诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 乃是诗篇卷二的结束,我们这次诗篇结晶读经的结语,也是根据这一篇,你们对这次训练是不是觉得很喜乐,你们有没有以嘴亲子?我们感谢主,为着祂如何把祂自己,借着这些瓦器里面盛装的宝贝,将祂向我们陈明出来。
第十二篇,“作王的基督借着滋润恢复地”。今天晚上这篇信息,就着这位弟兄而言,这个信息的种子,是四十二年前就撒在我的里面。一九六九年的夏季特会,那个在主的恢复里面,是相当关键的一个年代。那时候,李弟兄根据
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> ,在神经纶的光中而有属灵的领会,向我们开启。虽然基督必须凭公义审判,并且在大灾难的时候,神的忿怒要倾倒出来。当祂在耶路撒冷作王掌权,恢复这地的时候,主要是借着滋润、浇灌,涌流。
这篇信息主要的负担,乃是要来看这件事的好几方面,特别是到了纲要的末了,我们会看到这些点。所以今天晚上,我们要好好的顾到这些点,我仰望主,使我们能够在祂的涌流里面,有充分的时间,看过这篇纲要,特别是能够从经历的一面,来发展这个负担,论到主借着涌流来恢复并作王。我们需要主的同在,甚至在祂的面光之中,并且在你们众人面前,在你们清洁的良心里,我能够见证,你如何对待这篇信息,末了的这一段,特别是关于经历的这个负担,会决定你这一生,将来属灵的前途,很可能会成为一个决定的因素,影响你在国度里的身分,所以这是非常关键的。
这篇纲要从第壹大点,-诗篇一直到第伍大点的第二中点第2小点,基本上是来看异象,就是基督在得胜里来,关于基督在义里作王,然后剩下来的一部份,是比较短,乃是在应用的一面,是借着经历来应用。在那一点上我们需要有许多的交通,有些是相当难发表的,然而我们必须讲说这些事,因为我们是在训练里。我们也开始领悟,当我们在举行这个诗篇的训练的时候,要影响到这个地。基督、殿、城、地;最终就要影响到地。
壹
基督第二次来时,要据有那已赐给祂作产业的地,并要在全地建立神的国,因而恢复神对地的权利—
诗二四1(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
:
诗篇二十四篇1 (大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 祂把地奠定在海上,坚立在江河之上。
3 谁能登耶和华的山,谁能站在祂的圣所?
4 就是手洁心清,魂不仰慕虚妄,不诡诈起誓的人。
5 他必从耶和华得着祝福,又从救他的神得着公义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。〔细拉〕
7 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8 那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10 那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
第一节,“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”按照这一篇诗的7~10,得胜的基督要回来,也许祂的回来是由约柜进入耶路撒冷城所预表。但我们知道祂要在耶路撒冷设立祂的宝座。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 主自己说到,耶路撒冷是大君王的城。以色列的情形,到了这个大灾难的末了,是非常急迫的,到了
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个地步,必须是响应,并且根据旧约来祷告,求主裂天而降。他们无法再倚靠他们的军队,那些忠信者会求主裂天而降,敞开这个天而回来。祂会带着祂得胜的新妇,作祂得胜的军队回来。你难道不巴望能够在那里有分么?惟一的路就是继续不断的以嘴亲子,直到祂把你作成祂的复制。
一
诗二四7~107
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。
8
那荣耀的王是谁呢?就是刚强大能的耶和华,在争战中有大能的耶和华!
9
众城门哪,你们要抬起头来;永久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。
10
那荣耀的王是谁呢?万军之耶和华──祂是荣耀的王!〔细拉〕
揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。
二
荣耀的王是万军之耶和华,就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里—7~10节,
路二一27那时,他们要看见人子,带着能力和大荣耀,在云中来临。
,
太二五31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;
:
从属人的观点来看,主在十字架上的死,是一个可怜的失败,在那里好几次说到王,是彼拉多他说了这样的字眼。当他在查验主的时候,按照一卷福音书,他喊着说,要我将你们的王钉十字架么?群众回答说,我们没有王,除了该撒以外。他写了一个牌子,放在十字架上,拿撒勒人耶稣,犹太人的王。我们的王是被钉十字架,祂不仅是被钉死的救主,祂更是被钉死的王。祂如何被兵丁戏弄,给祂穿上紫袍,绑住祂的眼睛,在那里向祂下拜,在那里戏弄祂说,你申言吧!
在一卷福音书里,有人说,因为祂称自己为神的儿子,所以呢祂要死。另外一个地方说,祂使自己作王。事实上祂并没有使自己作什么,祂乃是那爱子,祂也是大卫的子孙。虽然那个时候,祂表面看是失败了,事实上,那是一个极大的得胜。因为宇宙中一切消极的事物,包括魔鬼自己,已经在那里被了结。然后祂从死里复活,并且得高举,登宝座。然而,以色列人或列国都还不承认祂。有一天这个将要改变,因为这位王要来,祂要在荣耀尊贵里来,祂也要在得胜里来。
1
耶和华就是耶稣(一21与注1),耶稣就是成为肉体、钉十字架并复活的三一神,祂是刚强争战且得胜的一位—
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
。
2
祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国—
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
,
七13~1413
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来;祂来到亘古常在者那里,被领近祂面前。
14
权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
,
珥三11四围的列国啊,你们要速速地来,一同聚集。耶和华啊,求你使你的大能者在那里降临!
