诗篇这卷书的中心思想,乃是明言所启示的基督,以及圣殿和耶路撒冷所预表的召会,就是神的家,和为着神国之神的城。除了第一篇是整卷的概论之外,其它各篇信息,我们都是非常喜乐的专注于这位奇妙的基督,在
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
、
八篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
2 你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。
3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,
4 便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
5 你使祂比天使微小一点,并赐祂荣耀尊贵为冠冕。
6 你派祂管理你手所造的,使万物,
7 就是一切的牛羊并田野的兽,
8 空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
9 耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大!
、
十六篇1 (大卫的金诗。)神啊,求你保守我,因为我投奔于你。
2 我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。
3 论到地上的圣民,他们是尊高的人,是我所最喜悦的。
4 以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。
5 耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的分你为我持守。
6 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
7 我必颂赞那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
8 我将耶和华常摆在我面前;因祂在我右边,我便不至摇动。
9 因此我的心快乐,我的荣耀欢腾;我的肉身也安然居住。
10 因为你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
11 你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
、-诗篇二十二到二十四篇。
今天晚上,我们要来看殿和城。请注意,召会作为殿和家,乃是基督在生命上的扩大,而召会作为城,乃是基督在祂行政上的扩大,当然,基督是无限的神,在祂自己里面,既不会增加,也不会减少。所以,祂不会有扩大;然而,在经纶上,当祂将祂自己作到我们里面时,当我们以神的增长而长大时,基督就借着在我们里面扩增而得着扩大。殿或家乃是基督在生命上的扩大,这个是在恩典的范围里,召会作为城乃是基督在祂行政上的扩大,这包含了行政或管治,还有权柄。请注意,我们还要说到祂直接的管理,特别注意,“直接的”这个形容词。请你们不要受风俗或文化的影响,而太急速的想到代表权柄这一方面。当然,我们一点不轻看那些事,但是,我们也不让这个代表权柄这一面,遮掩了神在召会中,就是在神的国里那个直接的管理,直接管理神的众儿女。
这一篇信息的结构,分为两大段。第一段,是说殿或家;第二段,是说到城。对基督的享受,引我们到神的殿或家中享受神。在这里,我们需要引进一个极其重要的思想,就是
创世记三十五章1 神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。
2 雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。
3 我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。
4 他们就把手中的一切外邦神像和耳朵上的环子,交给雅各;雅各把这些都藏在示剑附近的橡树底下。
5 当他们起行往前时,神使周围城邑的人都惊惧,就不追赶雅各的众子。
6 于是雅各和一切与他同在的人,到了迦南地的路斯,就是伯特利。
7 他在那里筑了一座坛,并且称那地方为伊勒伯特利,因为当他逃避他哥哥的时候,神在那里向他启示祂自己。
8 利百加的乳母底波拉死了,就葬在伯特利下边的橡树底下;那棵树名叫亚伦巴古。
9 雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现,赐福与他,
10 并且对他说,你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。这样,神就给他起名叫以色列。
11 神又对他说,我是全足的神;你要繁衍增多,将来有一国,有多民从你而生,又有君王从你腰中而出。
12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你;我也要把这地赐给你的后裔。
13 神就从祂与雅各说话的地方,离开他升上去了。
14 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱,在柱上浇了奠祭,并且浇上油。
15 雅各就给神与他说话的地方起名叫伯特利。
16 他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。
17 正在艰难的时候,接生妇对她说,不要怕,你又要得一个儿子了。
18 她将近于死,魂要离开的时候,就给她儿子起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。
19 拉结死了,葬在通往以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
阅读更多> 第七节,所给我们看见的,在那里我们看见-创世记一个激烈的转变。从对神个人的经历,转到对神团体的经历。当我们说到团体的经历,我们的意思不仅仅是指着召会的聚会,当然,召会的聚会是不可少的。当我们说到团体的经历,我们特别是指在你这个人里面,你真实的被建造了,并且被建造到里面,以致不管你是否在聚会中,你乃是一个团体的人。
当雅各来到伯特利,他筑了一座坛,称这座坛,给这座坛起了一个特别的名,伊勒伯特利,就是神家的神。在那之前,我们的先祖,雅各所筑的坛乃是为着个人的经历,那也没有错,你不能说,那是个人主义。但是,当他来到伯特利,这个伯特利,在这里已经是一个实际,而不仅仅是梦中的异象。在这里,他以新的方式经历神,个别的人经历三一神,仅仅是极其有限的;然而,当我们长大,并领悟属灵乃是一件身体的事,并领悟三一神乃是与召会调和成为基督的身体,因此,神乃是身体的神,是神家的神。我们就领悟在这里,我们对祂的经历,是无法测量的。祂不仅仅是在家中或在殿中的神,祂乃是这一个家的神或殿的神。这一位神,使我们认识祂,并陈明祂自己作我们的这样的享受,惟有当我们被建造到祂的家里,成为祂的居所,我们才能够这样经历祂。
我知道,要抓住这样的一个观念,就是对神要有团体的经历,这并不太难。说到神更多是在祂的家里过于祂之于个人,然而,我还是要提醒你们,这是一个训练。我们难得找到一些圣徒,特别是姊妹们,他们能够越过他们个人的属灵而再往前去。我不需要读太多你们写来的电子邮件,我就能够看出,到底这只是出于一些个人的经历,有某种属灵的语调,还是,这里所写的,乃是出于家,乃是神家的神的一个彰显呢?
