弟兄姊妹，诗篇四十五篇和六十八篇这两篇诗，乃是一百五十篇诗里面最高的两篇。今天晚上，我们要进入诗篇六十八篇，我祷告我们众人都有一个完全，所有的时间，都有一个祷告的心。让我们向父祷告，赐给我们智慧和启示的灵，使我们能够看见，基督是神在地上行动的中心。我们的确需要主开我们的眼睛，来看见基督乃是神在地上行动的中心。

　　圣徒们，我第一个要指出的点是，这就是考试的问题一，这是非常的紧要。所以我们跟你分享这个点，非常的紧要。在这篇诗里，有两个段落，有两个段落。诗篇六十八篇有两个段落，在这两个段落里，有两个中心。我要你们知道这两个段落，也希望你们知道两个中心。

　　在第一段里，从一到十八节，一到十八节。在一到十八节，我们看见的是，基督的成肉体，一路到祂升天，建造神的居所。那是基督的成肉体，一路经过祂的升天，建造神的殿。我们从纲要的第壹到第伍大点看到这事，这是第一段。

　　然后，第二段是从十九到三十五节。十九到三十五节，我们看见神在地上的行动。从在神家中享受开始，家就成为神的城，来得着地为着神。所以在第二段里，就是十九节到三十五节，给我们看见神在地上的行动，以基督作为其行动的中心，是从我们对神在祂家中的享受开始，使我们成为城，一路能够得着地为着神。

　　所以，你从这两段就可以看见，可以看见，四个重点：基督、城、殿和地。在第二段里，从我们在神殿中的享受开始，使我们成为城，为神得着地，这是从第陆大点，一直到第玖大点。这个纲要有九个大点，这九个伟大的大点，非常的美妙。当我们来读过，你就会发现。

　　现在，第一段的中心，第一段是说到基督的成肉体，经过祂的升天，建造神的居所。第一段的中心，是十三节下半，十三节下半。十三节下半就是第贰大点的第六中点。我们看见的是，圣徒们，这是非常美妙。像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。你们无法阿们，因为你们根本不懂这是什么。但是如果你懂了，你就会非常的兴奋，非常的战兢，鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。这是以诗意的方式，来说到基督对我们的所是。祂是得胜的，祂在祂的升天里，祂为我们所掳获了一切三一神的所是，作我们的享受。

　　你看见鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金，只先给你一点的，怎么说，一些的预尝。鸽子表征那灵，银表征子，金表征父，所以你有三一神。鸽子、银子和金子，借着基督得胜的升天，我们就能够享受经过过程的三一神，我们能够享受那灵作鸽子，子作白银，父作金。现在我们有，在灵里面有鸽子、白银和金。完全的享受鸽子还有翅膀，表征那灵行动的能力。鸽子的翅膀是镀了白银的，表征基督在祂的法理的救赎里，为着我们的称义，镀了白银；而且翎毛镀了绿黄色的金，乃是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，这是表征那灵飞翔并升腾的能力。

　　这个鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀绿黄色的金，金是表征父神神的性情，绿表征神圣的生命，金黄预表神圣的荣耀。哇，不得了。所以，我们经过这一切，你就得着这一切的丰富。这一切的丰富，鸽子的翅膀、翎毛、行动、飞翔、升腾的那灵，在我们里面飞翔，在我们里面升腾，在我们里面升腾出来，基督是银作我们法理的救赎，父神作我们神圣的性情，闪耀神圣的生命，在神圣的生命和荣耀里，为着我们的享受。哇，只有诗，只有神圣奥秘的诗，能够传达这样的事。当我们读过纲要我们就知道，现在只是给你们预尝。

　　然后第二大段的中心，这第二大段的中心，是二十六到二十八节。二十六至二十八节，是在第柒大点第三中点。第柒大点的第三中点，是在中文纲要，照着神新约经纶，在这里有赞美，是照着神新约经纶的赞美。你该看见第三中点说，这是第柒大点第三中点，你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事。所以基督在这里，是由小便雅悯、犹大、西布伦，并且由拿弗他利所预表。这些都是为着，照着神新约经纶来赞美神，作为这第二段的中心。这两段，希望你们能看见这两个中心，我们需要注意这两个中心，注意这两个中心就使我们得着这篇诗的牛肉，这篇诗的精华。当我们逐渐的来读每一节之后，我们就会读到要点。

