诗篇这卷书的中心思想,就是包罗万有的基督,以及召会作神的家和为着神国之神的城,而这个是在得恢复的地上神的国。我们一开头专注于来看这一位包罗万有的基督,至终在我们的经历中,祂就得着扩大成为神的居所。在这个居所里,我们享受三一神在祂丰富的分赐里。当我们向主敞开,神的家就要得着扩大,成为神的城、神的国。请注意,这要施行神的管治和行政,我们的神要施行这样一件中心的事,祂需要有一个经纶。今天晚上,当我们来看诗篇第二篇的时候,我们要给神的经纶下这样的一个定义,就是神行政的管理,为着完成祂永远的定旨,就是要得着祂自己团体的彰显,是在祂的国度里得着祂自己团体的彰显。神的经纶就是神行政的安排,是照着祂那绝对的旨意来立定的,这乃是为着完成祂永远的定旨,就是要得着祂自己团体的彰显。但为着那个彰显,需要有一个有次序的范围,那就是神的国。这就是在诗篇里面逐渐进步的启示出来的,而那个终极的目标就是全地。目前列国在那里是极其剧烈的背叛神的行政,但是至终这个地要得着恢复,神的国要充满这地。因着有这样的一个范围,神的荣耀也要在遍处得着彰显。
在诗篇第二篇,我们看见关于基督的启示,就是在神经纶里之基督的启示,我们说的就是这样的一个经纶。启示这个辞指明有一些东西原来受了帕子遮蔽,一面来说是因为仇敌使这件事隐藏了,正如以赛亚第一章就是说列国都是受了遮蔽;另外一面这个启示对我们来说是遮蔽的,我们也许在相当正确的地位上要来赞美主,但是我们要问我们是为着什么来赞美呢?是根据怎么样的异象来赞美呢?根据什么样的经历来赞美呢?
我不知道你们有多少人是认识张宜纶弟兄,他是很擅于成全青年弟兄。有一次在擘饼聚会之前,有一位弟兄到他跟前说,弟兄赞美主!他就说,为着什么呢?换句话说,你的赞美是以什么作内容呢?诗篇的结晶读经应当给我们重大的帮助,使我们以包罗万有的基督作为我们赞美的内容,特别是说到这一位在神经纶里的基督。这就是在神行政安排里的基督,这个行政的安排乃是为着完成祂永远的定旨,就是要在祂的国度里,得着祂自己团体的彰显。这个国度就是一个范围,在其中祂能够施行祂的管治,祂的秩序也得着维持。
这一篇信息,我要说是以四个阶段或者不是说四个段落,是四个阶段来陈明。首先是第壹大点,纲要的第壹大点是说到圣经的灵乃是高举基督;然后第二个阶段是要来读诗篇第二篇,是在神的在宇宙中的两个制度的这个光中来读诗篇第二篇。你们受训的人,如果我问你们这个问题,你们能不能用一句话来回答呢?就是神在宇宙中有哪两个制度呢?而这两个制度之间有什么关系呢?在这一点上有一个特别的负担,事实上这样的一个负担也会引导我们经过整卷的诗篇,甚至到了冬季训练,我们还要在这样的光中;那么第三部份我们要来看纲要的其余部份,末了一个阶段,我们要简短的来看我们如何经历诗篇第二篇所揭示的基督,我们如何能够照着那一个启示来生活。
现在我们来看纲要第壹大点。
壹
我们研读诗篇时,需要领悟,圣经的灵乃是高举基督—
西一15~1915
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16
因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
:
我们研读诗篇时,这一次我们的研读是结晶读经,事实上这一个是很深入的研读。关于这一篇,我们会有四道研读的题目,主要就是与我刚才说的这个四个阶段相配合。当然不是我会主考,我们会尊重主考的弟兄,但是我要告诉受训者,我要这样问问你们,在所安排的这个团体的说话里面,你只安排到一分钟的说话,但是在这之外你还有什么要说呢?但是你们这小群不要惧怕,如果会有这样的一个训练,也不是由我这样的弟兄来带这样的训练,所以你们不要怕。
我们来看这个第一段,我们在研读诗篇时,我们需要领悟,这个领悟的意思就是对我们成为真实的。我们需要领悟圣经的灵乃是高举基督,圣经就是神的呼出,圣经有一个灵,主对我们所说的话就是灵,就是生命。在这话里,在这个神圣的思想里有一个灵,而这一个灵乃是高举基督,在诗篇里尤其是这样。在诗篇里,在这个启示的本身就一再的高举基督,我们若是摸着诗篇的灵,我们里面会起一个响应,有一种深切的渴慕,要来高举这位基督,使祂在一切事上居首位,并且使我们深切的为着我们高举任何其它的人事物而悔改,特别是任何与己有关的事。如果我们在这奇妙的基督之外高举任何,我们就要悔改。
一
圣经的灵高举神所命定的基督,使祂在旧造里、在新造里、在基督的身体里并在凡事上居首位—
太十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
。
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 十八章说,使祂可以在万有中居首位。圣经的灵乃是高举基督,是这样的来高举基督。
二
基督既在凡事上居首位,我们就必须在我们的为人,并所作的一切事上,让祂居首位—18节,
启二4。
首先不是在我们所作的事上,因为我们所作的乃是我们这一个人、我们所是的一种表现。神在祂的经纶中要训练我们,使我们在一切事上,在我们的为人,就是我们的所是里,让祂居首位。我们现在是在受训练,在训练里我们这个人必须被摸着,我们需要在一些的事上被摸着。也许从这里来开始是好的,就是要让基督在我们的为人,就是我们的所是里,我们的心思里、我们的爱、我们的打算、我们的关系上,甚至在我们的财物上,然后也在我们所作的一切事上让祂居首位。
三
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
是照着高举基督的神圣观念;在
二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
里,基督被高举为神经纶的中心。
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
是照着高举基督的神圣观念,在这一篇诗里,我们等一下来读这一篇诗的时候,我们就会看见,我们能够看见那一种最剧烈的反对,-诗篇一面有外邦在那里吼闹,在那里背叛耶和华和祂的受膏者,至终这一个背叛在敌基督的带领之下,要达到一种的争战;但是另外一面你看见神在那里宣告:我已经立我的王在锡安,我的圣山上了,子知道地极已经赐给祂为产业。这是何等的对比!外邦万民并不是一些受了教养,很温顺的人,他们乃是非常剧烈的在那里敌对、背叛、抵挡神和祂的受膏者。我们受嘱咐要使万民作主的门徒,所以神使我们知道祂的思想就是要高举基督。在诗篇第二篇里,基督被高举为神经纶的中心,这就是这篇信息的第一阶段。