我们现在要来看的这一件事,乃是对神的经历,不仅仅是在神家中对神的经历,乃是经历神作神家的神。对那些比较新进的人,或者对于我们其余的人,也许我们在这里已经多年了,我们需要得着深刻的印象,看见这里有一个极大的不同。若是你是在-创世记一个真正的地方召会里,而这一个地方召会,乃是神宇宙建造的一个彰显,我们承认真正的信徒,爱主耶稣的人,在全地,在各种的宗教组织里面,他们对基督也有一些的经历,我们并不藐视他们,但是他们无法认识,他们也并不认识,神乃是神家的神。这一件事,惟有在众地方召会所活出的身体生活中,才能经历。
我们现在要直接的来看这个纲要,因为其中有很沉重的负担,特别是在第二大部份,这个负担是非常的沉重,我也需要在时间的限制里来传达。
壹
对基督的享受引我们到神的殿(家)中享受神—
诗二六8,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
上,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
五十2:
一
神是宇宙的神,无所不在,但祂是定居的神;神定居在祂的家中,祂的居所里—二三6,二七4:
荣耀充满帐幕,荣耀充满圣殿,神无所不在,但祂也是定居在祂的居所里。
1
基督是神的住所;基督是神的帐幕和神的殿—
西二9,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21。
基督是神的住所;我不知道我们如何能够向在以色列地的人讲说这件事,但是我们要让他们知道,神的住所乃是耶稣基督。基督是神的帐幕和神的殿。
2
基督已经得了扩大,而扩大的基督就是召会,作神扩大的殿,就是祂的居所—
林前三16,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
所以不要受以下这种理论影响:神是无所不在,我即使去游山玩水,在露营的时候,难道我也不能找着神,我不能经历神么?当然你能够经历神。但是,你不要向神这样说,因为,另外一面,祂乃是定居在祂的家里,你不要用前面的理论来与祂争辩,你要认识,神乃是神家的神。你要有这样的认识,你必须到祂所在之处。
二
“耶和华啊,我爱你所住的殿,和你的荣耀所居之处”—
诗二六8:
1
我们应当爱神所住的殿,和祂的荣耀所居住、停留、得以显出之处—八四1,二九9下。
请你们告诉我,在这个地上,神的荣耀在哪里呢?是在梵谛冈么?在伊利诺伊州那个福音派的梵谛冈,还是在那个破产的水晶教堂呢?在哪里可以找到一班的信徒,他们的确让神的荣耀得以显出?我们若爱神的彰显,我们就应当爱祂的荣耀得以显出之处。我相信这一次训练的考试,主有进一步的往前,我相信我们开始有一种的转移。从前我们是注意有一个完美的考试,现在我们转而更注意是否让神得着彰显。如果主借着你的软弱而更多得荣耀,借着你那个不完全的表现而更得着荣耀,那岂不是更美好么?这岂不是好过你的那个流利的、蛮有口才的在考试中的发表呢?我喜爱这一个事实,就是神的荣耀乃是居住在地方召会里。
2
今天召会乃是神的荣耀所居住而得以显出之处—
弗三21愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
三
“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问”—
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
:
这是非常宝贝的一节经文。那里的情绪是非常柔细可爱的,但是,姊妹们,不能够单单把这个当作最高,因为等一下还有更高的。当你到了那里,你才能够正确的珍赏这一节,但是这一节的确是宝贵的,但它还不是在高峰。
1
我们的神是可爱的一位,有一个可爱的居所;神自己是可享受的,祂的居所也是可享受的。
我们的神是可爱的一位,那我问你们,你的神,就是你所认识的神,祂是不是可爱的一位啊?或者你说,我的神是公义的,是圣别的,是主宰一切的。卡尔文派的人,他们只是完全专注于神绝对的主权,我们需要告诉他们,我们的神是主宰一切的,然而我们的神也是可爱的一位,你只要在祂的家里花一点时间与祂同在,你就会发现祂是可爱的一位,有一个可爱的居所。神自己是可享受的,你的神是不是这样的一位神呢?祂是可享受的。祂知道祂是多么可享受,祂创造了人,也有这个享受的需要,但是世界用别的事物顶替了这位可享受的神,然而在神的家中我们认识,我们也见证,神自己是可享受的,祂是那么可喜悦,我实在喜欢和祂在一起,并且祂的居所也是可享受的。我们有一位可享受的神,有可享受的殿,那实在是美好。
2
“荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜;当我们瞻仰神的荣美时,就在非常可悦的气氛中—
出二四9~119
随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
“荣美”的希腊文含示可爱、可悦和可喜;当我们瞻仰神的荣美时,那就是,主啊,来瞻仰你的可爱,你的可悦,你的可喜。你有没有发现神是可悦的,神是可喜的,神是可爱的。当我们瞻仰神的荣美时,就在非常可悦的气氛中。气氛含示了很多。你到了恩典园,在那里用餐,你就会发现,这里有几个姊妹,虽然姊妹之间发生了很多的事情,但是在她们中间,她们这样团体的生活,乃是与可喜的神生活在一起。这岂不是也是令人喜悦呢?