　　我们现在来逐点的进入。

　　诗篇六十八篇启示神在地上的行动，启示神在地上的行动。

　　所以在约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。你看见神的行动，在旧约中是间接的。但是神在人中间的行动，我们是说，神在人中间的行动，在新约中是开始于话成为肉体，支搭帐幕在我们中间。所以，基督不只是那帐幕，祂也是帐幕里面约柜，那就是神在地上的中心。

　　所以，帐幕同约柜的行动，从西乃山到锡安山，这就是约翰一章十四节，给我们看见的。律法是借着摩西赐的，恩典和实际是借着耶稣基督来的。律法是在西乃山借着摩西赐下的，但是恩典和实际借着耶稣基督来的，在祂成为肉体的时候，然后，祂就开始行动。赞美主，为着这位行动、行走的三一神。祂从已过的永远中走出来，然后进到时间的这个桥梁里，借着成为肉体、为人生活、钉死十架、在复活里升天里，祂到了宇宙的至高处，在三天层上，神所居住的地方，就是锡安山。不只祂在那里，在升天里。我们看见，祂在升天里，祂坐在神的右边，祂也在我们的灵里，是不是？罗马八章十四节说，祂在神的右边，但是八章十节也告诉我们，生命之灵今天是在我们的灵里，所以基督不只是住在我们的灵里，那是八章十六节，那灵与我们的灵同证。所以，这位行走的三一神，祂的终点是三层天，而不只是三层天，也是在我们的灵里，我们人的灵里，赞美主，为着我们的灵，三一神住在我们的灵里。

　　现在我们看见，当我们享受，说到享受在神的家中享受三一神，最终召会就成为帐幕，基督就是帐幕的中心，约柜。圣徒们，我非常的摸着，当我想到这个点，圣徒们，基督是神行动，在地上行动的中心，基督是召会生活的中心。如果我们失去祂作我们的中心，如果我们失去祂作召会生活的中心，我们就失去了一切。歌罗西书一章，歌罗西一章十七节下半说，一切都借着祂里面得以维系。在宇宙中的一切，万有，都是在祂里面得以维系。祂是这个宇宙维系的因素。所有的银河，所有的星宿，都是在祂里面得以维系。我们这个人的宇宙，也在祂里面得以维系，召会也在祂里面得以维系，祂是那维系的中心，祂是维系的因素。我们看见祂是我们的中心，如果没有这个中心，一切就是混乱和崩溃。

　　所以我非常的相信，当我想到这事，在撒母耳记上，你们记得，那个时候祭司非常的堕落，以利和他的儿子们非常的堕落。到一个地步，在殿里面的灯都不亮，神的话语稀少。事实上，特别以利的儿子他们非常属肉体。以利当然，他的属灵状况非常的麻木。他们都活在魂里，活在肉体里，他们不在神的经纶里。他在领导里面，没有活在神的管治之下，所以神的子民也是这样。他们竟然把约柜带出去，因为神不愿意与他们争战，因为他们不是为着神的经纶，不是以神为中心，所以他们就打了败仗，败给非利士人。我喜欢菲律宾的圣徒，但是他们不是被菲律宾人打败，主祝福菲律宾的众召会。他们被非利士人打败，他们败给非利士人，约柜就被掳去了。

　　圣徒们，但是约柜会照顾自己，不要为约柜担心，他们就把它带到神的殿里。那个神叫作大衮。他们把约柜放在大衮庙里。有一天他们进到大衮庙，大衮的头也断了，手也断了，他们说怎么回事，把约柜拿出来吧。它怎么把我们的偶像弄成这样？头跟手都断了，最后整个非利士人的城市都得了肿瘤，所以他们生了痔疮。所以约柜就被送走了。你看约柜会照顾自己，但是请听圣徒们，我的点是，我们需要以基督作我们的中心。祂是基督，是神在地上行动的中心，是召会生活的中心。

　　我来读撒母耳记上四章三节的注1，这里给我们看见，堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度。在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么。但他们对神的渴望，和神永远的经纶，完全无心。只基于已过借约柜的行动所经历的得胜，而迷信的信靠约柜。但这一次，他们的光景不正确，他们因着堕落得罪神到极点，神就离开他们。至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去。