我刚才说过我们会来读诗篇第二篇,是根据神在宇宙中的两个制度的这个观点来读。我仰望主使我有发表,能够很清楚的向你们陈明,使你们渴望来明白,也使你们能够明白。这两个制度就是恩典制度以及行政制度。我们先从恩典来开始,虽然那是次要的,因为神在基督里临到我们,使我们得救就是这一面。恩典的制度包括一切与救赎有关的,与救恩有关的,与赦罪有关的,与因信称义、和好、重生成为神的儿女,有神圣的生命,成为召会中的弟兄姊妹,那灵里面的充满,召会作神的家,基督作我们的一切给我们享受。祂是我们的救主,是我们的牧者,是我们的生命。这一切都是恩典。可悲的是,大多数的信徒只看见这一面,他们也只愿意看见这一面,但是神还有另一个制度,我们是跟随倪弟兄来作这样的一个解释,我们说这个是神行政的制度。神的行政是指神如何作工、如何管理、安排事情,是照着祂的计划和祂的意愿来安排、管理。祂要得着祂自己团体的彰显,这个彰显需要有一个范围、一个领域,在其中使神能得着显明。这个范围、这个领域,就是神的国,而神的国乃是神能够照着祂的意愿作一切事的地方,是没有任何的反抗。神的国乃是一个范围,在其中神能够施行祂的管治并维持秩序,使祂能得着彰显。行政的制度开始于天使的受造,因为那时候就开始有一些的造物是在神的管治之下,但是它们中间起了背叛,结果就在亚当以前的世代有了审判。现在,在这个宇宙中那个关键的问题就在于谁能够施行管治。然后神按着祂的形像造人,照着祂的样式造人,使人能彰显祂并代表祂,这是在行政的一面;并且要管理、管治这地,这个也是在行政的一面。但是那带领天使背叛的这一个,使人,就是神所造要彰显神、代表神的这个人,把他毒害了。而堕落的人就着这个有了罪,有了己,这对神就成了难处,特别是在于拒绝受管治。
约壹三5说,罪就是不法,就是违抗任何一种行政的原则、管治的原则。
在圣经里我们可以看见这两个制度之间的关系。人堕落之后,神对男人和女人,和蛇说,有一个应许,就是救赎者要来,也就是女人的后裔要毁蛇的头,这个是恩典;神为他们用皮子造衣服,这个也是恩典。神将他们赶出伊甸园,这个就是行政。人不能说,请原谅我,我能不能留在这个可爱的地方呢?恩典给人赦免,但是行政是在那里施行神的审判和管教,在神的行政之下,有许许多多属人的制度和责任。神造人有男有女,这个是行政;人的婚姻也是属于神的行政;-约翰一书一夫一妻,这个是神的行政。但是这个背叛的列国,就是今天的列国也是在那里背叛这个原则。家庭的关系,人,特别是男人必须工作以谋生,这个是行政。所以行政乃是关乎神如何作工、神如何管理宇宙、如何治理世界的局势、如何治理众召会、如何管理我们的生活,祂的这个管理是严格的照着祂的旨意和祂的计划。
当主耶稣来的时候,祂来是带着恩典,也带着行政。在路加福音,我们看见人救主有最高标准的道德,就是神圣的属性彰显在人性的美德里,为着救赎我们而死,嘱咐我们传悔改以得赦罪。在祂尽职的开始,人诧异祂口中所出的恩言。天使向牧羊人宣告,今天为你们生了救主,就是主基督。这是何等美妙!我们可爱的主来了,是照着恩典的制度而来,来拯救我们脱离我们堕落的光景。但路加并不是头一卷福音书,按照新各卷的次序,第一卷书是马太福音,那是关乎行政,那是关乎基督作为大卫的子孙要带进神的国。我们需要认识我们的主并且珍赏祂是这两方面,同样的珍赏祂,不偏重任何一面。祂是何等的一位救主,祂祷告说:父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。阿利路亚!何等一位救主,但是这一位乃是王,祂说天上地上所有的权柄都已经赐给我了,所以在这一位身上恩典是与行政相会。现在因着我们堕落了,又因着神在我们身上施行了一种的拣选,所以这位子来拯救我们,使我们得恢复,恢复到神的行政之下并且学习来维持并尊重神的行政、维持神的行政,并且宣扬,向背叛的列国宣扬神的行政。这也是召会的一个特别的职责,乃是一个恩典的团体作为神的家人,同时也是
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
个行政的范围,就是神的国。借着这个召会的祷告,借着属灵的争战,要把国度带进来,要转换这个时代,使这世上的国得以成为我主和祂基督的国。
再加一点,行政的制度并不是为着恩典的制度,乃是恩典的制度来为着行政的制度。若没有怜悯和恩典,我们是没有盼望的,因为我们不可能永远不会得着恢复,但是恩典临到了我们,我们是借着恩典而得救。我们不该以为现在我们得自由了,可以为所欲为,似乎我们得着了我们的这个恩典之后,我们就能够藐视神的行政。如果我们有这样的态度就会带进神的这个时代的管治,所以我们必须接受神的行政。我们的主,当祂在观看我们众人的时候,祂知道我们很多人直到今天,在我们个人的生活里还是无法接受某些的情形,但是主并没有立刻来在我们身上施行审判,祂乃是在恩典里临到我们,使我们借着恩典能以嘴亲子,爱祂,投奔于祂,相信祂,享受祂。我们越享受祂,我们就越降服,我们就真诚的服从神在我们身上的道路,主要如何引导我们的这一生,我们都向主降服。我记得有一次跟同工们聚集的时候,有一天晚上,那是在李弟兄走完他的路程之前几个月,他遭受某一种的苦。他在我们中间,他是这样祷告,他说:“主啊,为着你的对付,我敬拜你。”
在诗篇第二篇我们会看见这两个制度,但是所着重的、主要的乃是宇宙中行政的这一面。现在我念给你们听,“外邦为什么吼闹,”这些外邦从哪里来呢?在洪水以前没有外邦没有列国,但是在洪水以后,神就命定了有人治,就是人的管治,人可以管治别人。神这样作是为着祂的目的,就是要带来和平,否则这个地就要充满强暴,然而撒但鼓动人来误用神所命定的行政来为自己,像宁录那样为自己设立一个管理的范围。当人有了自己管治的范围,他们就弃绝了神在这个宇宙中的那个治理的权利。你去看看但以理书的生命读经,你就看见神主要有两个难处,一个就是旧造,一个就是人的政权。旧造的难处在主第一次来的时候,借着祂在十字架上的死就解决了。但是人的政权呢?在那里高举人、背叛神并且拜偶像,那个难处要在主再来的时候才得着解决。主来的时候要带着那个团体的砸人的石头,来砸碎那个大人像,但事实乃是这些外邦,也就是这些列国在那里吼闹,甚至美国这个国家也没有例外。我们有的人在观察这里政治的情形,这五十多年了,乃是走下坡。“万民为什么谋算虚妄的事?地上的君王一齐起来,”他们在那里站起来抵挡神的管理,“臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者。”这个是集体的背叛,抵挡神自己并抵挡祂的受膏者。今天有哪一个名比我们主耶稣基督的名更被亵渎呢?一天过一天,是那样公开的被亵渎。在这里有强烈的背叛,背叛神所膏的这一位,在永远里,然后在时间里,在升天里,祂是这样的受膏者,为着完成神的定旨。他们说,“我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。”我们不愿意受限制,我们不愿意受管理,我们不愿意受控制,当有一些邪恶的法令被通过的时候,我们就要喜乐,我们不愿意受管理,这个就是我们在生活的这个世界。在这一切的背后,乃是那欺骗列国的魔鬼,这个就是行政这一面。