四
“你们要尝尝,便知道耶和华是美善的”—
诗三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
上:
不是说你们要辩论就会被说服,乃是说,你们要尝尝便知道。
1
这样的尝和知道,必定是在神的殿中,就是祂的居所里。
2
在神殿中,就是在基督里,在召会里,至终在新耶路撒冷里,我们尝尝,便知道神是美善的。
现在我们来到
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
,那是高峰。事实上我们乃是进到新约的灵里。我们在旧约的这一段,但是这个是与新约
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 4~6节,那个父子灵身体的这个四而-以弗所书一平行的。
五
“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光”—三六8~9:
他们必因你殿里的肥甘得以饱足。这里的动词,不是将来式,而是现在式。他们必因你殿里的肥甘得以饱足。得以饱足,就是你被泡透到一个地步,你没有办法再接受更多了,你的每一部份都完全泡透了,浸透了,弥漫了,得着了神殿里的肥甘。你们温习的时候,请你们去读批注。这个是指祭物经过过程,而成为灰。这个是指包罗万有的基督作为一切祭物的实际,经过了过程,让我们有这样精致的享受。当我们是这样的被泡透,被浸透,在这样的,对这位奇妙的基督的享受里,你要不要求主使你成为这样的人呢?但是这样的饱足,或者这样的浸透,乃是一件在殿里的事。
下一句,你也必叫他们喝你乐河的水。主知道我们的情绪,我们的个性,我们的脾气,我们的经历,祂并不勉强我们来喝,但祂叫我们喝,喝你乐河的水。我不懂希伯来文,但是我知道这里这个乐河的水,这个乐,原文是复数,也跟伊甸是同一个字。这里是你的喜乐,你的乐,这个乐是复数的。主在新约说,我的喜乐在你们的里面,你们的喜乐得以满足,这个就是在葡萄树里面,也就是在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 的家里面。我们需要喝。请你们对这一点有更深的印象。因为当我们来看城、河、国的时候,我就没有别的选择。作为一个在权柄之下的人,我必须明确的和你们分享,在城里的生活,在神的行政,在神的管治之下是怎么一回事。但是请你们受提醒,我们要过这样的生活,是在行政制度之下的生活。惟有借着我们对经过过程的三一神,在恩典的范围里有越过越多的享受。
下一句,因为在你那里,有生命的源头。现在我们来到源头。我不知道在座今天这个长老负责弟兄聚会的时候有多少弟兄们,在Anaheim的召会生活,主知道,我很高兴我只是一个弟兄,我也不是长老,也不是个带头的,也不是个负责弟兄,我只是一个弟兄。我这样说是很积极的,我爱,我也尊敬,也尊重所有领头的弟兄们,所有真正的长老。若是可能,现在我愿意说一点话,为你们洗脚,只是为你们洗脚,使你们得舒畅,但愿你们能够看见,召会需要你们认识父神是源,祂是一切独一的源头,惟一的源头;你没有权利,任何人都没有权利从自己来发起任何事,父是源,祂是生命的源头。这样我们就进到这个生命的范围里。
接着,在你的光中,我们必得见光。这个见光是主观的。在这个训练里我们有没有看见光。我们乃是在光的范围里,现在我们需要见光。现在我要指出,就着非常真实的这一面来说,约翰福音乃是家的福音,而马太福音是城的福音。你若要认识殿或家,作为基督在生命上的扩大,你要读约翰福音。等一下我读这些小点的时候,你想一想
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,很快速的看过约翰福音在那里有这个河,有树,有光,有牧人等等。
1
我们能神殿里的肥甘(丰盛、丰富、丰满)得以饱足—8节上。
3
在神的殿里,我们能有份于神生命的源头—9节上。
你有没有看见肥甘,这是第1小点,河,这是第2小点,源头,这是第3小点。还有这个殿,这里就是四而一:肥甘和源头,子、灵、父,这就等于
弗二18:借着祂,我们在-以弗所一位灵里,得以进到父面前。这也等于
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 牧人寻找我们。那里有拿着灯的妇人所预表,搜寻我们,结果,借着子在灵里,我们回到父的家中。-路加一个身体,-路加一位灵,-路加一主,-路加一位神与父,这是四而
1,不是在神格里。召会并没有进入神格,成为受敬拜的对象,这乃是在神的经纶里,在这经纶中,-路加三一神借着成为肥甘、河、以及源头,就浸透,以祂自己浸透我们,构成我们,将祂自己与我们调和,将我们与祂联结、合并,到一个地步,直到我们成为四而
1,这个就是家的神。
4
在神的殿里,我们在神神圣的光中得以见光—9节下。
5
在神的殿里,我们能享受生命河,生命树、生命源头和生命的光:
在基督里并在召会里,我们享受定居的神作肥甘浸透我们,作生命河解我们干渴,作生命树喂养我们,并作生命的光光照我们。
a
在基督里并在召会里,我们享受定居的神作肥甘浸透我们,作生命河解我们的干渴,作生命树喂养我们,并作生命的光光照我们。
这就是属于殿的三一神。这个就是召会作为神的殿或神的家。
b
在新耶路撤冷里,我们要因生命树的果子得以饱足,要饮于生命水的河,要有份于神生命的源头,也要在神神圣的光中得以见光;这是在神的殿中对神终极的享受—
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
。
这也就是完成
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
末了一段的这个牧者的牧养,就是我们在这个四而-诗篇一的实体里住在耶和华的殿中直到永远。阿们。我们的定命不是天,我们的定命乃是新耶路撒冷作为相互的居所,就是救赎的神与蒙救赎的人相互的住处。
2
在这样的发光之下,我们在基督里享受神—参
民六25。
这就是殿或家。这岂不可爱么?我真欢喜,在神的园里,在这个可爱的地方。召会是活神的家。但愿,也许很多人这样就高兴了,满意于停在这里。如果我的地方召会像这样,我的确愿意献上我自己,但这是个训练。一面,因着在这里是那么好,你也许愿意只停留在这里。另外一面,你要留在这里,也许只是为着你自己。但是现在我们要有大大一步的往前。
