼如溪水旁的鸽子,在奶中洗净,安得合式。
13 他的两腮如香花畦,如香草台;他的嘴唇像百合花,滴下没药汁。
14 他的两手好像金管,镶嵌水苍玉;他的肚腹如同象牙作的,外面包着蓝宝石。
15 他的两腿好像白玉石柱,安在金座上;他的形状如利巴嫩,佳美如香柏树。
16 他的口甘甜,他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人,这是我的朋友。
9~16节和其中的批注。在这些经节里所形容的就是这寻求主的人,觉得她好像失去了主的同在,所以她就到,-雅歌一般的圣徒,或者说她的同伴那里,普通的同班或信徒那里就求助于她们,因为她就找不着主,所以她就请人帮助她。这些人她说,你的良人比别的良人有何强处呢?所以在这里她所作的,就告诉她,主是何等的美丽。她很细致、细则的在这里形容,基督是何等的美丽,她就发现,其实良人从来没有离开过她。所以这个意思就是说,要把我们对主同在的感觉带回来的路,就是对别人述说祂。我们对别人述说祂,就是主的时候,我们就把主在我们里面的同在的感觉带回来。所以基督的启示又再次在我们里面照耀出来,也使我们得着恢复。我鼓励你们读这里的经节,我这些都已经印出来,但是最好不读,因为这要花太多的时间。你如果读这里和其中的经节就能够有印象。我们对主的爱乃是因着祂向我们启示祂的美丽而产生出来,并且也是我们享受祂的一个结果。
一
基督的嘴唇满溢恩典—
路四17~2217
有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
22
众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,参
弗四29~3029
败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
30
并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
。
当
路加福音四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> ,主耶稣进到会堂里的时候,祂就叫人把以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷到六十一篇的时候,这里说,会堂的众人都定睛看祂,祂就读
以赛亚六十一章1 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
2 宣扬耶和华悦纳人的禧年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人;
3 赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。
4 他们必修造古老的荒场,建立先前凄凉之处,重修荒废之城,历代凄凉之处。
5 外人必起来牧放你们的羊群,外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
6 你们却要称为耶和华的祭司;人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财富,因得他们的荣耀而自夸。
7 你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;他们必为所得的分欢呼,代替所受的凌辱。因此他们在自己境内必得加倍的产业;永远之乐必归与他们。
8 因为我耶和华爱公平,恨恶抢夺和不义;我要凭信实施行报应,并要与他们立永约。
9 他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也必如此;凡看见他们的,必认他们是蒙耶和华赐福的后裔。
10 我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
11 地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的长出,主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。
1~2节,的确那个时候会众里的人都安静定睛看祂。祂就说,今天这经应验在你们耳中了。这是不是太好了。所以他们就都希奇祂口中所出的恩言。所以恩言不只要从主的口中说出来,恩言也当从我们口中说出。换句话说,我们对基督享受的话语,我们享受基督作为那灵,也应当从口中说出来。
弗四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
说,“败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。”圣徒们,太奇妙了,我们的舌头可以成为快手的笔,我们也的确能把对神的享受分赐给听见的人。这的确是一件奇妙的事。
二
因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典,神就受感,赐福给祂,直到永远—
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
。
罗九5列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
,基督是永远受颂赞的神。
陆
诗人因作王之基督的得胜而赞美祂—
诗四五3~54
为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
:
一
在撒但和他堕落的天使眼中,基督是腰间佩刀的大能者,大有尊荣和威严的一位;祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记—3节。