在消极的一方面来看,第四节,“那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们。”这个就是借着审判来施行行政,六节,“说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。”这是何等的启示好!我们看见这个背叛要一直加增、加强,越过越强烈,神所立的这些的制度都被拆毁了,甚至人对婚姻有了新的解释,因为人愿意为所欲为。但是我们需要凭启示有另外的看见,我们要听见神所说的这个大的“但”。“但”我已经立我的王在锡安我的圣山上了,这是指基督的登宝座在祂的升天里,这位神人,也是这位人而神者已经登了宝座,成为宇宙的管理者。我的弟兄姊妹们,你们有没有看见宇宙的管治者乃是耶稣?这就是为什么我们喊“主耶稣”。祂已经被立了,登了宝座了,是神立了祂,使祂登宝座,在这个地方称为锡安我的圣山。到末了我们就会看见这个锡安、这个圣山在包罗万有的灵里是非常可经历的。
7~9我们来读,这个是子的说话,“受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。”一面,一些的学者他们的解经也有点帮助,但是他们许多人是那样的眼瞎,他们说那个“今日”是指以色列的王就职的那日。他们没有读
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
、
五5这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
节、
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,他们没有读到保罗怎么引用这一节并且把它应用到主耶稣的复活。在那一日,就是祂在祂的人性里由神而生,成为神的儿子,不仅是在祂的神性里,更是在祂的人性里;在那一日,我们众人作为与祂同胎出生的,也得着重生成为神的众子,而同时祂也成了赐生命的灵。按照
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
,引用这一节说到基督的儿子名分。
来五5这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
引用这节是作为一种根据,为着基督的祭司职任。“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。”这个就是行政。列国在背叛,他们在吼闹,但是你要得着列国为基业。主要得着阿富汗,得着沙特阿拉伯,得着印度,为祂的基业,列国都已经赐给祂。神说,你求我。我们需要与主一同有这样的祷告,说:“主耶稣,我们一同求神将列国赐你为基业,并将地极赐你为产业。”“你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”这在启示录里得着应验,主带着得胜者要征服所有的列国,他们有些是很强硬,可能要需要好几百年用铁杖来打破他们。
好,这一篇诗末了三节是与福音有关,这个是与恩典有关,也与行政有关。“现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。”这个是呼召人悔改,我们有没有这样作呢?保罗告诉在雅典的希腊人,神命令各处的人悔改,因为祂已经立定了日子,祂要兴起一人,将祂从死里复起,使祂施行审判。我不是在说到宗教式的传扬,乃是有分量的,有能力的福音的宣扬,使人为着神的国已经临近了而悔改。“当以嘴亲子,”这里插进来的是何等甜美的话!以嘴亲子,这就是恩典。“恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,”这是行政,“因为祂的怒气快要发作。”那是行政。“凡投奔于祂的,都是有福的。”这是恩典。
盼望我们在这篇诗里,我们开始能够看见这位作神经纶之中心的基督乃是受膏作王的一位,来施行神行政的管治,祂要在今天的这样一种极其敌对的背叛的世界局势中来作这件事。祂要如何作呢?第八节说,“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。”我们要将这一个联于
太二八18耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
以及以下的经节,天上地上所有的权柄已经赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。使他们作门徒,不仅是使他们得救,这对我们应当有新鲜的意义,你向他们传恩典、传赦罪,你帮助他们由神而生,你将他们浸入三一神里,现在他们是在神的国里,你要使他们成为门徒,就是要教训他们遵守我所吩咐你们的。这个就是行政这个就是我们的职责。等一下我们再回头来看这一点。所以我们的主乃是宇宙中的行政,管理一切的事、
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的人,来完成祂永远的经纶,我们迫切的需要看见这样的一个行政,承认这样的行政,尊重这样的行政,维持、维护这样的行政,并活在这样的行政之下,甚至谦卑自己服在神大能的手下。但是主知道,惟有凭着恩典我们才作得到,所以祂成了那可亲嘴的子。雅歌说,愿他用口与我亲嘴,那是第一节,但是到了第八章,书拉密女可望被提,她说我若找着你在外面,我就要与你亲嘴。实在来说,我们要在今天晚上恢复主在地上的这个行政,惟一能够作的事,就是以嘴亲子。一点不觉得羞耻的爱这一位可爱的、可亲嘴的这一位,在这神圣的罗曼史里来爱祂,以甜美的情爱告诉祂:“主耶稣,我爱你,谢谢你作了我的救主为我成为罪,在十字架上,被挂在木头上,亲身担当了我的罪,为我而死,赦免我,使我与你和好。谢谢你开我的眼睛这乃是使我能归回到神的管理之下,使我能喜乐的活在神的行政之下。”
现在我们要来看其余的纲要,我知道时间的限制,我也很高兴的受这样的限制,这个限制是出于主自己,所以我们要往前一点一点来看。现在我们来看诗篇第二篇,借着这一份的职事把这一篇诗向我们开启了。