　　约柜被掳去，以利在听，等待约柜的新闻，但是他知道约柜被掳去，他就向后倒下，颈骨折断。然后他的媳妇生了一个孩子，她就给那个孩子取名为以迦博，这个名字你绝对不会为你的孩子取，就是荣耀离开以色列了。荣耀离开以色列，因为神的约柜离开了以色列。这约柜是神在地上行动的中心。所以约柜是预表作为神具体化身的基督。表征基督是三一神与祂子民同在，为着完成祂的经纶。把约柜接出来，就是把神的同在接出来。约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里，在地上行动的图画。以色列人与非利士人争战时，神无意行动。以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶。请听，他们把约柜接出来，圣徒们，我们需要祷告说，主啊，使我满了对你神经纶的关心。他们没有想到神的经纶，也不关心神的经纶。他们把约柜接出来，指明他们是为自己的安全，他们是利用神，僭用神，甚至强迫神与他们一同出去，为着自己的安全，平安，安息和好处。

　　如果不为着神的经纶，我们就是僭用神。我们要神为我们安全，平安，安息和好处，为着我们的亨通，这是他们的情形。他们要神作他们的安全，平息，好处，他们的亨通，他们的平安，他们不为着神的经纶。我们不要这样，我们要有心为着神的经纶，我们要为着神的经纶而活。我们不要僭用神，为着我们自私的利益。所以原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事，我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告，生活并为人。

　　所以我们不要僭用神，让我们祷告，像这个批注所说的，作为一个照着神的心，为着祂经纶祷告，生活并为人的人。基督是神在地上行动的中心，也是我们召会生活的中心，使神能够在地上行动。

　　这就是神在人里的行动，要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格。罗马八章十节说，说到我们的灵是生命。八章六节说到我们的心思置于灵，就是生命平安。八章十一节说到，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。意思就是我们的灵魂体，都要成为永远的生命，奏厄的生命。我们就能够在这神圣的生命上和情形上，与祂一样，但无分于神格。奏厄就是神永远的生命。然后来到第贰大点，

　　然后诗篇六十八篇十二节那里说到，他们逃跑了。他们逃跑，就是表征这些诸天邪恶的势力都逃跑了。

　　然后十一节说，主发命令，传好信息的妇女成了大群。这些以色列妇女表征软弱而传报好信息的人。我们都是软弱的人，我们都是妇女，我们就是需要传扬福音，传扬喜信，就是神经纶的福音。我们都是软弱的人。请记得，林后十二章九节，他三次的祷告说，要把这一根刺挪去。主对他们说，我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

　　倪弟兄说到一个故事，我非常的享受，是非常对我主观的帮助。他说，身上也有一个刺，他说，如果神给我一幅图画，一个船能够在河上行走，神说，你要我把前面的石头移开，还是让水涨起来，你想要那一个呢？当然倪弟兄就知道，主不是要把那个石头移开，祂不是要移开他的刺，祂是要让祂的恩典加增。祂来增加我们对基督的享受，当我们在许多的受苦和试验中的时候，祂没有把难处挪去，我们有更多的恩典，我们有更丰厚的恩典，我们就能够传扬福音，我们这些软弱的人可以传福音。

　　留守在家的妇女，分得了掠物。这个妇女就是一个团体的妇女。我们都留在家里，我们没有出去争战，我们只留在家里，祂是争战的那一位。我们分得掠物，这意思是什么？掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。所以我们享受一切的收获，就是这位得胜的基督，祂的死，复活，和升天的收获。我们所需要作的就是留在家里，享受这些收获。

　　然后这里说，你们虽然躺卧在羊圈之间。意思就是，躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中。

　　所以我们躺在羊圈之间，安息于神对祂选民的供备和眷顾。你们所以躺卧在羊圈之间。现在圣徒们，你要爱这分职事，感谢主，为着我们有这分职事的出版，我们能够一再的来读。虽然我们非常不懂，非常的不懂，这里说到像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。有人问你，你说，不知道，我也不知道这是什么意思。但是这分职事把这些都向我们打开了，请看这些，什么是什么意思。圣徒们，这个诗意的发表，是表征基督得胜的收获，在祂的死、复活、升天得胜的收获。这就是我们现在所享受的。我们是在享受鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。

　　飞翔并升腾的能力。以赛亚书四十章三十一节说，我们在以赛亚训练里面非常享受，但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。我们看见等候耶和华的意思，就是了结我们的己。我们的己停下来，能够在我们的生活、工作和行动上，接受神在基督里作我们的生命，我们的人位，和我们的顶替。赞美主，停下自己。即使是现在，也要停下自己。你的生活、工作和行动，都要停下来，接受神在基督里作你的生命、人位、和你的顶替。