二
为了真理、温柔、公义,基督在威严中坐车前往,无不得胜;无论地上的情形如何,无论列国在作什么,基督都得胜、亨通的坐车前往;从祂升天那日,祂就开始坐车前往;祂要继续坐车前往,直到祂在得胜里回来—4节上,
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
,
十九11~1611
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
。
为了真理、温柔、公义,基督在威严中坐车往前,无不得胜;无论地上的情形如何,无论列国在作什么,基督都要得胜、亨通的坐车前往。是不是太好了,无论地上的情形如何,无论列国在作什么,无论股票市场如何,无论任何事发生,基督都得胜、亨通的坐车往前。祂是在这里得胜、亨通的坐车前往。从祂升天那日,祂就开始坐车前往;祂要继续坐车前往,直到祂在得胜里回来。
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
这里说,基督祂是作元首和救主或领袖的救主,祂是作元首或领袖或救主,把这两个摆在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起,作元首救主,你就看见,祂乃是主宰的在环境中作王,祂乃是带着祂的权柄,在环境中管治,祂带着这个环境中,施行祂的权柄,好使所有的环境,能使祂所拣选的人,能接受救恩。祂乃是在这里,在全地,主宰的治理全地,好使这个环境,让祂所拣选的人,能接受救恩,并进到召会生活里。
我还记得,我从大学毕业之后,有一个地方你可以很容易找到工作那就是休斯顿,休斯顿当时在,当时美国很难找到工作,但是在休斯顿很容易找工作。所以我就搬到休斯顿找个工作,就好像那里对你面谈的就是说,立刻,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
谈就被聘请了。就好像很容易在这里就找了一个工作,所以我搬到休斯顿,但是我根本不知道,我们都有跟人很多的见证,见证我们如何得救,如何进到召会生活,这是我所不知道的,这是主在那里动了整个环境,就把我搬到那里,我就能够得救并进到生活里。其实整个那个环境的原因,就是为着那个,我为此赞美主,我天然的人里永远不会搬到休斯顿,但是我搬到休斯顿,都是因着经济的当时的情况。因此我就得救了,赞美主。
我在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个洗衣店里得救了,不知道,所有地方得救,就在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个洗衣店里,就得救了。你想到么?我在那里洗衣服的时候,有一个福音单张在那里。当然很多都是之前发生了,但是那个时候我就拿起了洗衣店里的那个福音单张,我读了就得救了。当我在洗衣服的时候,我也在耶稣的宝血里得着洗净了,我也被那灵所洗净了。从那个时候开始,我都不知道谁把那个单张留在那里,但是我等不及,要在要来的国度的时代,或者在新耶路撒冷遇到那个人,我就要大大的给他一个拥抱,说阿利路亚。因为,就是把单张留在那一个洗衣店里,就改变了我的一生,我今天如果没有人把那个单张留在那里,我是不会站在这里的,没有人递给我一张单张,如果有人当时想留个单张给我,他们很可能遇上大麻烦。但是只是留在那里,留在那个地方。
我告诉你,单张,的确是让福音能出去非常好的方法。无论如何,那就是主在整个环境里,主宰的管治。所以让环境适合,让我来接受救恩。然后我就碰到,工作里碰到一个弟兄,那个弟兄又碰到在休斯顿召会的另外一个弟兄,然后就告诉我,关于休斯顿召会的事,我就进到休斯顿召会。从此那个时候赞美主,就这样子我从来没有离开过。这就是主整个安排所有的环境,让我能合式的来接受神的救恩,并且进到召会生活里,好使我能够成为这一个部份。
我不是任何一个特别的人,如果我们开始讲我们的见证,我们每一个人都有我们的见证,主如何安排我们的环境,让我们得救,把我们带到召会生活里,把我们也带到训练里。我要请所有坐在我前面的,都是在参加训练的,是不是主安排了环境,把你带到这个训练里呢?是不是?主有没有,阿们,你在与主挣扎苦斗,但是主就把你逼到角落,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
个角落,你就必须参加全时间训练,你就来了。所以你们现在都很快乐,是不是?阿们。那个阿们声音应该更大一点,阿们。赞美主,太好了。
余洁麟弟兄在
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
,讲到这一匹白马,也就是福音,这个白马胜了又要胜。这是
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
,他说,看哪,骑在马上的拿着弓,但却没有提到箭,因为箭已经被射到这个仇敌里面,仇敌已经被毁灭了,已经射中仇敌里面,所以这个已经得胜了。所以这一位,在白马上,在
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
的,祂被称为忠信真实的,祂的名字又称为神的话,所有得胜者都骑着,都是跟着祂,这个骑着白马,众军都骑着,跟着祂,所以我们乃是在得胜的这一位,我们乃是跟随祂作神的话,-启示录一生之久都要跟随祂,作为神的话。祂乃是神的话。
三
祂的右手施行可畏的事;基督所行可畏的事,包括祂的钉十字架、复活和升天;主耶稣所作的每一件事,无论大小,都是可畏的—
诗四五4为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