贰
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
是神的说话,神的宣告,神的宣扬,说到基督是祂经纶的中心—
6,
8节:
这是神特别的说话,是神向着宇宙的宣扬。我们应当巴望祷读这一句:我已经立我的王。在华府的人,在纽约州的人,你们要听,我已经立我的王。请听。东欧、俄国,所有的列国,请听我这个大的“但”。第六节原文开头有一个“但”。你们没有看见,你们不相信,但是地上有一班人,他们向这话说阿们,当我说“但”的时候,他们说,“阿们。”当我说,“我已经立”他们说,“阿们。”当我说,“我的王,”他们说,“阿利路亚”。祂是神经纶的中心。
一
在二篇里没有经纶一辞,却有神经纶的启示和实际。
二
二篇的王与国度给我们看见神的经纶—6,8~9节:
国度是一个范围,一个领域,在其中主能够施行祂的管治,以得着祂的彰显。王与国度就等于经纶。
2
基督的国度乃是列国的大国度,包括全地;祂的国度将包括每个地方和每个人—8~9节,二二28,
但七14权柄、荣耀、国度都给了祂,使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄,不能废去,祂的国必不毁坏。
。
姊妹们,你们若信这一个请说,阿们。阿们。弟兄们,你们若信这一个,请你们大声的说,阿们。这一个国度乃是包括全地,包括列国。祂的国度将包括每个地方和每个人。我不知道在内华达州,在拉斯维加斯,当这一位王来临,并且打发同工们到那个地方的时候,会有什么事发生?在那里的每一件事,每一个人,都会受神的管治,并且在那里可以焚烧一切的赌场。即使是沙漠也要生发各种的菜蔬,使我们可以去收割。我们的主要回来,这样的事会发生。祂要得着全地,也得着其上的每一个人。
三
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
启示基督在神经纶里的步骤,开始于祂在永远里,在祂的神性里受膏(
2地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
),继续于祂的复活(也含示祂的死—
7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
节,参
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
),祂的升天(
诗二6),祂设立祂宇宙的国度(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
),以列国作祂的基业并以地极作祂的产业(
诗二8),以及祂用铁杖治理列国(
9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
)。
得胜者有一天都要歌唱,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,世上的国,已经成了我们主和祂基督的国,祂要作王,祂要作王,祂要作王,直到永永远远。
叁
我们需要看见
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
关于神经纶中之基督的神圣启示:
如果这句话需要来摸着你,或者是在你听这信息的时候,或者信息之后,你需要有这样的看见,你需要这样的祷告。这里说我们需要看见。这已经在那里,已经揭开了,职事已经向我们陈明了,现在我们需要看见,我们需要看见
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
里,关于神经纶中之基督的神圣启示。
一
1~3预言世界的掌权者抵挡基督;这些经文的应验开始于希律和本丢彼拉多,而要终结于敌基督—
徒四25~2825
你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,“外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
26
地上的君王一齐起来,臣宰也聚集在一起,要抵挡主并祂的受膏者。”
27
希律和本丢彼拉多,同外邦人和以色列民,果真在这城里聚集,要抵挡你所膏的圣仆耶稣,
,
启十九19我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
。
二
在
诗二2地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
,神进来宣告基督是祂的受膏者:
基督是神所膏来成为一切,来作一切,讲说一切,为着完成神的经纶。祂是神所立所膏的这一位,来说这一篇信息,说到诗篇第二篇里的祂自己。所以只有祂能作这件事,像
路加二十四章1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
2 看见石头已经从坟墓辊开了,
3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。
4 正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5 妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6 祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7 人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来,
9 便从坟墓那里回去,把这一切事报告十一个使徒和所有其余的人。
10 乃是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,以及其余同她们在一起的,把这些事告诉了使徒。
11 她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。
12 彼得却起来,跑到坟墓那里,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所发生的事。
13 看哪,就在那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有十一公里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