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十九13~1414
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
。
乃是祂要在复活里,同祂的得胜者回来,据有全地作祂的国。祂要成就这事,主就必须在众召会中得着锡安的实际。我盼望你们会仔细的研读,第九篇纲要的末了一大段。因为悔改而认罪的目标,与神的赦免结合,有一个奇妙的负担,就是为着建造锡安。锡安由那座山所表征,乃是表征召会生活的那一方面,是完全向主敞开的。
根据主对老底嘉召会所说的话,我们知道恢复的召会,有可能堕落,而在实行上,主有可能是在召会之外,你相信么?主在门外叩门要进来,然而,锡安就是身体的实际,也就是得胜者,也就是那一些召会中有活力的人,乃是完全向主敞开,完全被祂占有。主知道这就是我的桥头堡,在地上只有这一个是绝对向我敞开的。所以,那些因着神完整的救恩,而成为锡安的人,他们必定要成为得胜者,与得胜的基督一同回来,与祂一同作王。
贰
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 论到受苦的基督,由受苦的大卫所预表;
七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 论到作王的基督,由作王的所罗门所预表:
一
七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇;他预表基督是作王的一位—
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
。
二
所罗门预表基督是大卫的儿子,继承大卫的王位与国度—一1,
撒下七12~1312
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
,
路一32~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
。
在列王纪上,历代志上,你都读到所罗门国度的记载。在那些日子,银子根本算不得什么,他有这个象牙的宝座,上面镶了金子,还有狮子等等。当示巴女王来用问答来试验他的这个智慧,她就神不守舍,因为她看见在那个宫殿里面的那个有次有序,那些服事者的装饰等等,那的确是预表基督在荣耀里,在祂的国度里掌权。
三
基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后,就升到诸天之上,如今在那里作王掌权,由所罗门所预表—
林前十五25因为基督必要作王,直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
,
启十七14他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
。
基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后,我停一下来问你们,在十一篇你们是不是得着一个特别的供应,借着我们亲爱的弟兄,以最宝贵的方式,把主这一方面,供应给你们。在那篇信息从头到末了,我新鲜的看见,祂如何受苦来完成神的经纶,我们的主那样的受苦之后,祂就升到诸天之上,如今在那里作王掌权,由所罗门所预表。
以色列人没有看见这个,列国也不承认这个,甚至基督教作为一个组织的宗教,大体上也没有真正照着这个而活。然而我们有机会,在主恢复里的召会生活中,有机会活在这个异象之下,我们知道今天晚上,当我们在这里聚会的时候,在宇宙中有一位神人王,我们有一位最荣耀的王,以赛亚预言,你的王,你的眼目要看见王的荣美,现在就在灵里,有天梯将地连于天,把天带到地,我们就能够进到属天的至圣所,看见在约翰在灵里所看见的,在那里有宝座,有羔羊在宝座上,那就是我们的主耶稣,拿撒勒人,如今是万王之王,万主之主,这是何等美妙。
叁
在
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> ,作王的基督由作王的所罗门,就是大卫的儿子(
太一1,
二二42),在亨通昌盛时所预表(
王上九~十9:1
所罗门建造耶和华的殿和王宫,并所罗门所愿意造的一切,都完毕了,
9:2
耶和华就第二次向所罗门显现,如先前在基遍向他显现一样。
9:3
耶和华对他说,你在我面前所祷告恳求的,我都应允了;我已将你所建造的这殿分别为圣,把我的名永远立在那里;我的眼、我的心也必常在那里。
9:4
至于你,你若像你父亲大卫那样,凭纯全正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例和典章,
9:5
我就必坚立你的国位,使你治理以色列,直到永远,正如我应许你父亲大卫说,你的子孙必不断有人坐以色列的国位。
9:6
倘若你们和你们的子孙转离不跟从我,不守我摆在你们面前的诫命和律例,去事奉敬拜别神,
9:7
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为自己的名所分别为圣的殿,也必丢弃不顾,使以色列人在万民中成为笑谈和讥诮的因由。
9:8
这殿必成为荒堆,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说,耶和华为何向这地和这殿如此行呢?
9:9
人必说,是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神,去依附别神,敬拜事奉别神,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
9:10
所罗门建造耶和华的殿和王宫,这两所共用了二十年,完毕的时候,
9:11
因推罗王希兰曾照所罗门一切所要的,资助他香柏木、松木和金子,所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
9:12
希兰从推罗出来,察看所罗门给他的这些城,就不喜悦,
9:13
说,我兄弟啊,你给我的这些是什么城呢?他就给这些城所在之地起名叫迦步勒地,直到今日。
9:15
以下所记的,是所罗门王征召服苦役的人,为着建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多和基色。
9:16
(先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻子作妆奁。)
9:19
又建造所有的积货城,并屯车城和马兵城,以及他在耶路撒冷、利巴嫩和他治理的全地所愿建造的。
阅读更多>),如这诗篇的标题和第一节经文所指明的:
何等的可耻、羞耻,何等的可惜,有些传道人,他们传的是福利平安的福音,误用