下。
祂的右手施行可畏的事;基督所行可畏的事,包括祂的钉十字架、复活和升天。所有这些都是可畏的,祂的钉十字架是可畏的,祂的复活是可畏的,祂的升天是可畏的。你可以进,每一个点都可以释放一个特会,都是可畏的。但是我喜欢这个,主耶稣所作的每一件事,无论大小,都是可畏的。
可畏的是一个合乎圣经的话,这就是锡安山的原字意就是可畏的。但是启示录,创世记这里,这就真是可畏的,这无非是天的家,这是雅各所说的。所以第四中点说,
四
祂的箭锐利,射中仇敌的心;众民仆倒在祂以下—5节,参
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
。
柒
诗人因作王之基督的国而赞美祂—
诗四五6~76
神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7
你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
:
一
基督是神,祂的宝座是永永远远的,祂国的权杖是正直的权杖—6节,
来一8论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
。
这里说到,神啊,论到子却说,神啊,你的宝座家这就指基督是神,基督就是神。
来一8论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的令牌是正直的令牌。”
二
基督是王,祂爱公义,恨恶邪恶,父神用欢乐的油膏基督,胜过膏祂的同伙—
诗四五7你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
。
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
说,“所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”所以在第八节,
来一8论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
就说,“神啊,你的宝座。”到
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
就说,“神,就是你的神。”-希伯来书一方面基督是神,就着一面祂是人。神就是祂的神,所以祂乃是这位神人,我们乃是祂的同伙,正如祂被用欢乐的油所膏。我们也同样,作为祂的同伙享受这个膏,也同样的被欢乐的油所膏。这就是欢乐的油。在宇宙中有一个物件是被称为欢乐的油。这一个货物、货品,就称为欢乐的油。太好了。好我们来到第捌大点,
捌
诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂—
诗四五8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
,参
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
:
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
告诉我们,我们是君尊的祭司体系,作为君尊的祭司体系,我们应当怎么呢,宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。在这里要宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德,就是在这里广传祂的美德,就是广传宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。请记得,在那成肉体的阶段,祂就在祂,借着祂馨香的美德里,彰显神那丰盛,丰厚之神,丰富的属性,借着祂芬芳的美德里得着彰显出来,基督的美德是芬芳的美德,因为在这里这个全丰全足的神乃是借着祂的芬芳的美德,使这位三一神的属性,神圣的丰富的属性得以彰显出来。
在这里有一种形容不出来的芬芳美德,从基督的人性里所彰显出来。这是无法形容,无可形容,实在是个甜美又芬芳的美德,从这一位神人里面彰显出来。这就是为什么许多人跟着祂,马太跟着祂,马太在这里记载,没有证据说马太在这之前认识祂,知道主耶稣,并没有说两周之前就,两周之前才提出辞呈,立刻马太听见了主耶稣就跟着主耶稣,他就邀请了所有这些收税的朋友,这些税吏的朋友,都来在这里有一个大的筵席。但是立刻就跟随了主。因为在主耶稣,在祂的人性身上,有一个无法形容的芬芳美德,就是人能够被吸引并跟随祂。
你看看彼得,彼得是被主责备了这许多次,你想想看,什么使彼得还跟主留在-彼得前书一起,主如果转身,就说,撒但退到我后面去,主说一次,我就是不知道搬到士每拿去了,我都不知道搬到那里去了。但是我的天啊,但是主耶稣就刚刚称我作撒但,但是彼得不知道被责备了多少次,对不对?有一次说,你的夫子是不是,主人是不是付这个殿的税呢,纳丁税呢?彼得说,当然付丁税了。然后之后就被主改正了,然后主就告诉彼得,你要去钓鱼,第一个你钓上来的鱼,口中有一个银币,你就可以付殿的丁税,为你付了丁税,这个口中。你想彼得在钓鱼的时候,里面想些什么?他说,主啊,我这次犯了一个大的错误,我不知道抓那条鱼,不知道花了多少时间。我想不是立刻就抓了,钓上第一条鱼,但是无论如何,他仍跟主在-彼得前书一起。