　　神圣的生命是由绿色所表征，神圣的荣耀是由金黄色所表征，黄色所表征。这神圣的生命和性情是由黄金所表征。所以神的性情的定义就是神的所是。神的所是就是神的性情，那就是神的性情。神是什么，神是灵，神是爱，神是，约翰四章二十四节，神是灵。约壹说到神是爱。约壹一章五节说，神是光。神是灵，是说到神人位的所是。神是爱，是指神在素质上的所是。神是光，表征神在祂彰显上的所是。所以我们有份于神的性情，就是有翎毛所镀绿黄色闪耀的金。我们有份于神的性情，就是有神圣的生命和神圣的荣耀。神作为，就是神作为灵，和神作为爱。神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜，所以我们需要操练我们的灵，来享受翎毛所镀绿黄色闪耀的金。

　　爱和光都在约翰一书。那里说到神在彰显上，和在本质上的所是，性质上的所是。光就是讲到神圣的性情，我们就能够留在神圣的交通里，神圣的循环里。这是不是很美妙呢？你里面有一个神圣生命的流。我们里面有一个内在的流。我们就享受翎毛所镀绿黄色闪耀的金。

　　所以借着享受这四个项目，就能够在生命上得救，能够在生命中作王，让恩典在我们里面，在我们灵里，在我们里面作王并行动。照着罗马五章二十一节，罗马五章十节说，我们在生命得救，五章十七节说，在生命中作王；五章二十一节说，恩典在我们里面作王。恩典在我们里面作王，是借着我们享受这四个项目。鸽子翅膀镀了白银，第二个项目，第三个项目是翎毛，第四个项目是绿黄色的金。鸽子是那灵，白银是子，而金是父神。你跟得上我么？这就是三一神。鸽子的翅膀表征那灵行动的能力，银表征基督的救赎，使我们得称义，那就是法理的救赎。翎毛是表征那灵飞翔并升腾的能力，绿黄色闪耀的金，是表征父神在祂的神圣性情里闪耀神圣的生命和荣耀。

　　我们能够在要来的日子里，深深的思想这些事。赞美主，祂是鸽子的翅膀，祂在我们里面飞翔并升腾，祂在我们里面飞翔并升腾，祂也从我们里面飞出来，有基督法理的救赎，还有那灵，还有神圣的性情，有祂的生命和祂的荣耀，这些分赐到我们里面，在我们里面飞翔并升腾出来成为福音。这都是三一神，经过过程终极完成的三一在祂得胜的死、复活和升天之中所收获的。鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。鸽子，阿们。鸽子的翅膀，阿们。镀了白银，阿们。翎毛，阿们。镀了绿黄色的金，阿们。我要祷读这样的经节。这不是你们的功课，但是你们要祷读，这样就能够进入你们里面，实在是丰富。

　　现在我们来到第叁大点。

　　第参大点说到，诗篇六十八篇启示基督的升天。

　　保罗引用，在以弗所四章，引用这一节，七到十四节。他向我们打开了诗篇六十八篇十八节。在上周三的聚会里面，我们能够看到基督得着了这个恩赐。你已升上了高处，这是指宇宙的最高处。

　　你掳掠了那些被掳的。

　　弟兄姊妹，我喜欢这一句话。是不是上个礼拜三晚上我们分享过呢？是，是上周三晚上。赞美主，我们从前是被撒但所掳，我们都被撒但所掳，但是基督征服了撒但，阿利路亚，祂征服了撒但，祂毁坏了撒但，在十字架上毁坏了祂。祂掳掠了那些被掳的。我们不再是撒但的俘虏，我们是基督的俘虏。基督是我们的将军，元帅，我们要被祂征服，我们希望在祂凯旋的行列中。所以，第1小点说，

　　基督击败撒但并掳掠他的俘虏，包括我们在内。你是不是非常喜乐，你被基督俘掳了呢，这就是我们坐在这会场里的原因。因为我们被基督俘掳了。今天是星期几？是星期五的晚上耶。看看我们现在在哪里？阿利路亚，我们没有这样想过，我们甚至连想过，星期五晚上，星期六晚上，但是有很多人想这个事。看看许多的餐厅，很多人在那里，圣徒们，这是何等的见证。我们在这里，在周五晚上，满了基督的俘虏，这对仇敌是何等的羞辱。特别是你们这些青年人，青年人。哦，我真爱你们，你们真是羞辱了仇敌，你们真羞辱了仇敌。阿利路亚，我非常的喜乐。我告诉你们，当我得救的时候，我不知道那是星期五晚上，我在读经，喝牛奶，我看看牛奶，再看看圣经，我们干什么啊，然后我就说赞美主。然后我今天是读圣经喝一杯水，然后对你们述说基督。我现在还没有开始喝水。现在，好，我读完第1小点了。