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> 教导人说,神要你发财,神要你昌盛。神要使基督在要来的时代亨通昌盛,但是我们要达到那个宝座,达到荣耀的路,乃是在
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> ,在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。在倪弟兄的见证里,也在李弟兄的见证里,虽然有一点的不同。这个就是主恢复的道路。我的确盼望,在北美长大的青年人,不会因着安逸的生活而被败坏,以致无法走窄路,以致无法继续走职事的路。职事是经过十字架,职事的构成乃是借着销耗的压力,这样的压力是你难以想象的,职事是这样产生出来的。
我感谢主这样的牧养这些在职的圣徒,青职的圣徒,鼓励他们要有活力,在召会中有生机的事奉。我再说,你们很多人会担负责任,但愿如此。你们很多人会在工作里全时间服事,但愿如此。然而,谁愿意接受职事的路,是在这个启示的光中。
我参加的第一次的特会,-腓立比一九六七年夏天,是说到借着十字架而有职事,李弟兄把恩赐和职事摆在我们跟前。然后他鼓励我们要这样祷告说,主啊,求你把我所需要的经历赐给我,使我能够产生这样的职事。弟兄们,我不是希望你们渴望作超人,但这是你们一些人的定命,你以为站在这里是一件荣耀的事,是一件简单的事么?你们知道那个代价,甚至只是一点点的,能够供应一点点主的职事,需要付多少的代价么?可能还有一段的道路要走,但是我盼望看见弟兄们是被对付的,被破碎的,被销耗的,被十字架除去的,被了结的,被重新构成的,是复活的,并且是相调,这样你继续活在祂,与祂一同受苦的交通,直到路程的终了。这样你就能够,在你的最后一口气,盼望那个要来的国度,你就能够跟随保罗的榜样说,当跑的赛程我已经跑尽了,美好的仗我已经打过了,信仰我已经守住了,现在我知道,公义的冠冕为我存留。
我们需要
诗篇六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
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诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
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七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 的基督,是先作了九十二篇的基督,
六十九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用百合花。)神啊,求你救我;因为众水威胁我的性命。
2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,洪水漫过我身。
3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候我的神,眼睛失明。
4 无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇,要把我除灭的,极为强盛;我没有抢夺的,竟要我偿还。
5 神啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能向你隐瞒。
6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的神啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
7 因我为你的缘故担受了辱骂,满面羞愧。
8 我的兄弟看我是外路人;我母亲的儿子看我是外邦人。
9 因我为你的家,心里焦急,如同火烧;并且辱骂你之人的辱骂,都落在我身上。
10 我哭泣,以禁食刻苦我魂,这倒成了我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。
13 但耶和华啊,我在悦纳的时候,向你祷告;神啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的信实,应允我。
14 求你救我出离淤泥,不让我沉陷下去;求你救我脱离那些恨我的人,救我出离深水。
15 求你不让洪水漫过我,不让深渊吞灭我,不让坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的怜恤,回转眷顾我。
17 不要向你的仆人掩面,因我是在急难之中;求你速速地应允我。
18 求你亲近我,救赎我;求你因我的仇敌把我赎回。
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。
阅读更多> 的基督。
一
七十二篇启示基督作全地的王,诸王都要叩拜祂,万国都要事奉祂—8~11节。
二
七十二篇是一幅荣耀的图画,说出主恢复、据有并治理全地的情形—17~19节。
三
由所罗门所预表的基督,将在复兴时代的千年国里作王—
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
太十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
。
肆
基督要按公义和公平作王,其结果乃是平安—
诗七二1~41
(所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
4
祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
,
7:
一
当基督回来时,祂要作王,以公义、公平治理全地—八九14上,
赛三二1,
17公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
,
十一4~54
却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
,
六一11地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的长出,主耶和华必照样使公义和赞美在列国面前发出。
下:
1
公义是神国度的事,因为这与神的管理、行政、管治有关—
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
上,
九七2密云和幽暗,在祂的四围;公义和公平,是祂宝座的根基。
下。
诗八九14公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和真实,行在你面前。
上,神的宝座是建立在公义之中。
以赛亚三十二章1 看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。