贰
当召会得着扩大、加强并建造时,神的殿就成为神的城,作那是神又是王者治理并掌权的国—
太十六16~1917
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
:
乃是召会成为这一个。这个成为,乃是指向一个生机的过程。惟有主,身体的头,知道现在这个过程,到底到了什么地步。我要问同工们,我是与你们一同劳苦的,我并不是发出挑战。我要问,我们出外尽职的时候,你能否指出有城呢?你能否感觉这个地方召会乃是神的城,有国度的实际在这里呢?等一下我们要看的这一切项目,都在这里活出。神直接的治理在这里,神权柄的分量在这里,但是没有人在这里独裁,这个地方是不可摇动的,是无法胜过的。在这里所献上的祷告乃是震动天地。这些祷告是时代的祷告,能捆绑也能释放,诸天所已经捆绑,已经释放的。这些圣徒乃是争战的专家,祷告聚会是可畏的,是叫仇敌受惊吓,一切有秩有序,这里有力量,这里有能力。主在这里直接管理,没有人的控制,这就是城。
我们的神要我们在祂的家,在祂的殿中,对祂有那么多的享受,并且是直到永远。我们要在这个殿中直到永远。但是祂还需要城,祂需要召会成为基督在行政上的扩大。不是因为我们有一些人,他们有工商管理的学位,他们是执行长,他们能够像办事业那样来办召会。那是可耻的。召会若要带进国度,这个是召会的功用,召会要尽这样的功用,召会就必须是国度,不仅仅是家。愿主在祂的祝福里,以祂的手来印证这话,使众召会在这样的过程中往前。
如果一个孩子只有十二岁,父母不会期望他一下子就成熟,但是如果这些孩子没有再长大,没有再成为,没有再发展,那就要担心了。我们在主的恢复里,不管我们目前的度量有多少,我们是亲爱的圣徒,实际的有服事,或者我们是资深的同工,背负重要的责任。我们必须领悟,这里有一个需要,需要有一个极大的进展,发展。在我们这些在召会生活中的人身上,需要有这样的一个发展,使殿或者家成为城。为着在殿里享受恩典,能够把我们带到神的行政里面,并且有这样的实际。
我想起约翰在启示录第一章的话,我约翰在这个患难、忍耐、国度里,与你们一同有份。他没说在殿或者家里,他乃是说在国度里。罗马人可以把他放逐到拔摩海岛,他是个非常年老的人了,但他是在国度里。
我没有力量、力气或者属人的性能,来用话语发表出我们的神里面,有多么重大的一个渴望,要使神的殿成为神的城,使祂可以在其上管理,并使祂能够借着这个来管理全地,并且在其中祂能够大大的得着赞美。在这里所献上的赞美,从这个城的构成里面,所发出的赞美是极大的。在这里所发出的赞美,要使地领悟神是伟大的。Christopher Hitchens这个人,不知道能不能在他生前,就能够承认他所写的这本书的错误。他认为神并不伟大,因为他只看见基督教;然而,若是众地方召会成为神的城,神的伟大就在祂的城里得着彰显。这个时候,没有人敢再这样说。神是大的,在神的城里,神为大。
我们在事奉中所作的一切,我们传福音的时候,我们移民的时候,需要有一个清楚的异象,我们需要更多成百的地方召会兴起,能够有成千的更好。我们需要有更多殿的彰显。然而,更需要有这个扩大、加强和建造,使这个殿能够成为城。
我不知道在中国大陆有多少地方召会,但那里有没有城呢?在北美洲那里可以看见这城呢?我想我们没有把握能够这样说,但是我相信有些弟兄能够很单纯的说,我们是在成为城。我们正在学习如何照料召会,不是借着人的控制,乃是直接在主的管理之下。
好,我们必须往前。
一
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
揭示基督作为王,需要一座城让祂在其中治理并掌权—
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
:
城乃是神的国治理的中心。不管谁当选美国总统,应当是由神在城中来决定的。我们需要把一切政治的意见,一切对不同政党的关联摆在一边,只顾到神的行政,以及神在这一件事上的选择。我们的投票所乃是我们的聚会所。我们不是去投票,我们乃是说,神啊,我们要借着我们的祷告,把你的旨意带到地上。在二〇〇〇年我们看见了这样的事,我们摸着这样的灵。许多的人在注视佛罗里达州的重新看选票,但是我们知道在空中也有抵挡的,在抵挡诸天的决定。但是在地上的召会作为城,将神的旨意从诸天祷告到空中,祷告到地上来。这个不是共和党的什么祷告,这完全是在那个范围之外,完全是在属人政治的范围之外。
二
召会是殿,乃是神的家,神居住的地方;召会是城,乃是神的国,神治理的地方—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
:
1
召会是为着国度,就是说,殿是为着城;至终,神的殿成了圣城新耶路撒冷—
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
我们不赞同任何仇敌的诡计,要来阻止或继续,拦阻召会从殿发展成为城。但是仇敌有很多方法,但是他要被暴露,如
诗篇四十八篇1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
3 神在城的宫中自显为高台。
4 看哪,众王会合,一同经过。
5 他们见了这城,就诧异惊惶,急忙逃跑。
6 战兢在那里抓住他们;他们疼痛挣扎,好像产难的妇人一样。
7 神啊,你用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。〔细拉〕
9 神啊,我们在你的殿中,想念你的慈爱。
10 神啊,你受的赞美,正如你的名一样,直到地极;你的右手满了公义。
11 因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
12 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。
13 当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。
14 因为这神永永远远为我们的神;祂必引导我们,直到死时。
所说,至终仇敌看见这个建造,就要惊惶,急忙逃跑。
2
召会是基督在生命上的扩增;国度是基督在行政上的扩增—
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上,