16 只是他们的眼睛被蒙蔽,以致认不出祂来。
17 耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18 其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19 耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
阅读更多> 那样,我们需要求主来向我们解开圣经,开我们的心窍,使我们能够看见圣经里所说,-路加一切关于祂的事。求祂给我们看见诗篇里一切与祂有关的,必须成就的事。但愿主亲自向我们每一位,解开诗篇第二篇。
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,祂是那牧者,也许要到周三我们才能看,那也没有问题,因为祂不受时间的限制。就在这个时候,祂也要牧养你,进入祂自己的里面,作为神经纶的中心。祂要这样引导你说,我的生活是为着这一个,为着
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
的成就,我为着那一日,就是你要得着列国为基业的那一日。
1
基督在永远里,在祂的神性里,被神膏为弥赛亚—基督—受膏者—
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
,
约一41他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来,就是基督)。
。
2
基督这位受膏者成为肉体而来,以成就神永远的计划—
路二11,
太一16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
,
十六16。
3
基督在时间里,在祂的人性里,于受浸时再次受膏,主要是为着在地上尽祂的职事—三16~17,
路四18~1918
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
,
徒十38就是神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,祂周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。
。
4
基督在祂的复活里,成为赐生命的灵,为要作神的受膏者;基督在祂的升天里,被立为主为基督,正式成为神的受膏者,主要是为着在祂天上的职事里完成神的托付—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
。
那就是
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,我们要看见,我们的基督就是神人耶稣,如今在诸天之上,在升天里,祂是主,祂是基督,祂已经正式的在祂的升天里受膏作基督,来完成神的托付,让外邦吼闹,让臣宰商议抵挡祂,让人在那里亵渎祂。但是我们要知道,时候将到,那些作为这位受膏者,那个受膏的身体的一部份,借着这一些人,这一篇诗要得着应验。
我们可以有把握,如果我们忠信的与祂一同作王,在我们的君王职分的范围里,就不会再有人咒诅祂的名。没有一个人会藐视这个名,我们会要求每一个都向这个名屈膝,并且公开的承认,耶稣基督为主。所以我们是何等不一样,与我们周围的这个背叛的文化,何等的不同。因为我们有一个异象,就是这位奇妙的基督,作为神经纶的中心,祂是那受膏者。而这一位受膏者成了施膏者来膏抹我们,这位受膏者也是施膏者,也成了我们里面的膏油涂抹。我们有从那圣者来的膏油涂抹,这个膏油的涂抹就在我们的灵里,在我们里面运行、涌流,这是何等奇妙。
1
基督在祂的升天里,为着神的国被立为神的王—6节,
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
启一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
上。
没有选举,没有民意调查,不需要你弄湿你的指头,然后向风举起来,来看看到底要选那一位。因为神已经立祂的王在祂的圣山上了。我们要看见,祂是我们的王,是被立在我们这个人里面作王的。
2
神宣告祂已经立基督在锡安山上,不是在西乃山上—
来十二18~2218
你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19
角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
20
因为他们担当不起所嘱咐他们的话:“即使是走兽摸了这山,也要用石头打死。”
21
并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,“我甚是恐惧战兢。”
22
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
,
加四25~2625
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
:
如果这个包罗万有的基督对我们只是理论,只是一首美妙的诗歌,祂是我们的一切,只是这一句话。但是在实际上,我们可能还是凭律法而活,我们还是凭着对错而活。这样我们就是在西乃山上。但基督不在西乃山上,祂是在锡安山上,我极其尊敬的,请你们从一座山,迁移到另外一座山,就是从西乃到锡安。下面的小点告诉我们,为什么要这样作。
a
西乃山是颁赐律法的地方;在诸天之上的锡安山是今天基督在升天里所在的地方—
启十四1我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
诗六八15~1616
你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
,
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
。
b
新约的信徒不是来到西乃山,乃是来到锡安山;我们在锡安山这里有召会,基督的身体,以及为着神的见证之神的经纶—
来十二18~2418
你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19
角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