2 必有一人像避风所,和避暴雨的隐密处,像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
3 那能看的人,眼必不昏蒙;能听的人,耳必然倾听。
4 冒失人的心,必明白知识;结巴人的舌,必说话流利。
5 愚顽人不再称为高尚,奸险人不再称为大方。
6 因为愚顽人必说愚顽话,心里想行罪孽,作亵渎的事,说错谬的话攻击耶和华,使饥饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝。
7 奸险人的手段是恶的;他图谋恶计,用谎言毁灭困苦人;穷乏人讲公理的时候,他也是这样行。
8 高尚人却谋高尚事,他必在高尚事上站立得稳。
9 安逸的妇女啊,起来听我的声音;无虑的女子啊,侧耳听我的言语。
10 无虑的女子啊,再过一年多,你们必受搅扰;因为无葡萄可摘,收禾稼的日子必不来到。
11 安逸的妇女啊,要战兢;无虑的女子啊,要受搅扰。你们要脱去衣服,赤着身体,腰束麻布,
12 为着美好的田地,为着多结果的葡萄树,捶胸哀哭。
13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上,又长在欢乐城中一切快乐的房屋上。
14 因为宫堡必被撇下;多民的城必被离弃;山冈和守望楼必永为洞穴,作野驴所喜乐的,为羊群的草场;
15 等到那灵从高处浇灌在我们身上,旷野就变为肥田,肥田看为树林。
16 那时,公平要住在旷野,公义要居于肥田;
17 公义的果效必是平安;公义的效验必是平静稳妥,直到永远。
18 我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。
19 但要降冰雹打倒树林;城必全然拆平。
阅读更多> ,必有一王凭公义作王。
2
公平乃是在审断上公义;没有审判,就不可能有公平。
公平乃是在审断上公义;没有审判,就不可能有公平。我想是传道书有一节说,这个对于这个邪恶工作的审断,不是快速的。所以人就在那里行邪恶的事。但是请你们想象,如果我们有神圣的公平,作为公义的表显,有人谋杀了人,周五晚上杀了人,他周六早上就受审断,并且周六下午就公开的被处死刑,这样就会叫人畏惧。但是惟有当公义是绝对的,这样的事才有可能,这样才会有公平。因为是公义在那里施行了审断,若没有审判,就不可能有公平。国度的时代乃是一个公义的时代,这个公义要充满全地。
4
这与新耶路撒冷里神宝座的根基是纯金的事实相符合;纯金表征神按公义和公平之属性的性情—
启二一18下,
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,
赛三二1。
二
平安表明有公平和公义;基督以公义和公平治理的结果,地就满了平安—16~17节。
第二中点,是那些寻求和平,反战的人所需要的话。他们在那里抗争,是很肤浅的。这里说,平安表明有公平和公义;基督以公义和公平治理的结果,地就满了平安。
三
在基督回来以前,不会有平安;在祂的治理之下,平安才会开始掌权—九6~7,参
帖前五3人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
,
耶六14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说,平安了,平安了;其实没有平安。
。
在基督回来以前,不会有平安。盼望你们领悟这一点。年轻人在开始可以投票的时候不要那么无知,把你的盼望放在一些很有魅力的人身上。在你有生之年不会有平安,不会有和平,直到基督回来,地上才有平安。在祂的治理之下,平安才会开始掌权,因为到那个时候才会有公义。
现在我们来到第伍大点。当我们进入这一点的时候,我们就会开始摸着这一篇主要的负担。
伍
诗篇七十二篇1 (所罗门的诗。)神啊,求你将你的判断赐给王,将你的公义赐给王的儿子。
2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的穷苦人。
3 大山小山,都要在公义中给民结出平安的果子。
4 祂必为民中的穷苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地。
7 在祂的日子义人要发旺,大有平安,直到月亮不存。
8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
9 住在荒野的,必在祂面前下拜,祂的仇敌必要舔土。
10 他施和海岛并沿海一带的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。
11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救,没有人帮助的穷苦人,祂也要搭救。
13 祂要怜惜贫寒和穷乏的人,拯救穷乏人的性命。
14 祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴,他们的血在祂眼中看为宝贵。
15 祂要长久活着,示巴的金子要奉给祂;人要常常为祂祷告,终日颂赞祂。
16 在地上,甚至在山顶上,五谷必然茂盛。所结的谷实,要摇曳如利巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
17 祂的名要存到永远,要留传如日之久;人要因祂蒙福;万国要称祂有福。
18 独行奇事的耶和华神,以色列的神,是当受颂赞的;
19 祂荣耀的名也当受颂赞,直到永远;愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们。
阅读更多> 启示,基督在祂的治理中,要借着滋润恢复地—
6,
8节:
第六节和第八节,就是这里所列的。“祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地,祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”纲目的这一段,乃是发展这两节的思想。第一是,主要像雨降下。像雨降在已割的草地上,如同甘霖滋润大地。还会有恩典带着神的行政。主知道这个地乃是沙漠。
今天晚上,世人在从事各种属世的事,甚至罪恶的事,主要是因为他们是那样的干渴。当然邪恶的事需要被审判,然而那些人本身需要得浇灌。主知道那个撒玛利亚妇人有过五个丈夫,她与一个男人一同生活,在日光之下并不是新事,那个不是她的丈夫。祂说,我知道你是怎样的人,你结过五次婚,现在与你生活在一起的,还不是你的丈夫。你是命定要去火湖的,你是在神忿怒的审判之下,你最好到尘土里面寻求神的怜悯。宗教徒喜欢这样来传讲。但是主没有妥协,就着义的一面,主没有妥协,然而祂却专注于这个女人的干渴。