因为,再说在这里有一种无法形容的芬芳甜美,是从主身上散放出来的,就使主能够,爱主与主留在-彼得前书一起,不管发生什么事,都留在那里。虽然彼得在这里否认了主三次,彼得非常的失望,但是主最终,借着一个天使就对那些姊妹们说,告诉我的门徒和彼得,和彼得,我要在他们之先去到加利利,这个和彼得,和彼得那个辞在马可福音是惟一那里的,新约的那一处地方,这两个辞,这三个字,和彼得,所以因为在马可是彼得的属灵儿子,彼得大概告诉了马可,我想彼得大概用了个特别的方式牧养了马可,所以昨天晚上,主如何来牧养彼得呢?是非常美妙的。主三次对彼得说,你爱我么?祂说,喂养我的羊,牧养我的羊,喂养我的羊。所以彼得永远没有办法忘记这件事,因为彼得自己受了牧养才能牧养别人。我再说,乃是这位丰富的神,在主这丰富的神在祂丰富的属性里,乃是借着主芬芳的美德里,作一个无法形容的芬芳美德,散放出去,并且吸引门徒来跟从祂。彼得永远没有忘记,主牧养过他,甚至主为他煮了早餐。想想看,主为他烤了这个鱼,我想大概彼得牧养别人的时候也是这么作。我想那一天大概是日本式的早餐,你要吃鱼作早餐。
有一次,我大概不应该这么说,说太多,但是有一次主很摸着我,我为弟兄们煮早餐。我不是个很好的厨子,我甚至更不是个厨子,我都不会作饭。你知道,我不会作,很多年前,我这么作,其实我现在能够这么作,因为Howard Higashi弟兄到主那里去了,我能够这么说,Howard在场,当Ferman,或者Don弟兄你还记得,我起来之后,与主花时间在一起,主就让我有一个感动要去替弟兄们作早餐。我那个时候,你就是,美式的早餐就是牛排跟这个煎蛋嘛,牛排煎蛋什么人都应该可以作,牛排煎蛋很简单嘛,对不对?我就在那里,这么作很享受主,我也希望你们弟兄们,那些这个,这个牛排跟蛋哪,你们是你们弟兄所享受的,但我很享受这么作,因为这是牧养的一部份。我以前曾作这些事,与主是一来作。
一
祂的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气—
诗四五8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
上:
1
衣服表征基督的行为和美德;没药和沉香表征祂死的甜美;桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
2
凭基督复活的大能,经历祂钉死的路,乃是借着在我们灵里的那灵自己—参
歌二8~149
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10
我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
12
地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13
无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14
我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
,
罗八16,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
雅歌二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
8~14节给我们看见,那灵在我们的灵里,乃是复活的大能,这就好像羚羊,小牡鹿,蹿山越岭而来。所以祂乃是蹿山越岭的基督。没有一座山祂不能穿过,没有一个岭是祂不能越过的。所以祂蹿山越岭而来。你到十四节就看见,祂就把我们带到高山,就是在这一个,就带我们到十字架上,就带我们到盘石的穴中,在陡岩的隐密处,就是带到这位钉十字架的基督那里。这乃是借着祂复活的大能所作的。所以我们需要享受祂的灵,作为复活的大能来经历基督的钉十字架。
二
象牙宫中有丝弦乐器的声音,使祂快乐—
诗四五8你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
下:
1
宫表征众地方召会;象牙是一种象骨的物质,表征基督的复活生命(
约十九36这些事发生,为要应验经书:“祂的骨头,一根也不可折断。”
,参
歌七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
,
四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
,
王上十18);丝弦乐器表征赞美。
这是不是太好了。每一处的地方召会都是一座象牙宫,每一处的地方召会都满了丝弦的乐器,使主快乐。丝弦,在这里讲到丝弦是什么,丝弦乐器表征赞美。这里讲到宫表征众地方召会,象牙是一种复活的生命。丝弦的乐器表征赞美。
2
众地方召会在主眼中是美丽的,并且是祂的彰显,乃是用基督复活的生命建造的;众地方召会中有赞美的声音,使祂快乐。
玖
诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿,并对陪伴王后之童女的赞美,而赞美作王的基督—
诗四五9~159
有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10
女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11
王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12
推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
:
所以第九大点说,诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿,并对陪伴王后之童女的赞美,而赞美作王的基督。
一
王后预表召会,特别是得胜者,乃是基督独一的妻子;王后周围的尊贵妇女,表征基督得胜的宾客;这指明基督的新妇实际上是一班得胜者—9~10节:
圣徒们,作为信徒必须要认识,我们有基督作为这位我们里面尊贵尊荣的一位,这个尊贵就表,君尊的就是尊重、尊大,就是威赫、显赫的这一位。我们必须认识我们是王所尊贵的妇女,我们是君王的女儿,所以我们所过的生活应当是一个完全由基督这个君尊,这个神圣的属性在我们人性的美德里彰显出来。
二
王羡慕王后的美貌;王后的美貌,表征借着召会所彰显之基督的美德—11节:
在这一篇诗篇里面,你看看第一节,主是王,你看第二节,祂是人,你看第六节,祂是神,第十一节,祂是主,第十一节说,王,因祂是你的主,你当敬拜祂。所以祂是王、是人、是神、是主。
1
新妇的美丽出自那作到召会里,然后借着召会彰显出来的基督—
弗一17~2317
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
五25~2725
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
所以当你赞美基督作王,并赞美王后的时候,乃是因着新妇的美丽,出自那作到召会里,然后借着召会彰显出来的基督,所有这些经节都给我们看见,召会享受基督复活的大能,升天的大能,归服的大能,并且所有这四重的大能,使万有归服,并且这些都是向着召会的。在以弗所书,在这里乃是借着父的,第三章这里说,借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里,到末了说,愿在召会中,荣耀归与祂。
这一幅图画乃是由以撒跟利百加这件事所预表的。所以这个仆人来到利百加,把以撒所有的丰富都,这个财富都给了利百加。所以所有以撒的丰富、财富都成为利百加,使她美丽的那些东西。然而这些财富,同着利百加,带着这个利百加的美丽,因着得着以撒的丰富而美丽的利百加,被带了回来。所以这些都是基督的丰富,都是为着我们的美丽,所以这乃是基督在我们里面,是为着基督的得荣耀。
所以
以弗所书五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 25~27节,这里给你看见祂如何使召会得着美丽,乃是借着祂话中之水的洗涤,洁净召会,这里说基督爱召会,为召会舍了自己,好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,祂好献给自己作荣耀的召会,没有斑点皱纹,或任何这类的病,好使她成为圣别,没有瑕疵。你知道,这个斑点是从创伤出来的,皱纹从老旧出来的,当我们在有主活的、构上时代的话,这话中之水的洗涤就能够医治我们所有的创伤,甚至洗去我们所有老旧的皱纹,使我们能够成为新鲜美丽的,为着主的新妇。
2
我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督;基督所欣赏我们的,乃是祂自己的彰显—
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
,
赛六十1兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
,
5那时你看见就有光荣,你的心又惊怕,又宽畅,因为大海的丰富必转来归你,列国的财富必来归你。
,参
出二八2。
腓二15使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
、
16将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
说,使我们在世代中的时候啊,我们在其中好像发光之体显在世界里,将生命的话表明出来。将生命的话表明出来,就是把这些话应用出来,陈明出来,并且把这些话陈明给别人。这乃是借着什么呢?借着我们活出这样的话。在世上好像发光之体,然后,
赛六十1兴起发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。
说,兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。第五节说,那时你看见就有光荣。当我们看见基督就有光荣,就照耀出基督,你的心又惊怕,又宽畅。所以兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀已经升起照耀你。看见基督就照耀出基督,有荣光,我们的心又宽畅满了喜乐。
三
在
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
王后有两件衣服:
所以
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
王后有两件衣服,这是第三中点。我要这么说,圣徒们,主的恢复就是要使我们能得着基督作为这第二件衣服。我们要先讲到第一件衣服,要读到第一件衣服,这就是我们客观的义。但是主兴起祂的恢复,就是要使我们能够享受基督,不仅仅作我们客观的义,更是要享受祂作我们主观的义,好使我们成为祂得胜的新妇,把祂带回来,所以这乃是一件大事,我们要基督构成到我们的里面,-诗篇一天过一天的构成到我们里面。之后我们要看见,祂就能够成为编织刺绣的衣服,祂在我们里面能够作一些刺绣的工作。有一些的翻译是用刺绣,刺绣的衣服,是用针织的,乃是一针一针所刺绣出来的。其实所有的弟兄姊妹,很多时候我们周遭的人都好像一根小小的针,针头,主用这些针把基督作到我们的里面。
好我们来看,这第一件衣服。
1
第一件衣服是俄斐金子,是用金线交织成的—9节下,13节下:
a
这件衣服相当于基督作我们客观的义,使我们得救—
路十五22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
赛六一10我必因耶和华大大欢喜,我的魂必因我的神欢腾;因祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上祭司的华冠,又像新妇佩戴她的饰物。