20
因为他们担当不起所嘱咐他们的话:“即使是走兽摸了这山,也要用石头打死。”
21
并且所显现的是如此可怕,甚至摩西说,“我甚是恐惧战兢。”
22
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
23
来到名字记录在诸天之上众长子的召会,来到审判众人的神这里,来到被成全之义人的灵这里,
24
来到新约的中保耶稣这里,并来到所洒的血这里,这血所说的比亚伯的血所说的更美。
。
在
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 说到,你们来到锡安山,这个是可以经历的。
c
西乃山产生在律法下为奴的儿女,但我们的母,就是那在上的耶路撒冷,是在诸天之上的锡安山那里,产生应许的儿女,承受所应许的福—包罗万有的灵—
加四24~2624
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
25
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
,
28,
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
四
诗二7~97
受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8
你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9
你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
是基督自己的宣告:
在这一中点以下所列的是最深奥的,也是极其重要的真理。借着时代的职事向我们所陈明的。这个纲要至少在某种程度上,是这一个真理的摘要,所以我们最好只是把这些点读过,然后你们祷研背讲纲要的这一部份,你们会得着许多胜过我试着再去作什么的解释。这些纲要的点已经是够清楚了。
1
使徒保罗在
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
引用
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
的话,指明七节是指基督的复活。
2
神的受膏者基督被剪除,被钉十字架(
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
)之后,在祂的人性里复活,生为神的长子—
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来一5~65
神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6
再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
:
需要新的一代,是受过训练和教育的弟兄姊妹,来宣扬这个真理,直到基督教的神学家屈膝,承认他们并没有看见,关于基督儿子名分的整个真理。这一面乃对于神的经纶是极其关键的,就是基督在祂的复活里,在祂的人性里生为神的长子。
a
诗二7受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
里的“今日”,是基督复活的日子。
b
基督借着复活,将祂的人性带到神圣的儿子名分里,带着祂的人性,被标出为神的儿子;基督的复活是祂生为神的长子—
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
:
㈠
基督在成为肉体以前,已经是神的儿子,乃是独生子—
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
。
㈡
基督借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的素质,就是人的肉体;祂这一部份,需要经过死而复活,得以圣别,并被拔高—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
㈢
借着复活,祂的人性被圣别、拔高且变化了;因此,祂借着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子;如今祂这神的儿子,具有神性,也具有人性—
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
,
来一5神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
。
当神第一次差祂来的时候,祂来的时候乃是神的独生子,当祂再来的时候,神乃是将祂作为长子,带到这个居人之地。当祂就是我们所爱的这一位,作为长子而来的时候,祂不会是孤单的,因为同着祂的会有许多被圣别,得更新,被变化,被模成,被建造,被荣化的,成熟的众子,作祂的配偶,作祂的新妇,作祂的军队。祂要以长子的身分而来,人的政权要被摧毁,那砸人的石头要成为一座大山充满全地。
而人子,按照马太福音说,要在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座。撒迦利亚说,每年列国都要向万军之耶和华敬拜。在那里有人子,但那位人子就是万军之耶和华,就是神人,就是长子,就是万王之王,在地上掌权。真是奇妙。
㈣
神要以祂这长子基督,为生产者,为原型与模型,产生祂的众子—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
c
祂所有的信徒借着同一个复活,与祂一同出生,成为祂许多的弟兄,就是神的众子—
约二十17耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
。
在座有四千多位,在主的恢复里有多少圣徒,在这个地上有多少真正的信徒,还有许多已经在耶稣里睡了的圣徒,我们这许许多多的人都是在同一时间出生的。那是何等的生产,何等的出生,何等的经纶。
3
基督已得着列国为基业,地极为产业—
诗二8,
七二8,
11,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