　　祂将我们领到父面前，圣徒们，祂将我们作为掳物，在祂的升天里，带到父面前。

　　扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节里“祂…掳掠了那些被掳的”，译为“祂…率领了一列被征服的仇敌”；率领了一列被征服的仇敌，那就是我们。我们是被基督征服的仇敌。是不是很好呢？何等的喜乐，能够被耶稣征服，这是何等的喜乐。基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。

　　现在第肆大点继续说到，

　　“你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐。”那就是我们，我们曾经是悖逆的人，基督受了这样的恩赐，从父得着这些作恩赐。以弗所四章说到，将恩赐赐给人，这可能是四章八节，祂将恩赐赐给人。但是诗篇六十八篇却说，祂是受了恩赐，在人中间受了恩赐。所以一面祂把恩赐赐给人，另一面祂是在人中间受了恩赐。意思就是祂到父面前，是祂将我们呈献给父，作为父的掳物；父将这些赐还给祂，祂就把这一个赐给人，为着建造基督的身体。

　　所以你把这两段经文放在一起，你就能够看见这事。我们已经被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督。基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造。每一个都是有恩赐的信徒，以弗所四章就说到，每一个人都照着基督所得的度量，得了恩赐，恩典的度量得了恩赐。有些能够尽职，有些能照着，基督身体上每一个肢体都有功用，他都有他的度量。所以身体上的每一个肢体，都得着了那一部份的祝福。

　　同样的，我们每一个人，我们都得了恩赐，得了恩典，照着基督身体上的这个肢体的度量，得了恩典。所以我们都是赐给身体的恩赐，是祂所产生的，祂借着降下而升上所产生。祂经过了整个宇宙，祂降到地底下，经过祂的成为肉体，为人生活，钉死，降到阴间，复活，升天。祂先升到三层天，祂就带着我们到三层天上，我们就是祂征服的仇敌，祂将生命分赐给我们。

　　现在祂在我们里面，祂实在仍然在我们里面运行。我们下沉，祂也在我们里面下沉，然后将我们带回归神。祂在我们里面上上下下，祂将神带到我们里面，将我们带到神里面。借着祂的降下和升上，祂就使我们成为祂身体的恩赐，为着建造身体，祂就使我们有功用。也许有人有特别的恩赐，是使徒，申言者，传福音者，牧人和教师，特别的恩赐，要成全我们，成全我们的功用，使我们能够尽功用。

　　我们都要成为为主说话的人，被主差遣的人，我们都是传福音者，能够传福音。我们也都要能够牧养人，能够顾惜人，能够喂养人，像教师一样，不只是彼此，也能够向不信的人。所以我们不一定是使徒，但是我们有这样的功能，有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的功用。

　　表征召会，基督的身体。所以我们都被建造在一起，成为神的居所。这居所表征召会，基督的身体。叫耶和华神可以住在他们中间。耶和华神可以住在我们中间，祂住在我们中间。

　　这就是我们从前的情形，我们是孤儿寡妇，是孤独的，是被囚的，但是神的居所就是给这样的信徒。我们是穷乏的，我们是孤独的，我们是受捆绑之人，我们是孤儿，我们没有父母，但是神是我们的父。寡妇就是没有丈夫的人，但是赞美主，神是我们的丈夫。祂还要作我们的伸冤者，祂是我们的保护者，祂保护我们这些寡妇。祂叫孤独的有家可居住，所以我们不再孤独，我们是神家里的人，是召会。祂也将被囚的带出来得亨通。这是美妙、亲密、荣耀，这一位祂的同在才是我们真正的亨通，就是这个丰富、荣耀、宝贵、亲密的同在。

　　在神的家中享受神，圣徒们，在召会生活里，赞美主，所有的问题都得着解决，所有的仇敌都被征服。我读给你们听，它没有写什么书告诉你如何胜过脾气，它说，请听，如果你要胜过脾气，胜过这胜过那，只要留在召会里并赞美主。只要留在地方召会，并且赞美主。

　　我想读给你们听，这是从“诗篇中所启示并预表的基督与召会”，在一一九页到一二二页。有许多人想要作得胜的基督徒，有一天我走进来，我看见有许多人有建议，我非常的珍赏，但是有一天，我开始了解了，要活在召会生活，留在召会中，所有的问题就都能够得着解决，所有的仇敌也都能够被征服。这实在太好了。我不能够告诉你们，这何等的美妙。当我留在召会生活中，世界就离开了，脾气就离开了，我的问题也都离开了，这是我真实的经历。我活在这样的生活，已经有三十多年了。我读圣经，最终我发现没有用，但是有一天，当我们来到地方召会中，并留在那里，我的脾气，我就非常的清楚了，我就开始发现，我都不能够解决的问题，当我留在召会生活中，所有的仇敌都逃走了，我所有的恶事逃走了。