你岂不曾至少有一次,你在主面前有那么严重的失败,你惧怕主会作什么,你甚至害怕到祂跟前来。因为你不知道会面临什么,但是至终你来了,祂滋润了你,祂好像细雨,柔细的降在你的身上,这是何等美妙。然后祂要成为涌流的河。当然,在地理上那是幼发拉底河。那个与亚伯拉罕所立的约要成就,但是就着属灵来说,这河乃是神的涌流,祂乃是要这样,为着神,借着涌流为神恢复这地。这就是我们所说,国度的实现。那是指主荣耀的显现,以及祂在威荣里在地上作王。
当主来的时候,祂成为肉体,不仅作王,祂就是国度的本身,祂自己就是国度的实际。祂将自己作为国度的种子,撒在我们里面,现在祂要这种子在我们里面发展,成为一个范围,让祂在其中掌权。我们若让这样的事发生,我们就会在国度的实际里。再者,国度的福音产生召会,这召会就成了今天神的国的实行,而召会的职责,就是从事属灵的争战,带进国度的实现。在这个实现以前,必须先有实际。我们如今是在恩典时代,奥秘时代,召会时代。在这里我们有机会成为国度的实际,活在召会中,这召会就是神的城,活在神的管治之下。当这个实际在我们里面被建造起来,就会有一种的显明,带着基督在荣耀里的显现。一面,我们的生命与基督一同藏在神里面,但是当作我们生命的基督显现的时候,我们也要与祂一同显现在荣耀里,在国度实现的时候,这一道河要在那里涌流。所有一同作王的,都要有份于这一个涌流,因为我们要成为国度时期的新耶路撒冷,在那座城里有生命的河涌流。我们要有份于那个实现,今天就必须在这个神圣涌流的实际里,在我们的基督徒生活,在我们的召会生活里都该是这样。现在,当我们往前来看我们当前的经历,我们并不是停于这个有福的异象,看见我们得胜的王要回来,祂要承受列国,得着这地为业,并且带着我们与祂一同作王。那么,这一个当前要发展的实际应当是什么呢?我们需要先明白这些经节里面里神圣的思想。
一
“祂必降临,象雨降在已割的草地上,如甘霖浇灌大地”—6节:
作丈夫的需要学习这一点。有些妻子是很难办的,你没有办法借着争战得着她们,你也无法借着审判得着她们。惟一有效的就是滋润。只要有活水,就有效。如果你照顾高中生,只是在法理上,按规条,按行政,恐吓他们,威吓他们,也许外表上你会得着一些人,但是有些人,你就永远无法得着他们。他们会抗拒你。但是如果有人来赢得他们的心,借着滋润赢得他们的心,那个滋润,乃是从神的宝作流出来的水,在那个水里面就有权柄。
2
主回来时,主要的不是施行公义的审判,乃是象雨降临,好滋润地。
当你站在主面前,在审判台那里,你希望祂照着绝对的义审判你吗?雅各说,那不施怜悯的必受没有怜悯的审判。怜悯人的有福了,因为他们必蒙怜悯。甚至在那个时候,我们也会发现,一面,需要有公义;但是另外一面,也有甘霖。你赦免了你的弟兄姊妹,这就给我有立场赦免各式各样的短缺。但是如果你不怜悯任何人,你只是一直一直审判,直到末了,现在我也向你作同样的事,像你对待别人那样,这是相当严肃的。
3
基督要怜悯这地,象甘霖一样满带恩典回来,好滋润荒凉之地,并使忧郁虚空的人满足—6节:
a
全地都是干旱荒凉的旷野,从这种干旱和干涸之中,生发出许多邪恶的事;人经常是罪恶的,因为他们失望且不满足—
约四14~1814
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
。
摩西犯了一个大错,百姓发怨言,他一如往常,成了怨言攻击的对象。主吩咐他向盘石说话,因为那个盘石已经被击打了。你只要说话,水就要涌流。但是,摩西无法控制他的灵,他举起他的杖,再一次击打盘石,并且说百姓是背叛的人,给他们一种印象:神在发怒。事实上,从神的角度来看,百姓是干渴的。原谅我这样说,众召会里有些喜欢施行权柄的弟兄,他们会在那里责骂人、指责人,甚至在主日擘饼聚会的里面,他们也在那里责骂人。他们不知道他们是在那里干犯了神的行政。百姓是干渴的。神没有叫他们作背叛的人,神知道他们是干渴的。但是有些喜欢掌管的人,即使圣徒有些干涸的表现,他们也觉得他们是代表着权柄,这些圣徒是背叛他们,所以他们要压制这些圣徒。那些作王的人,那些有足够的成熟度来作王的人,他们知道什么时候那个背后的原因是干渴。撒玛利亚的妇人,主知道他的罪,但主主也知道那个核心的问题乃是她的干渴。然而,你们有些弟兄,甚至有些姊妹,仍然是在那里只是持守规条,自义。你们只知道指责别人,责骂圣徒,警告圣徒,但是主是希望你们滋润他们,知道他们是干渴的。不错,他们要清理,有所清理,他们不应该说某些话。主在掌管这个地的时候,祂要这样看,祂必须得着一些人与祂相配,和祂一样,才能与祂一同作王。他们必须活出和祂一样的情形。主耶稣作王主要的不是用能力来压制人,乃是主要借着以活水滋润人,来满足干渴的人。祂要作王,主要是以这样的方式作王。
b
主耶稣要作王,不是仅仅借着运用能力以征服别人,主要的乃是借着供应活水,使干渴的人满足—
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
。
c
到那日,列国都要得着主耶稣如雨的浇灌,并要在祂的掌权下欢乐;所有的人都要因着祂的活水得满足—
赛三五6下~76
那时瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必欢呼;在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
7
灼热的沙地要变为水池,干渴之地要变为水泉;在野狗居住躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
上,
四一18我要在光秃的高处开江河,在谷中开泉源。我要使旷野变为水池,使干地变为水泉。
,
四三19~2019
看哪,我要作一件新事,如今要发生;你们岂不知道么?我甚至要在旷野开道路,在沙漠开江河。
20
野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。
,
亚十四16~1716
所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。
17
地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降给他们。
。
这是何等喜乐的地方,全地要成为那样喜乐的地方。我再说,BF要成为这样一个喜乐的地方,我们有弟兄从那里来,我们不知道你坐在那里,我们很高兴,但愿主在F这个地方得着祂的殿和祂的城。
二
“祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极”—
诗七二8:
1
主的国度要借着祂象河一样的涌流,扩展到地极—
但二44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
珥三18到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
:
a
基督要执掌权柄,从这海直到那海,并要象河一样涌流,直到地极;哪里有水流,哪里就有祂的掌权。
b
主的掌权是借着祂自己作涌流的河;祂要借着祂的滋润,执掌权柄并恢复地。