前面一段所有的点,关于基督在祂的人性里,在复活里被标出,以及我们的重生,这一切都是恩典。产生基督的身体,以众子作这身体的肢体,当基督的身体被建造起来,新妇也就预备好。这个新妇的预备不能脱开身体的建造。而这个新妇要作祂的军队,这个新妇军队的元帅,在元帅的率领之下要成为这个团体的砸人的石头。然后会有一个行政的转换,这个时代的转移,是这个世界从来没有看过那么大的转移。这个时候祂就要得着列国为基业,我们不知道。但是父说,你求我,时候将到,我们要向父说,父啊,你记得在
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
你所说的,我们要引用你的话说,圣父啊,我求你将列国赐给我为基业。我求你将地极赐给我为产业。现在我要管理这些的列国,带着我所有忠信的得胜者来管理列国一千年。你想,父不会非常喜乐么?我们要得着这个地为产业。
4
基督在祂的国里,必用铁杖治理列国—
诗二9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
启二26~2726
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
十九15有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
。
在召会中不应当有铁杖,铁杖不是为着弟兄姊妹。弟兄姊妹们应当从发芽的杖领受恩典,不是受铁杖的击打。但是那顽固不顺服的列国需要被制伏。我们也正在受训练来治理,这就是为什么今天我们需要活在国度的范围里,在主的管理之下,学习在生命中作王。然后得胜者就要联于这位君王,用铁杖来治理列国。你到西伯利亚的一些地方,那里有背叛,但是这个背叛要被征服。你到了北极圈,那些芬兰人,他们是很顽固。还有在这个南欧,有些地方是很热,有些人也是很难管理。但是这个铁杖也要临到那里。这个列国就要在另外一个管治之下,不再有人的政权,不再有谎言欺骗的事,因为这位王在那里,并且祂不是独自一人。
五
诗二10~1210
现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
12
当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
是福音的传扬:
a
有一天,基督要在忿怒中来执行祂的审判—12节,
启六15~1715
地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16
他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
,
珥一15哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
,
二11耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大;成就祂话语的,是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?
,
31在耶和华大而可畏的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,
三14许多许多的人在断定谷;因为耶和华的日子临近断定谷。
,
林前四3~53
至于我被你们察验,或被人审判的日子察验,对我都是极小的事,连我也不察验自己。
4
我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
。
b
在新约里,基督要在怒中对世界施行审判的那一段时间,称为“主的日子”(
徒二20在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。
,
林前五5把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
,
帖前五2因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
,
帖后二2我们求你们,无论有灵、或言语、或冒我们名的书信,说主的日子已经来到,你们的心思都不要贸然摇动,你们也不要惊慌。
,
彼后三10只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
),也就是神的日子(
12期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
,
珥一15哀哉那日子!因为耶和华的日子临近了;这日子要来到,好像毁灭从全能者来到。
)。
现在是人的日子,这些人在那里谈论,有各样的议论在那里发表,这是人在那里施行审判,甚至人在那里批评论断神,甚至说,神你不应该存在,因为这个世界上有那么多邪恶的事。神怎么能够管理这样的一个邪恶的地呢?这些都是人的日子,但是有一天要来到,那将是主的日子,那将是神的日子,在那日子主要来施行审判,不再有人在那里议论,只有独一的头,借着祂的身体,凭公义来审判一切。
2
我们都需要领悟,我们是无有和虚幻(
诗三九4~54
耶和华啊,求你叫我晓得我的结局,我的寿数几何。愿我知道我的生命何其短暂。
5
看哪,你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有;各人站得稳妥的时候,不过尽是虚幻。〔细拉〕
);我们领悟自己乃是无有,我们的光景是罪恶的,我们的处境是虚幻的,这就为基督开路,将我们钉十字架,并进到我们里面,从我们活出祂自己,并使我们在生机的联结里与祂同活,借此顶替我们—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
这的确是恩典,若是我们能看见自己是无有,我们看见一个人他即使到了最高的地步,得着奥斯卡奖,得着诺贝尔奖,得着这个博士学位,有许许多多的论文,甚至你的父母也以你为夸口,甚至你这一切的功迹都被记录下来,放在网络上宣传等等。当你在那里接受你的学位的时候,你领悟这是无有,这是虚幻,只有基督是实际,我不愿意受欺骗,我不是要寻求这个世界的荣耀,我不愿意得着人的珍赏,我不愿意得着任何的名誉,不愿意成为任何人物,我领悟这一切都是无有和虚幻。现在我看见了这个,我也愿意被神经纶里的这位基督来顶替。
3
投奔于子就是信入子基督,以祂为我们的避难所、保护和藏身之处;以嘴亲子就是爱祂,因而享受祂—
诗二12当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
,