　　我能够大胆的见证，解决你问题最好的方法，胜过仇敌最好的方法，要得着祝福最好的方法，就是活在地方召会中，并且赞美主。就只要这作，就试试看，这是医治的药。当我年轻的时候，我读到这个的时候，我非常的喜乐，我与人分享。有一天我是真是在一个很低沉的环境，那时我刚进召会生活，来到聚会中我赞美主，我非常的低沉，我怎么能去聚会呢？我怎么能够去聚会呢？在这种情形下怎么能去聚会呢？但是有个弟兄告诉我，Ed弟兄，我们现在祷告了，来吧！他电话就挂了。我还没有时间回话，说我不能去，结果电话就挂掉了。我想，哦主耶稣，我要去聚会啊。所以他就来接我，我们，他跟我祷告，我实在觉得非常的下沉下沉，但是我到了会所之后，我想弟兄，弟兄，等一下，等一下，弟兄，我们要到了会所，我说，撒但你实在是搅扰我一天了，我现在要来聚会了，你不要再来烦我了。那就是我那时的情形。无论如何，我坐在第一排，我就开始赞美主，所有的仇敌就都逃走了。仇敌都逃走了，这是真的。

　　在职事的早年，我有很多点要传授给人，三十五年前一位姊妹，到我这里来，问我如何能胜过她的脾气。我回答说，姊妹，第一，你必须这样作，第二，你必须这样作，第三，第四，第五，第六…一共有十二点。回家去实行这十二点，你就会胜过你的脾气。这是一件难事。大约十年后，其他的人带着同样的问题来，那时我的点大约减到六点。接着在几年后，又减到三点。今天我要给你的不是十二点，不是六点，不是三点，乃是只有一点，只要进入地方召会，留在地方召会中，并赞美主。赞美主！你所有的难处，自然而然就会解决，请你们相信我。

　　我无法告诉你，这对我是怎样的启示，我要告诉全宇宙，我得着了秘诀，这是非常有功效的。要来到地方召会中，并赞美主。阿利路亚！阿利路亚！这是写在这里的，不是我自己喊的。对于你所有的难处，向主祷告最好的方法，就是来到地方召会中并赞美主。在神的居所中，在地方召会中，主不是一点一点的供应我们，祂加给我们福乐，祂应用祂的得胜，胜过我们所有的仇敌。你若应用祂的得胜，祂就能够胜过。你要知道，争战已经胜利了，你不需要争战，你若将自己实际的摆在身体中，并留在身体中，得胜就是你的，得胜就是你的。你是不是觉得很悲伤呢？来，是的你要来到召会中，不要试着鼓励你自己去胜过你的难处，要把你的所有的忧伤带到地方召会中，并吩咐仇敌撒但与你同去聚会。赞美主，我的故事就在这里，我以前都不知道，这就是我的经历，赞美主。太好了。

　　如果你的妻子生气了，只要告诉她，亲爱的，让我们到召会去吧。不要设法在家里把难处解决了才来到召会中，你会受到拦阻，要对所有的仇敌和所有的难处说，同我去聚会。我有许多这样的经历，我一进入会所门口，仇敌和难处就逃跑了。他们跟着我去聚会，但我一进到聚会中，他们就转身离开了。我已经学会如何在读书的事上节省许多时间，参加一次聚会胜过读十本书，阿利路亚。这真好，真好。

　　好，第二中点，天天加给我们美福的主，天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。我要这样说，天天加给我们美福的主，就是神，神是我们惟一的福。祂天天加给我们美福，就是天天加给我们神。马太十九章十七节，主说，你为什么以善问我，只有一位是善的，就是神。所以天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉，细拉就是一个暂时的休止，让我们能，就是暂停，让我们思想一下。这停止让我们思想能够发展，让我们想一想。要想一想，要想一想。

　　请听，这里的美福，天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。请看剩下的话，这里的美福乃是三一神—镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛。镀了绿黄色闪耀的金的翎毛，万事万物都互相效力，为着我们的益处，这就是三一神将祂自己分赐到我们里面，变化我们，使我们模成基督这个长子的形像。