30上,
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
。
3
作为神家的召会,必须扩大成为作神的城的召会—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启五9~109
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
:
我们能不能找着一些姊妹们和弟兄们,他们愿意来在一起祷告,例如姊妹的祷告聚会,不再是受一张祷告清单的限制。当然他们会尊重那些祷告事项,但他们更尊重元首。他们的祷告,谁愿意付代价这样祷告,使召会作为殿能够成为召会作为城。
3,作为神家的召会,必须扩大成为作神的城的召会。谁愿意为着这个祷告呢?长老们在他们所在地要这样祷告么?在休斯顿,在欧文,在Bellvue,在迈阿密,主啊,我们在这里乃是为着你完全的经纶,我们在这里有你的家,我们也爱你,在你的家中。但是你说了,家必须成为城。主,这是我们的祷告,我们像大卫那样,把你的预言祷告回去给你听。你已经向我们说了这个话,家必须扩大成为城,主啊,这是我们的祷告,家必须扩大成为城。主啊,赐给我们为此所需要一切的经历,我不愿意在这里只是解释诗篇,只是学了一些新的词汇。这必须实际的在进行。
主说了话,而我们的祷告来完成这个循环。我们把祂的心意说出来,并且以祂的心意作我们的心意,在我们的祷告中发表出来,这样我们的渴慕,就正如祂所渴慕的。原谅我这样说,我知道会有攻击,这个我要向你们指出,今天晚上,在基督里,凭着基督,我渴望召会成为城,正如神那样的渴望。这样的祷告不是徒然的。主啊,使你心头的渴望,成为我心头的渴望。这样,我们就能够本于这样的一个渴望,有真正的祷告,我们就会看见美妙的事发生。
a
基督第一步的扩大是作为神家的召会—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
b
基督第二步的扩大是作为神国的召会—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
4
殿主要的是与基督作生命有关,城主要的是与基督作元首有关—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
:
a
当我们领悟基督不仅是我们的生命,也是我们的头,召会就不仅是殿,并且还是城—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
。
每一位长老,每一位负责弟兄,每一位参加长老交通学习服事的青年弟兄,都必须有这样的领悟,领悟基督是我们的头。我再说,一面来说有代表权柄,但那不是我们现在要说到的。我这一个身体的每一部份都是直接的在头,在中枢神经的管理之下,当然有这个循环系统为着交通;然而我的小指头,它的行动不是因着跟其它的指头商量了才行动,乃是因为头指挥它行动。
我们不要让文化影响我们对权柄的领会,以至使我们受蒙蔽,不能看见基督直接的元首权柄。下一个小点,在我们照料召会的时候,是非常重要的。
b
城真实的建造,就是帮助众圣徒认识基督的作头—15~16节。
李弟兄曾经说过,这是一个很有趣的想法。下一次的长老训练,我们要在荷兰的Baarlo举行。如果我们那个长老训练一开头先有一个考试,你们看怎么样呢?只有一道题目,你作了什么来帮助你所照料的圣徒认识基督的作头,不要让这些话只是印在书上。你怎么实行呢?你怎么帮助人有这样的认识呢?现在我需要加进来一点话,要花一点时间,然后我们才把纲要其余的点念过。信息要到什么时候结束,我也没有办法准确的知道。但是我有把握,我们不会超过九点半散会。但我相信,主与我们同在,并且我们若是需要的话,可以再讲半个小时,来把这些重要的点讲完。
我刚才提过,我们可以说,约翰福音是殿或家的福音。而马太福音是城的福音,是国度的福音。所以召会生活,带着基督徒生活,就是马太福音所启示的,乃是在城里的召会生活和基督徒生活。我没有办法详细的研读马太福音,从这样的光中我只能大略的说一说,我要简短的根据马太福音指出十件事。给你们看见,召会作为神的城的一些方面。我要请你们,请你们把信息的这一段全部听完。当我开始读第三中点的时候,你就知道,我把这些点讲完了。但是这里要讲的一些事,会摸到你,也许不只一点,这是个训练。我必须说,如果这些点摸到你,那也是先摸到了我。是先摸到了我,才会摸到你。我是没有办法例外的,我只是一位弟兄,在祂的权柄,在祂的职事之下。祂把这些点给了我,我必须向你们陈明。
第一就是听召会,
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
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一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位弟兄犯罪得罪你,你去看他,要恢复他,那个是恩典,但是他不听,你带另外一两人去,去要恢复他,那也是恩典。但是主的话说,若是他不听,你就告诉召会。这个是恩典加行政。他若连召会也不听,那就完全是行政的事了。他不是被隔除,但他已经不在国度的交通里。
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 并不是说他拒绝不听那灵,也不是说,他拒绝不听神的话,或者是说他不听主。这里乃是说,他若是不听召会,特别是弟兄们可能会这样,也许有些姊妹也是这样。他们一天过一天,活在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种的情形里面,乃是一种可怜的情形里面,因为他们不听召会。
我不是要讨好任何人,但是我要见证,作为一个在安那翰的召会的弟兄,在长老们的行政之下,是何等的安息。我知道他们祷告,他们相调,他们交通,他们尊重主的作头,他们是忠信的、纯洁的,与圣徒们,与
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些的小组,与召会交通,但是没有控制,这实在是可爱。我亲爱的妻子,她知道从前我们在安那翰的时候是多么受苦,然后我们搬到欧文去,那实在像神的乐园,那里看见召会与职事的一,看到长老团的那个相调和和谐,是那样的纯净。然后我们必须搬回来,她很伤心。我试着告诉她说,现在安那翰不一样了,但是至终出了代价之后,对她来说,恩典临到了她。她跟着我回到安那翰,这时我们发现,这是何等甜美。若是你不听这些弟兄们,你就不活在国度里,我知道他们的灵,我知道他们的心。但愿主怜悯我们,使我们不致成为不听召会的人。