。
这就是
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 那上好的袍子,当浪子回到家中,当他挥霍一切回到父家,父预备好那上好的袍子,这上好的袍子就表征基督是我们客观的义,为着我,使得我们得救。基督是我们客观的义,是来遮盖这个悔改的罪人,是为着我们的公义,为着我们的称义。所以
b
王后穿戴金子,表征召会显出神圣的性情—
诗四五9有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
下,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
c
用金线交织成的衣服,表征借着死与复活受了对付的基督,乃是召会的义,满足神公义的要求,使召会在神面前得称义—
加二16且知道人得称义,不是本于行律法,乃是借着信耶稣基督,连我们也信入了基督耶稣,使我们本于信基督得称义,不是本于行律法;因为凡属肉体的人,都不能本于行律法得称义。
,
罗三26为着在今时显示祂的义,使祂能是义的,也能称那以信耶稣为本的人为义。
。
所以借着我们对基督的信,或者我们这么说,借着基督的信,基督成为我们的公义,我们照着神义的标准得蒙称许,这是照着神公义的标准,我们就得了称许。在我们诗歌里面,有一个非常这一首诗歌,就是新生铎夫写的,这是英文诗歌两百九十五首,中文诗歌是两百三十七首,中文两百三十七首是新生铎夫所讲到,神的基督是我的义,我的美丽,我的锦衣。这是为着我们的称义,但是我们需要从这里往前。
我们第二小点说,
2
第二件衣服是刺绣的衣服—
诗四五14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
上:
这第二件衣服是什么呢?是刺绣的衣服,这也就是基督被编织到我们的性格里面。我们需要基督刺绣编织到我们的里面。这乃是借着祂刺绣的工作。换句话说,这就是祂要被构成到我们里面,有的时候是很痛苦的一件事。这么,有的时候是痛苦的,这是陪伴着痛苦而来的。
a
这件衣服相当于基督从我们活出来,作我们主观的义,使我们得胜—
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
。
b
基督作我们主观的义,乃是住在我们里面的那一位,为我们过一直蒙神悦纳的生活—
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
太五6,
20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,参
诗二三3。
所以
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,新妇穿着细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义,也就是得胜的新妇,我们知道这些义是怎么来的么?乃是借着每天享受基督作我们主观的义,祂从我们里面活出来,祂也从我们里面作我们主观的义,从我们里面活出,也就是这些行为,这些细节的行为,其实就是基督自己作我们的义,在各个方面被活了出来。这几天我们有
诗二三3,引导我走义路,在这里义路是复数的,所以为着引导圣徒,主有义路,许多的义路,所以,
c
刺绣的衣服,表征召会要被引到基督面前,穿着圣徒所行的义,以满足基督的要求,使他们与基督成为婚配—
启十九8又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
,参
太二二11~1411
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
13
于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
。
圣徒们,我们在这里,要成为祂的新妇。主的恢复乃是要得着我们作祂得胜的新妇,为此我们要奉献自己,让基督能被刺绣到我们的性格里面。每一天,让基督刺绣到我们全人的里面,非常细腻细致的,借着祂刺绣针刺的工作,把祂自己构成到我们里面。这样我们就有第二件衣服,能够由祂所称许,能够进到千年国度的婚筵里。
四
王女在君尊的住处极其荣华,众童女要进入王宫—
诗四五13王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
上,
14~1514
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
:
1
王女就是王后,表征召会;她在君尊的住处极其荣华,表征荣耀的召会以基督为君尊的住处—13节上,
约十五4你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
上。
2
我们以基督为住处,我们就成为祂的住处,至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫—十四23,十五5,
诗四五15下,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22。
这表征新耶路撒冷。我非常喜欢
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,这里说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。这里乃是一个相互的住处,父、子内住在我们里面,我们也借着那灵内住在父、子里面,借着那灵住在父、子里面。
拾