　　所以圣徒们，我在这里写了许多的话，在已过的一些信息的纲要，汇总在一起，这就是我们该有的，天天该有的经历。第一就是正常的基督徒生活和正常的召会生活，其实还有更多的点，但是这只是其中的几个点。第一，我们的基督徒生活是一个日日、天天的生活，是一个天天的基督徒生活和召会生活。我们中间要有这种天天、日日的基督徒生活。诗篇六十八篇十九节说，天天加给我们美福的主。林后四章十六节说，我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。意思就是我们得着新鲜的供应，复活的生命，天天都得着，不只天天、日日。

　　让我们这样说，余洁麟弟兄提醒我，出埃及记二十三章三十节，那里说到，他们得着了美地，是一点又一点的得着，一点又一点的得着，渐渐的得着。那就是我们得着基督的方法，逐渐的，我们能够被这个真理逐渐的构成。二十章，二十三章三十节说，渐渐的，在一次长老训练的书里面，李弟兄说到，我们要被真理构成，说到要为主，要像龟兔赛跑一样，不要跑一跑就休息，然后乌龟就超过你。它虽然走的很快，就走过你了，这是一点又一点，逐渐的我们就能够被真理构成，使我们能够在生命长大，能够生命成熟，为着建造基督的身体。

　　然后还有每早晨，这是讲到耶稣的生活，在我们里面重新的复制，主耶稣这样说，祂说，父神每早晨唤醒我，这意思就是主耶稣每早晨都有晨兴。你知道我的意思，我们每天早上都得着主的话，所以祂每早晨唤醒我，祂赐给我受教者的舌头，直到我用如何用主的话来扶持软弱的人，就是天天早晨，每早晨要起床，我漏掉一点点。越照越明，不能漏掉这个点。义人的路，好像黎明的光，越照越明直到日午。所以我们的路，不是越走越暗，我们的路是越走越明，越照越明，所以我们天天享受主，我们的路是越照越明。我们每早晨享受，我们变化是从荣耀到荣耀，圣徒们，在这个聚会里，你得到了更多的荣耀。我们更多的在这个聚会中，得着了荣耀，我们的变化是从荣耀到荣耀，在召会中，我们经过巴迦流泪之谷，却使其成为泉源之地，我们行走力上加力，我们的召会生活，就是力上加力的召会生活。不只力上加力，我们还享受基督，是恩上加恩的享受。

　　然后以赛亚书二十八章十三节说，这里一点，那里一点，这就是我们进入真理的方法，进入主话的方法。主的话就好像拼图一样，这一点那一点，你要知道重生么？这里有一点，然后那里有一点。你要认识圣别，你要读帖前五章二十三节，这里有一点，那里有一点。你要认识召会，这里有一点，那里有一点。有这些纲要，我们把这些放在一起，这是职事信息不同的部份，这一点那一点，你把这一点那一点放在一起，所以就像炸药一样，就爆炸了。我不知道，我们就要这样进入主的话，然后我们在召会生活中，还有一个一个地申言，使我们都能够有学习，能够彼此有勉励。最后，我们还有一种活力排的召会生活，就是挨家挨户地召会生活。这是使徒行传二章四十六节，我们的内在，活力排内在的实际就是用这个是灵的基督生机的牧养，我喜欢这些点。这就是正常的基督徒生活和召会生活。这是日日的生活，是天天的召会生活。

　　现在我们来到第三中点，

　　是不是很美妙呢？我们享受神拯救的生命，就脱离死亡。保罗说，他有被压太重，力不能胜。你是不是有这样的情形，被压太重，力不能胜呢？我们都能够见证，我们曾经在这样的情形，实在力不能胜。保罗的情形就更糟，他说，甚至连活命的指望都绝了，但是他说，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。所以他学习经历这位复活的三一神，在各样的环境，力不能胜的环境里来经历。

　　童女也表征爱耶稣的人。保罗说，我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。贞洁的童女，我们就是这些喜乐的人，歌唱的人，这是，这里的击鼓，在主里的喜乐，就是腓立比四章四节说到，在主里的喜乐。保罗在监狱里，他的情形很糟，但是他却说，要在主里喜乐。能够在监牢里说你们要喜乐，这是一件大事。在主里喜乐，这是一件大事。但是他说，常常喜乐。他说，常常喜乐。但是他没有停在这里，他说，我再说，你们要喜乐。所以这是腓立比人，他要腓立比人作的事。他在四章四节说，你们要在主里常常喜乐，使他们能够有一。然后在主里喜乐，就是能够有腓立比四章的秘诀，所以我们享受主，我们赞美主，就使我们在一里面。将神圣的属性，带进我们人性的美德里，我们就能够，以最尊贵的方式彰显基督。