何等感谢主,在一九六九年,李弟兄说了很多关于这一方面。我里面得灵把我带回到这一点,不是一直不断,乃是一阵一阵的,叫我来学习祂如何掌权。祂作王的方式和那一些按照肉体、强悍的人作王的方式是不一样的。主的掌权是借着祂自己作涌流的河,祂要借着祂的滋润执掌权柄并恢复地。
2
主耶稣要借着从耶路撒冷流出的河,恢复这地—
结四七1~121
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6
祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7
我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8
祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9
这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10
必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11
只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
,
珥三18到那日,大山要滴新酒,小山要流奶;犹大一切的溪河都有水流,必有泉源从耶和华的殿中流出来,浇灌什亭谷。
:
a
在那日,地的中心是耶路撒冷,而耶路撒冷的中心乃是神的殿,有河从殿中流出。
以西结书给我们看见这水流所到之处,百物都必生活。这个涌流吞灭死亡,产生生命,并且产生多结果子的情形。
b
这河要以四个方向达到全地,如在
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
。
感谢主现在是八点二十二分,我们已经来到末了的一段,也就是负担的所在。
3
在圣经里,神圣水流的观念极为重要—10节,
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
上,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
:
我原来想唱一首诗歌,但是我想就保留起来,现在就不唱,但是我要念给你们听第一节副歌,还有第二节,这是一首非常好的诗歌。这个诗歌,在我们诗歌本里面是打了星号。二〇四首,中文二〇四首,我们可以用诗章、颂辞来彼此教导,所以我们用这首诗歌来教导。“生命活水水晶河,流自天上的宝座,带着权柄施交通,无处不能流得通。生命活水在流通,处处都要流得通,带着权柄施交通,处处都要流得通。生命活水是圣灵,是神流出作生命,带着权柄而流通,处处都要流得通。”
我刚才所读的,强调两件事,河使人认识神的权柄,河带来交通。请记得这两件事,当我再读一点,然后再把一些特别的负担向你们陈明,有一道河,有这个神圣的水流,从创世记一直涌流到启示录,这个流是从宝座出来,流经,使流经,主耶稣在祂的死里释放出来,流经祂的使徒们。重要的是,我们认识这一道河,并且一生花在这一条河里。我们一切的工作,我们一切的事奉,我们一切的祷告,一切的召会生活,一切的一切,都在这一道河里。
最近在我的交通,等一下的交通我要说一点很重的话,说到一些事,也许是相当好,却不在水流里。有些弟兄是在水流里,后来却离开了。我曾经在一个聚会中,一九六九年在洛杉矶召会,那一天晚上我们的交通是说到神圣的水流,从殿流出这个活水的河。有一位同工也是长老之一,他写了一首诗歌,后来也放在补充本,我们来,我们来到神殿里来,那是很好的一首,补充本二一七首。他在那个聚会里是在水流中,在一九六九年,在水流里写了这一首诗歌。但是一九八九年他离开了,似乎不会再回来了。这流是流自宝座。这个宝座不是任何一个弟兄的宝座,不是以任何弟兄作代表。这是神和羔羊的宝座,我们要留在这个流里,我们就要活,学习如何活在这个宝座之下。这一道水流,这一道河,乃是基督身体的交通。这水流,这一道河乃是作为生命,在基督的身体里涌流。我们需要看见这一个,我们需要进入这一个,而不是根据你,我在这里就是跟随这个水流,而不是根据我预先所安排的。我要说到李弟兄的见证,我鼓励你们读这本书,神圣的水流,我们可能有一千本,如果这个观念对你是新的,请你去买一本。我今天再把它读过,很得着更新。
我要告诉你们,李弟兄在那一本书里面所说到的见证,
一九三三何西阿书一九三三章数中文数字表述不正确(一九三三)导致计算不出来,请检查。
年,他受邀到上海,花时间和倪弟兄与同工们在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
起。到了某个时候,倪弟兄来找他说,我们同工们觉得,这是出于主的,就是要你把你的家搬到上海来,和我们一同作工,请你为此祷告。我们的弟兄为这事祷告,当他在祷告的时候,主向他启示,神那一道独一的水流,特别是使徒行传只有一道水流。你们要知道,李弟兄是一个非常能干的人,我相信按着人来说,他是有这样的才干,可以治理一个国家。而且他当时在烟台有一个工作,但是他知道,如果主要在华北有什么工作,必须是源自上海的这一道流。所以他把自己交在这一道流里面,与这一道流成为一。没有任何的妥协,也从来不离开这一道流。弟兄姊妹们,这是个事实。
当他来到美国来开始在这里尽职的时候,就是这一道流,流到了美国。在那个时候,有富勒神学院,那是一个很好的学校,有达氏的神学院,有慕迪的圣经学院,有一些有学术地位的这些学府,耶鲁、哈佛等等,在这里也有许多亲爱的真正的信徒,但是这个地方缺少一样,就是神圣的水流。在那个时候,这水流来到了,我思想这件事,我认为这是主特别的怜悯。把那出于主的这个放下,我原来认为是出于主的,是主的呼召,而投身在这个水流的里面,主知道,有千百次我向祂祷告,主啊保守我在这一道流中,保守我一生在这流中,直到永远。主啊!释放这流,加深这流。
有一位亲爱的弟兄他进来了,我想是在一九六八年,他是相当有口才,相当在神学,在圣经知识上受过相当好的教育,他进来了。跟随他的人也进来了。他们成了一个召会,他们移民到另外一个地方,成了另外一个召会,最终他离开了。因为他始终没有放弃他原来所有的。他没有把他的全人投身在其中,他没有领悟这个水流必须是优先的,必须是首要的。我告诉主,主啊我愿意一切都放弃,如果将来你要我作什么,必须是在这一道流中。
现在我要念第3小点以下的几个点给你们,再和你们交通。我们会守住时间,因为在这一道河里面有宝座,并且有非常甜美的限制。
a
圣经启示涌流的三一神—父是生命源,子是生命泉,那灵是生命河—
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
上,
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
。
b
这涌流的源头乃是神和羔羊的宝座—