我再讲第二点,不是每一点都要讲得那么详细。
马太二十章1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> ,不作主辖管别人来施行权柄。我只能讲这么多,我看过这样的事。也有人像从革来氏的家里,传来的报告。在北美有这样的弟兄,作主管辖,他是王,他的妻子是王后,圣徒们在受苦。还有另外一位弟兄毁坏召会,因着他的个性毁坏召会,至终只剩下了他和他的家人。还有另外一个情形,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位弟兄他的个性就是很喜欢控制。圣徒们没有自由在移民的事上跟随羔羊。还有另外一个例子,那个情绪好像火山那样随时爆发。
弟兄们你要记得,摩西是地上最温和的人,但是有一次他失去了控制,错误的代表了神,给人一种印象,这个神是发怒了,其实神并没有发怒。这样乃是以至于死的罪。在神的城里,没有属人的管治。没有人以肉体的方式在那里施行权柄,没有在那里控制圣徒。但是主的权柄在这里流通,得着代表,是以爱并以发芽的杖来得着代表。
第三,城中的生活乃是赦免,
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> ,你接触主与主交通,你就想起有一位弟兄和你有了嫌隙,你错待了他,主就说,你停下来,你去与他和好,求他的赦免。如果你从来没有求过人的赦免,我怀疑你是否活在城里。我们一些人能够见证,这样的事有时候是发生了,你要谦卑你自己,你说弟兄,当我那样写,当我那样说的时候,我的灵并不对,请你赦免我。还有另外一方面的赦免,有人说,我没有赦免,是因为那一位弟兄没有来悔改,但那不是主的教导,你要站在主面前,祂就说,你为什么不赦免那个弟兄呢?你说,他从来都没有向我道歉,主也许会说,请你读
马可十一章1 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,
2 对他们说,你们往对面村子去,一进去,就必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,把它解开牵来。
3 若有人对你们说,为什么作这事?你们就说,主需要它,祂必立刻把它送回这里。
4 他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外大街上,就把它解开。
5 在那里站着的人,有几个对他们说,你们解驴驹作什么?
6 门徒照着耶稣所说的告诉他们,那些人就让他们牵去了。
7 他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。
8 有许多人把衣服铺在路上,另有人从田间砍下满带嫩叶的树枝,一层一层地铺在路上。
9 前行后随的人喊着说,和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!
10 那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
11 耶稣进了耶路撒冷,入了殿,周围看了各样物件;时候已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去。
12 第二天,他们从伯大尼出来,耶稣饿了。
13 远远地看见一棵无花果树,树上有叶子,就走过去,或者在树上可以找着什么;到了树下,除了叶子以外,什么也找不着,因为不是收无花果的时节。
14 耶稣就对树说,不再有人吃你的果子,直到永远。祂的门徒也听见了。
15 他们来到耶路撒冷。耶稣进了殿,就赶出殿里作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;
16 也不许任何人拿着器皿从殿里经过。
17 祂便教训他们说,经上不是记着,“我的殿必称为万国祷告的殿”么?你们倒使它成为贼窝了。
18 祭司长和经学家听见,就设法怎样除灭耶稣,却又怕祂,因为群众都惊讶祂的教训。
19 每到晚上,他们就出城去。
阅读更多> 。你祷告的时候,想起对一位弟兄抱怨,你就赦免他,你不需要等他来道歉。如果你不赦免他,我就不赦免你,这就是国度。有人的态度是说,你要来向我俯伏,在我面前谦卑,这样我才会赦免你。这就不是基督,这就不是国度。
很久以前,基督教的人批评李弟兄在争战的时候,有一次他说,他说,在新耶路撒冷里,这些人会到我跟前来说,李弟兄,请原谅我们,在恩典时代批评了你。李弟兄就会说,没有问题,我已经赦免你们了。我在恩典时代已经赦免了你们。那就是国度。你在那里被人辱骂,被人出卖,被人羞辱。但是你只要赦免,因为我们有赦免的生命,有赦免的神。你只要赦免。没有条件的赦免,不审判,
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> ,不要审判免得你们被审判。因为你们怎么审判人,也要怎样受审判。
我要告诉你们一个真实的事。我是,以原则上来说,我并不是亲自认识那些人,我也不需要直接的说到他们。有一位弟兄,他是某处的长老,他很强的审判批评一位非常忠信可靠的弟兄,他说,我不管他说什么,他就不能在工作里面。他甚至怀疑他的思想,当我听见的时候,我为着这位弟兄恐惧。但是过了
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
个月,我告诉那个传话的人,他这样的审判,他就使自己遭受审判。当他审判弟兄们的思想的时候,他很可能还没有到很年长,他就失去他的理智。你竟然这样的审判一位弟兄。你要说这样的话,你应该是在爱里,带着体谅,带着怜悯。但是他就说,我什么都不管,我不需要他,他不应该在这里。他一说了这样的话,他就在他身上启动了这个审判的律。这个乃是国度,这个也许不是属于殿,但是这里是国度。
我们许多人在李弟兄面前花过很多时间,但是我们从来没有听过他审判人,即使他要就着某种的情形里,要说一些话,他也是在爱的里面,是非常的纯洁。