　　让我们一同读第三中点，这是第二段落的中心：

　　我们需要祷告说，主啊加强你的恢复，坚固你为我们所成全的事。让我们一同读第四中点：

　　这就是第二段落的中心。

　　作为苦难之子，这里有一幅图画，当拉结临死的时候，她不是给儿子取名叫便雅悯，而是便俄尼，意思是我受苦之子，你可以说，我忧患之子。但是ａ小点说，作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩。

　　所以这里有成肉体，人性生活，永远法理的救赎，为着成功祂完满的救恩。你看见么？然后雅各把便俄尼改成便雅悯，意思就是右手之子。所以ｂ小点说，

　　所以你能够看见，小便雅悯，基督是由便雅悯所表征的成为肉体，人性生活，法理救赎，生机救恩，复活得胜，升天，天上的职事，执行神救赎的应用，为着执行祂的救恩。所以现在祂在祂天上的职事里，祂是为我们每一个人祷告，祂就能够拯救我们到底。我们这些到祂面前来的人，祂都能拯救他们，因为祂是长远活着，为我们代求。这是新约希伯来七章十五节。祂今天在天上的圣所里为我们代求，在这个时候祂作两件事，祂正在为我们祷告，祂也在将神供应到我们里面。在祂天上的职事里，祂为我们祷告，祂也将神供应到我们里面。

　　创世记四十九章，八节到十二节说到细罗这件事，祂是平安的王，将平安带给世人，所以犹大就预表基督的得胜，并且表征基督的国度，并预表基督里的享受和安息。你可以从创世记四十九章八到十二节看见。

　　所以有犹大，我们有基督的得胜，有基督的国度，以及在基督里的享受和安息。基督是犹大支派的狮子。如果你看创世记四十九章八到十二节，祂不只是犹大支派的狮子，祂也是母狮，祂也是母狮，我们都是小狮子，我们都是小狮子。召会就是狮子园，基督就是犹大支派的狮子，令人畏惧，是犹大支派的狮子，祂胜过撒但。

　　所以我们有基督，是为着传扬神福音的输送和扩展，这是不是很美妙呢？这真是太美妙了。我们有便雅悯，有犹大，现在我们有西布伦。

　　它不是蒸汽船，不是人力推动的船，而是从那灵的能力得着行动能力的船。我们都必须成为这样的加利利人，成为福音的船。借着那灵出发去传扬福音。

　　创世记四十九章二十一节说，拿弗他利是被释放的母鹿，祂出嘉美的言语，这就是基督。圣徒们，我们应该这样祷告，我要与你是一，主，我希望你活，从我活出来。愿你使我成为释放的母鹿，出佳美福音的言语，完全能够与你是一。

　　所以你有西布伦、拿弗他利，他们形成一组，为着推展并扩展福音。然后你看便雅悯和犹大是一组，祂的成肉体，祂的人性生活，救赎、复活、得胜、升天、属天的职事，这一切都被扩展，借着基督，有西布伦和拿弗他利所预表的基督扩展出去，所以这个福音就是基督所经过的一切过程，带着一切的丰富，一切的成就，一切的得着。这一位基督就能够被扩展，并传扬到全地。这就是照着神新约经纶对基督的赞美。

　　神的殿和神的城，神的城表征神的国度。

　　所以，你坚固为我们所成就的事，这样在神的殿中，对神的享受的影响，就遍及耶路撒冷全城。这就成为一个国度的召会生活。我们需要为此祷告。以弗所三章十六、十七节说到，我们要借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里。约翰福音十六章十三节，这里说到，实际的灵要引导我们进入一切的实际。一切三一神的所是，我们需要为此祷告，主实际的灵要引导我们进入你所是的一切的实际里。你所加强的，使我们，使我们，使你能够对我们成为实际，加强我们在你的，向着我生机的拯救的事上加强我们。我们得加强就是你坚固为我们所成就的事。借着祂成为那七倍加强的灵，使我们得加强。

　　好让我们一同站起来读第玖大点和其中的中点：

　　好我们请坐，这篇诗的结尾，就是神啊，你从圣所显为可畏，以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的，神是当受颂赞的，神是当受颂赞的。让我们与身旁的弟兄们，弟兄姊妹有几分钟的祷告，然后陈弟兄会告诉我们该作什么。