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
㈠
历世历代以来涌流的这道神圣的水流,乃是独一无二的—
创二10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
㈡
既然只有一道神圣的水流,并且这道流是独一无二的,我们就需要保守自己在这一道流中。
我知道我向主祷告,主啊,保守我在这道流中,我相信主会作祂所要作的。祂也会对我说,Ron你也要保守自己在这道流中。亲爱的弟兄姊妹们,这神圣的水流,这一位涌流的三一神,要嘛就是全部,要嘛就都不是,一切都在这道流中,一切都在神圣的水流中。神自己,基督身体的实际,身体的交通,主的工作,主的见证,主的行动,都在这一道水流之中。当我们在这水流中,一切都是我们的。在这水流之外,就什么都没有,那一位亲爱的弟兄,他是亲爱的,他一直都是亲爱的,他永远是一位我们所爱的弟兄,但是他离开了这一道流,就产生了一个反对的流。他也出一份报纸,叫作“江河”,但是我不相信它有什么涌流。后来我也找不到那分杂志了,他也出版了一首诗歌,叫作生命树,但是里面没有李弟兄的诗歌。当神来的时候,祂是作为河而来,神乃是作为流而来。若是没有这一道流,没有交通,神也就消逝了。当然神是无所不在的,我不是讲道理的一面,如果你要用道理来跟我辩驳,你就差很多了。我们的神是涌流的神。现在我赞美祂,祂在涌流,但是根据已往的失败,我知道什么时候这一道流一停止,神就不见了。
史百克弟兄,他第二次访问台北之后,他攻击了召会的立场,并且造成了那么大的背叛,我们这位亲爱的弟兄,他认识复活的生命,但是他自己见证,当飞机从跑道起飞的时候,他里面的流就停止了。李弟兄访问他,在苏格兰,在他休息的地方,这位弟兄说,甚至今天早晨,我也向子呼喊,求祂恢复这流。但是那个流停止了,原因乃是因着他对坐在他身边的这个人的态度,他攻击了主的职事。所以他一无所有了,破产了。他原来是有这样丰富的职事,你希望有这样的结局么?青年的弟兄们,你们会怎样对待主的恢复呢?不要重蹈覆辙,但愿你们能够写历史,就是建造基督的身体,预备新妇,把主带回来。
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 道河在我们里面涌流的这个思想,乃是圣经终极的观念。
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,有一道河,在城里涌流,那个城就是我们。神终极的思想乃是生命水的河在我们里面涌流。现在我要指出,为着我们的学习,主借着涌流而行动,以及只是一种的运动,两者之间的分别。我去查这个运动这个辞,那是指-启示录一种组织的活动,-启示录一般人有共同的目标,就产生组织的活动,这是个事实,目前可能是个事实,就是在主的恢复里,在这里,在那里,有一些运动。
-启示录一九七八年,有些人说,他自己是一个宇宙新人的总管,他们就造了一些的T恤,上面写着说,是这个火烧荆棘,但那只是一种运动。现在我们来到一件相当敏感的事情。我只是按原则来讲,并不是我们在主的恢复中,在众召会里所作的一切事,都一定在这流里。有可能有一些的活动,有一些的工作,却不在神圣的水流中。我们见过好几次这样的事,仇敌挑动一些事,成为运动。我不愿意讲得那么细,也不愿意讲任何的个人。曾经有一度,有好几个月之久,我不愿意讲是什么时候,就造成了很大的受苦。特别是关于一件事,在这样的事上,我没有任何的兴趣,我不知道这样的事怎么会影响我,但是过了-启示录一段时间,我学会了,我知道我们可能作了一些事,却没有元首,也没有身体的实际,却是在众召会中间,作了一些事。有一个属人的领头者,他说,我们应该作什么事。我们就说,好阿我们来作。没有祷告,没有交通,没有元首,也没有身体,没有水流。
使徒行传五章1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> ,你看到的是这样的运动,有人说,有人起来,但是他被杀了,他们就分散了,另外一个人起来,有人跟随他,他被杀了,附从他的人都四散了。那这个迦玛列就说,你们要小心。如果这是出于人的,必归于无有,但若是出于神,如果是出于神,你们恐怕是在攻击神了。我心里面有这样的一个祷告,几乎是一种的请求,主啊,求你使你的恢复能够脱去任何的运动。弟兄姊妹,我们需要有活力的活动,我们需要非常活泼,有能力的工作。李弟兄也作过这样的工作。我们参加他的追念聚会,这个就是见证他劳苦的果效,但是他从来没有以运动的方式带领我们。
下一点,我要说,盼望一些弟兄们能够怜悯我们,因为我在你们中间,但是那个主要的责任,关于神圣的水流,这一件事,特别是在主的行动上,这个责任主要是落在同工们身上。所以产生难处的也是同工们,我们也许把你们带到水流里,在这个水流里带领你们,也有可能带领你们离开水流,所以这个是很重大的责任。
好,末了一件事,关于保守我们自己在这一道流中,我要重复两个点,然后再加上一个点,然后就有结语。我要加进这样的话,我没有把握,在我今天晚上所讲的话里面,我不是要用我的话来说服任何人,但我的确信靠涌流的三一神,盼望你们能够感受到在我的灵里,这里有一道河,有一道水流。这是独一无二的,是神圣生命的水流,是交通的水流,也是主工作的水流,是主行动的水流,是交通的水流。我们只需要留在这里,停留在这里直到永远。所以,我们需要尊重宝座,并且学习活在主这个爱子的国里,在祂直接的管理之下。
我们的确需要学习有交通。有些亲爱的姊妹们,她们也知道了这一件事,这是爱里的关切,也就是姊妹们能不能在小组里彼此交通?她们是否能够在纯金的街道上有透明的交通。我尊重服事的姊妹们,我极其尊重他们,我特别尊重年长的,服事的姊妹们,我在主里尊重她们。但是你们没有那么多的交通,你们不能有这样的交通,因为这个己就在表面之下,所以你们不认识这一道流。交通的意思是我们舍弃我们自己的权益,把自己摆在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
边,我们可以陈明我们的观点,我们的感觉,但是我们把它摆在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
边,并且联于三一神,联于使徒们,来完成神的定旨。我们能不能有更多的姊妹们学习这一件事,
六1 我见日光之下有一祸患,重压在人身上,
2 就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是大祸患。
3 人若生一百个儿女,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得安葬;我就说,那不到期而落的胎比他倒好;
4 因为这胎虚虚而来,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽;
5 并且没有见过天日,也毫无知觉;这胎比那人倒享安息。
6 那人即使活千年,再活千年,却不得享美福,众人岂不都归一个地方去么?