第五,对付意见。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,你不思念神的事。这里就是有撒但的思想。我是恐惧战兢,我在主的恢复里将近四十五年了。从
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 直看见关于饮食和健康,有许许多多不断的意见。最近在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
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一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位可爱的年长姊妹请求召会为着一件和健康有关的事祷告,她透过长老们,作出这样的请求。而那一位长老是很忠信的说了那样的话,我们的姊妹说,如果你们的意见,跟我现在所接受的治疗不同,请你们不要发表。如果你对我该吃什么,该接受什么的治疗,有什么意见,请你们不要发表。我从来很少感觉到,像在那次聚会那样感觉到国度的重量,国度的分量。因为这位姊妹知道,意见加上意见,带来何等的痛苦。这样的意见能够停住么?有些亲爱的弟兄姊妹,他们健康有难处,所以他们决定改变他们的饮食,他们是这样作,但是不要宣传,也不要批评。在国度里,没有这样的发表意见。
下一个点,在国度里,我们在神面前有隐藏的生活。我们过的是公开的召会生活,我们参加各种的聚会,我们共同享受许多的事,那是
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 。但是你在神面前的情形如何呢?你的灵如何,你的心如何呢?主说,灵里贫穷的人有福了,清心的人有福了。但是可悲的是,有些圣徒是那样的肤浅,他们完完全全只顾外表,他们在主的面前没有隐藏的历史,没有任何的深度。
下一点,我们在功用上应该是活跃的,这个就是使用他连得,我们不是仅仅坐在那里,试着表面属灵,我们乃是主的奴仆,有活力,就是在我们的灵里是活而活动的。
下一点,事奉神不事奉玛门。你能够担保你不爱钱财么?你不为钱财忧虑么?你不事奉玛门么?你能够站在主面前说,主啊,谢谢你在这一件事上,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的对付。现在我在信心里宣告,我单单的事奉你,钱财一点不会影响我。如果在这一件事上没有难处,这个倪弟兄的职事为什么会在这样的事上遭遇难处呢?主这个话不是对外邦人说的,乃是对于国度子民说的。
第九点,使万民作门徒,那就是传国度的福音。我不知道你们跟从台湾来的弟兄们有多少的接触,他们常常来这里。我愿意向你们推介他们,为着他们在福音和开展的事上所作的,这些亲爱的弟兄们,我从来没有听过他们夸耀自己的成功,他们只见证主的祝福。我极其尊重这一个,这是在福音上的劳苦,是向主忠信,并且向这个,将神命定之路向我们开启的职事忠信,并且没有在那里为着自己的成功而夸口。
第十,先寻求神的国和神的义,先寻求,这十个点是代表的点,当然还有其它的点,以后我们还要研读。好我们要来看到那个关键,或者那一把钥匙,就是认识今天的国度是什么,这就是
西一10行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
。父拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。这个就是国度。
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。你可以说,在这里没有惧怕,没有铁杖,这个乃是生命和爱的范围。我们乃是在爱里受管理,这个就是国度。
我是在-歌罗西一种的气氛里,满了神对祂儿子的爱,现在我们在子里,所以神也喜爱我们。这里是满了爱、光和生命。撒但在欺骗我,叫我受惊吓,但是主啊,我喜爱在这里。这个就是受管治,在爱里,带着生命的涌流,带着光的照耀而受管治。主啊,我会喜乐的听召会,主啊,我怎么能够作主管辖任何人,你没有作主管辖我,我深深的悔改。主啊,我喜乐的赦免,我放弃我的批评,我的意见算不得什么。我愿意在我的功用上是活跃,宣扬福音,使万民作门徒。我愿意在你面前过隐藏的生活,而不说到这一些,在暗中甜美的事。这个乃是我的职事和工作的那个隐藏的基础。弟兄姊妹,这是可爱的,但这仍是一个国度。
好现在我们能够盼望守住时间,把纲要看完。
三
诗四十六~四十八46:1
(可拉子孙的歌,交与歌咏长;调用女音。)神是我们的避难所和力量,是我们患难中随时可得的帮助。
46:3
其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。〔细拉〕
46:4
有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
46:5
神在城中;城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。
46:7
万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的高台。〔细拉〕
46:8
你们来看耶和华的作为,看祂怎样使地荒凉。
46:9
祂止息刀兵,直到地极;祂折弓断枪,用火焚烧战车。
46:10
你们要住手,要知道我是神。我必在列国中被高举;我必在遍地上被高举。
46:11
万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的高台。〔细拉〕
是论到召会作神的城;在此,召会已经成了神所治理并从其中掌权的城:
a
在这城中,神是我们的避难所、力量和患难中随时可得的帮助—1节。
b
在这城,就是神在祂国中治理的中心,“有一道河,这河的支流,使神的城快乐”—4节上:
有一道河,但是这些支流在众圣徒里面涌流,这些支流使全城快乐。这是何等可爱的范围。
㈠
这河如
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
上半所提到的,表征三一神向我们涌流作生命。
㈡
在这城,就是扩大、加强并建造的召会中,有活水的涌流;因此,我们是最喜乐的人。