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
:
以嘴亲子,Ed弟兄给我们看见,当他读到分粮给他们这一句话,他觉得那是何等的甜美,我觉得我们也应当把以嘴亲子这个话作一个镜框镶起来,这是何等的甜美。我们要以嘴亲祂爱祂,而我们要投奔于祂,也就是我们领悟,我们需要避难所,需要保护,需要藏身之处。我们需要一个稳妥的地方,我们需要受保护,并且我们爱祂,因而享受祂。
a
信主就是接受祂,爱主就是享受祂—
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
。
这就是恩典。请你们切切地,不要试着使你自己降服于神行政的制度,你只会建立你的己,使你的己越过越强。惟有恩典,借着我们以嘴亲子,投奔于祂,来享受恩典,才能使我们接受神在我们身上的管治。
b
约翰福音陈明,信和爱乃是我们有份于主的两个条件—
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
。
c
我们借着信接受主,借着爱享受我们所接受的主—一12,十四21,23,二一15~17,
弗六23。
现在我还有大约八分钟,我相信这管治的一位所量给我的就是这么多,现在我要和你们分享几个点。需要身体的众肢体,花许多的年日来经历,这些乃是为着经历
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
所启示的基督,并且照着这个启示而活。我没有办法发挥这些点,我只能提到这些点,-诗篇一共有十点。
第一,信入子并爱祂,我们是从这里开始。
2地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
,高举基督,让祂居首位,让祂在凡事上得着首位。你可以运用你的灵,使你的心回转,敞开你的口,向主耶稣,我高举你,我让你居首位。第三,经历基督作受膏者,在我们与祂的联结和调和里,经历基督作那受膏者。
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,那把我们和你们坚固地联于这一位受膏者,祂也膏了我们。
第四,经历基督在复活里升为神的长子,与这有关的一切。经历这一位,祂是原型,祂是赐生命的灵,祂是身体的头。第五,对你们是新鲜的,对我也是新鲜的,虽然不是全新的,要领悟基督在祂的升天里,在祂的登宝座里,在我们里面。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面我们看见祂在诸天界里,但是另外一面,当祂进到我们的里面,祂乃是在祂的升天里,在祂的登宝座里,进到我们的里面。在我们里面有这奇妙的一位,是神所立在锡安山上的这一位,如今祂是在祂的升天和登宝座里,在我们里面,经历基督作为王,在我们里面扩展祂的国度,直到祂充满我们全人,以祂自己充满我们全人。祂如何充满全地呢?祂必须先充满我们一些人,祂不能越过我们,那不是神的经纶,祂必须流入我们里面,流过我们,并从我们里面流出。经历基督作王,在我们里面扩展祂的国度,以祂自己充满我们全人。
第七,学习尊重并承认神的行政,你要学习这一点,安那翰的全时间训练是一个很好学习的地方,我看我亲爱的弟兄,Steve Harris,亲爱的弟兄,我们一同在这里学习,学习尊重并承认神的行政,并让主耶稣将我们作成祂自己的复制。祂是那活在神行政之下的一位,我们跟随祂的脚踪,让主耶稣把我们作成祂的复制,祂是那活在神行政之下的一位,我们跟随祂的脚踪,这个就是彼得前书。基督受辱骂,不说威吓的话,祂将一切交给那按公义审判的主,我们要跟随祂的脚踪,怎样对抗这一切的辱骂。在网络上有许多反对攻击的东西在流传,我们要学习把这一切交给主,让祂施行公义的审判,我们乃是要成为基督的复制品,是在神的管治之下。
第八,先寻求神的国,先寻求神的国。
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
,你们愿意这样么?这是这一位王所说的,这也是祂行政的原则之一,先寻求神的国。年长的圣徒,要先寻求,要寻求寻求,寻求,先寻求神的国。
第九,为此祷告,使基督来承受列国为基业,承受地为产业。这个就是
太六10的祷告。这个是时代的祷告,也是召会祷告的职事,为着这个时代的转换来祷告。祷告说,主耶稣,愿你来。我们的祷告是,主耶稣,我愿你来。我们的祷告就是,主耶稣,我愿你来。
第十点是回应第一点,借着传扬福音,以及使万民作门徒,我们要帮助别人信入基督,并且爱祂,而且服从祂的管治。我们有这样的一个托付。
诗二8,有这样的预言,
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 也有这样的话,复活的基督这位长子,祂说,天上地上所有的权柄已经赐给了祂,我们借着恩典,如今乃是在神的行政之下,是在神爱子的国里,这是在地上最甜美的地方,但我们有一个托付,就是要使万民作门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。凡我所吩咐,凡主所吩咐我们的,都教训他们遵守。然后主说,看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。这就是
诗篇二篇1 外邦为什么吼闹,万民为什么谋算虚妄的事?
2 地上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要抵挡耶和华并祂的受膏者,
3 说,我们要挣开他们的捆绑,摆脱他们的绳索。
4 那坐在诸天之上的必发笑;主必嗤笑他们。
5 那时祂要在怒中对他们说话,在烈怒中惊吓他们,
6 说,我已经立我的王在锡安我的圣山上了。
7 受膏者说,我要传述耶和华的命令;祂曾对我说,你是我的儿子,我今日生了你。
8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10 现在你们君王应当留意;你们地上的审判官该受警戒。
11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而欢乐。
12 当以嘴亲子,恐怕祂发怒,你们便在路中灭亡,因为祂的怒气快要发作。凡投奔于祂的,都是有福的。
的基督,这就是作为神经纶之中心的基督。但愿我们以嘴亲祂,我们信入祂,并让祂在我们这人里面作王,使祂能来作王,管理全地,并承受全地为业。
现在只是九点钟,我们可以和旁边的人有一点的祷告,然后陈泽全弟兄会带领我们作以下的事,现在我们照着我们灵里的感觉祷告。