7 人的劳碌都是为口腹,口欲却不满足。
8 智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人在活人面前知道如何行,有什么长处呢?
9 眼睛看见,比心里妄想要好。这也是虚空,也是捕风。
10 现今有的,早已命定了;大家都知道人是怎样,他不能与那比自己力大的相争。
11 加增虚空的事既多,这与人有什么益处呢?
12 人一生虚度的日子,如同影儿经过,谁知道一生中什么与他有益呢?谁能告诉人身后在日光之下有什么事呢?
位八位十位姊妹,你们能不能走在金的街道上,在那明亮如同水晶的水流里行动。如果有人交通的,跟你的想法不一样,你们就受伤了,你们的眼睛瞪得很大。每个人都知道最好不要再讲了。身体的实际就是交通。我们盼望在地方召会里,有身体的实际,这个实际乃是在交通中。
末了一点,我再加这一点话,然后花三四分钟就把纲要读完。还是关于保守我们自己在流中。我要问你们所有的人,正如我问自己一样,这河有多深,这河在你里面有多深,在你的经历上有多深?如果你是在美国出生,在这里长大,你乃是在肤浅之地出生并长大。在这里我们有微波炉,什么都是及时的,我们也希望这个恢复也是那样。你可能也希望有水流,但是就像
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> ,第一阶段只到踝子骨。你可以说,你在水流里面,但是你可以在里面活动、跳动。事实上,你想作什么都可以作,因为那是很浅,你也在这个水流里面,也是很浅。但是你知道么?经过这样的量度,这个水流就加深到了腰,到了膝,到了腰,就有了更多的限制,直到成为可洑的水。现在你要放弃你的方式,放弃你的前途,放弃你的打算,你不能照着你所要的去作。你也许受一个人的吸引,你很爱她,但是你可能没有办法跟她结婚。你也不要担心。但是只要你能够浸透在这道流里,和弟兄们在-以西结一起,你们的祷告,你们的交通完全都是在这河里,我们只要让这一道河,不受拦阻的涌流,流遍全地。这个时候我们是尊重宝座,并活在交通中,没有任何运动的痕迹,这个就是保守在流中。
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在神圣水流所到之处,就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作—
约壹一1~31
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
。
这就是在水流之中所有的。有神的生命,那就是三一神自己,是在这道流中。基督身体的交通。在一个地方的工作,是不是身体的工作,或者只是一个区域的工作,或者只是一个半球的工作,这工作是不是属于身体,你会说,当然是属于身体,因为我们有弟兄们,我们来在一起作这样的事,这也许是身体,也许只是像内地会的工作,或学员团契那样的工作。在这主的恢复里,可能有这样的事。当然也许你不是那么认识基督教。你知道,我们是很容易落在基督教的里面。到底身体的感觉如何,那些活在身体里面的人,他们能不能认出,这是属于身体呢?或者这是一个私人的工作,一个特别的工作呢?这是不是在流中?有一些非常属灵的圣徒,在他们深处的祷告里,他们在那里挣扎。有时候,他们在这些事上挣扎。基督身体的交通是在这水流中,耶稣的见证是在这流中,神的工作是在这流中。这就是神所作的工。你知道我们是同工。我们是谁的同工呢?李弟兄已经到主那里去了,我们现在不能像他在这里一样,作他的同工。但保罗说,我们是神的同工,神是借着涌流而作工,我们若实在是作神的工,我们就只要浸在这一个流中。我们的交通是宇宙的,我们服从宝座也是绝对的,并且我们的供应是无法测量的。
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作王的基督,在祂的国度里要借着这河,就是这独一的神圣水流恢复地—
诗七二8。
祂乃是这样在祂的国度里恢复这地。但是祂今天如何行动呢?原则上,祂行动的方式是一样的,有一道河从神和羔羊的宝座流出来,在我们里面涌流,并且透过我们流出。我的弟兄姊妹们,但愿我们问主,求主向我们施恩,施怜悯,使我们留在这一道流中,甚至浸透在这一道流中,直到我们的王回来,我们与祂一同回来,与祂一同作王。当祂借着滋润,借着涌流而恢复这地的时候。我们所爱的主耶稣,我们荣耀的王,这世界还不认识你,但是我们认识你。哦,神的儿子,我们再次与你亲嘴。你是神的受膏者,你是那立在锡安山上的王,从你的宝座有一道河流出。主,我们举起,像你举起我们的手,我们的心,为着你永远经纶的缘故,我们求你保守我们在这一道流中,保守我们一生在这一道流中,不要让任何人,任何的事物打岔我们。主,我们深深的在这流中祷告,求你在我们每一个人里面加深,直到成为可洑的水。主,我们也在同心合意里祷告,为着你在地上当前的行动。主,释放这河的涌流,是前所未有的那样的释放。我们在你的代求里,与你是一。天已经释放了这流,现在我们释放这流,但愿这流流遍全地,打开更多的国家,更多的城市,千千万万的心。主,释放这流,加增这流,加强这流。借着这流扩展你的福音。主耶稣感谢你,为着这次训练感谢你,为着诗篇感谢你,现在我们将这个训练向你举起,像在复活里的举祭,我们赞美你,我们颂扬你,赞美主,阿利路亚,阿们。赞美主,阿利路亚,阿们。我们再唱一次,第四句标语。标语诗歌第四首。