甚至我们这些生来是忧郁的人,我们有一种,看了我们的个性就是那样的严肃忧郁的人,按照我们的遗传,我们是没有办法喜乐的。我刚才就是在形容我的旧人。即使是我们这样的人,在神的城中有河,涌流的地方,我们也得着了喜乐。因此我们是最喜乐的人。我要再说,倪弟兄末了的话,我仍然维持我的喜乐。他被放在劳改营里面,与一切隔绝,但他是活在城中,他也活在这一道河里。他是那样的喜乐,直到路终。
c
这不能动摇的城,就是不能震动的国—
诗四六5上,
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
:
不得了,不能震动,时候将到,一切可以震动的都要被震动。但是,
㈠
国度在其本质上是不能震动的,这本质就是神—
诗四六5上。
㈡
国度在其根基上是不能震动的,这根基就是基督—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
,
林前三11因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
。
㈢
国度在其结构上是不能震动的,这结构就是召会—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十八18~2018
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19
我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
20
因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
㈣
国度在其构成成分上是不能震动的,这些构成成分就是经过过程并终极完成之三一神的丰富—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
㈤
国度在其彰显上是不能震动的,这彰显就是三一神的荣耀,就是神彰显在祂的荣耀里—
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
那些被建造到城里的人,那些因着复活的生命得加强,在神管理的权柄之下的人,虽然外在来说,他们仍然是属人的器皿,然而他们在他们的所是里,是不能震动的。有一次,我在作生命读经的时候,在休息的时间和李弟兄谈话,我很担心当时我们所遭受的反对。李师母听见了我所说的,她很强的对我说,弟兄,主在宝座上,那是不能摇动的。我承认我是会震动的,会动摇的,但是为着这些不能动,这位不能动摇的姊妹,与她这位不能动摇的弟兄一同生活在这个不能震动的国里。
我收到一封电子邮件。她很快乐,一位姊妹,因为她订婚了,她很高兴。弟兄也写电子邮件,他很高兴,因为他们订婚了。他们说,但愿我们的婚姻是为着召会,我愿意给他们一点的祝福,但愿你们的婚姻能够成为神的不动摇的城的一部份,我们需要这样的百基拉和亚居拉。好再花两三分钟,就把其余的部份讲完。我想不要两两祷告,我请五、六同工们末了有一点的祷告。
2
在
诗篇四十七篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长。)万民哪,你们都要拍掌;要用夸胜的声音向神欢呼。
2 因为耶和华至高者是可畏的:祂是管理全地的大君王。
3 祂叫众民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。
4 祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。〔细拉〕
5 神在欢呼声中上升;耶和华在角声中上升。
6 你们要向神歌颂,歌颂;要向我们的王歌颂,歌颂。
7 因为神是全地的王;你们要用悟性歌颂。
8 神作王治理列国;神坐在祂的圣宝座上。
9 众民的君王聚集,要作亚伯拉罕之神的民;因为地的盾牌是属神的;祂大得高举。
,这位神而王者借着城作王治理全地:
a
在四十六篇,神是我们的享受并应付我们的需要;在四十七篇,神在基督里借着城作大君王治理全地—2,6~8节。
b
当召会成为城,神就要借着城征服万民,并在基督里作王治理全地。
c
召会作为城,将使全地在基督里服在神的权柄和王权之下—四六10,
太六9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
亲爱的圣徒们,在菲律宾南岛的弟兄们,请你们把这句话放在T恤上面,他们很会印这些T恤。召会作为城,将使全地在基督里服在神的权柄和王权之下。我们看见在印度发生了这样的事,在印度,主建造召会作为城,就把那个地方作成神的国。在神的权柄和王权之下。
3
诗篇四十八篇1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
3 神在城的宫中自显为高台。
4 看哪,众王会合,一同经过。
5 他们见了这城,就诧异惊惶,急忙逃跑。
6 战兢在那里抓住他们;他们疼痛挣扎,好像产难的妇人一样。
7 神啊,你用东风打破他施的船只。
8 我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。〔细拉〕
9 神啊,我们在你的殿中,想念你的慈爱。
10 神啊,你受的赞美,正如你的名一样,直到地极;你的右手满了公义。
11 因你的判断,锡安山应当快乐,犹大的女子应当欢腾。
12 你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。
13 当细看她的外郭,巡察她的宫殿,为要传述给后代。
14 因为这神永永远远为我们的神;祂必引导我们,直到死时。
是论到大君王的城;在此有神在对城高峯的经历中:
a
我们被建造成为城时,神的为大就要得着彰显,神就要大受赞美—1节。
我们还在过程中,所以我们正在学习,我们都能够从我们的余洁麟弟兄得帮助,深深的吸一口气,然后大声的说,赞美主,阿们。至终,我们的赞美要得以完全,要加深、加丰富,是有能力的,有分量的。我们就会有极大的赞美,来显明我们这位伟大的神,在这个城里。
b
当召会得着扩大、加强并建造,召会就得以居高,那居高就是锡安—2节。
仇敌恨恶这个,仇敌害怕这个,愿我们使仇敌惊惶。主啊,建造这城,使你得荣耀,也使仇敌受惊惶。我们能不能有五、六位弟兄,每一位祷告三十秒钟,然后陈泽全弟兄总结这个聚会,请弟兄们站起来祷告。