诗人借着赞美王的子孙,就是祂的后裔,而赞美作王的基督—
诗四五16~1716
你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17
我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
:
一
“你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领”—16节:
1
“列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖;“子孙”表征基督的得胜者,作祂的后裔;“首领”表征基督的得胜者,与祂一同作王,治理列国—
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。
2
惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权,才能解决今天世界的问题—
赛四二1~41
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
3
压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4
祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
,
该二7我必震动万国,万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。
上。
所以
以赛亚四十二章1 看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
2 祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。
3 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭;祂要凭真实将公理宣布出去。
4 祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
5 创造并铺张诸天,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的万民,又赐灵给行在其上之人的神耶和华,祂如此说,
6 我是耶和华,凭公义召了你;我必紧握你的手,保守你,使你作众民的约,作外邦人的光,
7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领住在黑暗中的出监牢。
8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给别神,也不将我的赞美归给偶像。
9 看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明;这些事还未发生,我就说给你们听。
10 航海的和海中所充满的,众海岛和其上的居民,你们都当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。
11 旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄,都当扬声;西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊。
12 他们当将荣耀归给耶和华,在众海岛传扬对祂的赞美。
13 耶和华必像勇士出去,必像战士激动祂的妒忌;祂要喊叫,大声呐喊,要胜过祂的众仇敌。
14 我许久静默不言,忍住不语;现在我要喊叫像产难的妇人,我要急气而喘哮。
15 我要使大小山冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。
16 我要引瞎子行不认识的道路,领他们走不知道的途径;我要在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直;这些事我都要为他们行,并不离弃他们。
17 倚靠雕制的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神,这等人必退后,全然蒙羞。
18 你们这耳聋的,听吧;你们这眼瞎的,看吧,使你们看得见。
19 除了我的仆人,有谁眼瞎呢?谁耳聋像我差遣的使者呢?谁眼瞎像那与我和好的,谁眼瞎像耶和华的仆人呢?
阅读更多> 1~4节说,祂必将公理宣布于万邦,所以祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。今天世界的问题惟一能得着解决的路,就是让基督同着得胜者作祂的帮助者,在这里掌权。所以祂乃是万国所羡慕的,祂有一天必要来到。你知道,万国,万国在这里羡慕某一种的属性,好像平安、光、爱、忍耐、恒忍、喜乐、公义等等。这是他们不知不觉在这里渴望。爱、平安、喜乐、公义、谦卑、喜乐,所有这些事的时候,他们不知不觉的就是在这里羡慕基督。因为基督乃是所有这些美德的实际,祂乃是万国所羡慕的。当祂归回的时候,万国都要必认识。这就是我们长久所羡慕的这位来到了。
二
基督的名要借着得胜的圣徒,被万代记念;并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒,得着众民的赞美—
诗四五17我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
。
这就是为什么最后一处经节说,我必叫你的名被万代记念,所以众民要永永远远赞美你,阿们。好,圣徒们,我们好不好跟坐在旁边的有些祷告,然后陈泽全弟兄会告诉我们该怎么作。