诗篇结晶读经
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在祂救赎的死里,并在他产生召会之复活里的基督
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   读经:诗二二,太二七45~46来二10~12
壹  诗篇二十二篇的主题是基督经过救赎的死,并进入产生召会的复活。
贰  诗二二1~21陈明一幅详细的图画,描绘基督受死的苦(参赛五三),由受苦的大卫所预表:
一  诗二二1的问话是大卫受苦时所说的,但成了预言,说到基督受救赎之死的苦。
二  6~8展示基督受苦以至于死,其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮。
三  9~11表明,当人讥诮并嗤笑基督的时候,祂信靠神的拯救(就是复活);祂定意受死,期盼从死亡中得拯救,就是从死人中复活─路十八31~33来五7
四  诗二二12~18生动详尽地描绘基督如何经过钉十字架的苦─可十五16~37
五  神为着救赎我们而审判基督,将祂置于死地─诗二二15
1  一面,人将主耶稣钉十字架;另一面,神杀了祂:
a  基督在字架上的前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害。
b  在后三小时,基督是我们的代替,替我们成为罪,并且祂代替我们死,救赎我们脱离我们的罪,脱离神的审判─林后五21彼前三18林前十五3
2  世人一切的罪都归在作神羔羊的基督身上;神为着救赎我们而审判祂,将祂置于死地─赛五三6下,10上,彼前二24上,约一29
六  基督在字架上被神弃绝─诗二二1太二七45~46
1  基督在地上时,父神始终与祂同在,但在祂钉十字架的某一个时候,神弃绝了祂─约八29太二七45~46
2  主耶稣在神的审判之下在字架上受死时,祂在素质上仍有神在祂里面,作祂神圣的所是;然而,祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝─一20三16~17
a  主耶稣已从圣灵而生;因此,那灵是祂所是的两个素质之一─一20路一35
b  神的灵降下,落在主耶稣身上之前,祂里面已经有神的灵─太三16
c  字架上,基督这神人借着永远的灵将自己献给神作包罗万有的祭物─来九14
d  神将基督算为罪人,作了我们的代替,且悦纳祂的献上之后,神这位曾经降在耶稣身上的圣灵,就离弃了祂─太二七46
3  虽然神作为那灵在经纶上离开主耶稣,然而,基督是作为神的儿子,神人,而死;因此,在祂的死里有神圣永远的元素─徒二十28约壹一7来九12
叁  基督经过祂救赎的死之后,就进入产生召会的复活─诗二二22~31
一  22~31说到复活的基督,由作君王治理的所罗门所预表。
二  二十二节上半的“我”,就是复活的基督,向祂的弟兄宣告父的名─来二12
1  基督乃是在祂的复活里,称祂的门徒为弟兄,因为在神永远的眼光里,基督复活的时候,祂的门徒就都重生成为神的众子─约二十17太二八10彼前一3
2  在祂的复活里,基督自己生为神的长子(诗二7徒十三33),并成为赐生命的灵(林前十五45下),所有蒙神拣选并救赎的人也都重生成为神的众子,就是基督的许多弟兄(来二10~12罗八29)。
三  诗二二22下半的“会”表征召会,指明主的弟兄们构成召会;因此,祂的复活乃是产生召会的复活─来二10~12
1  召会乃是神许多儿子活的组合,他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄─10~12节。
2  我们是基督许多的弟兄,和长子一样一式;祂是神而人者,我们是人而神者;因此,召会是人性也是神性的,是一个有两种生命和两种性情结合并调和在起的生机体─11节,一6罗八29,参利二。
四  诗二二22中的“你”是指父:
1  基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名,并在召会中赞美父─来二12
2  诗二二22里的赞美,乃是长子在召会的聚集中,在父的许多儿子里赞美父─来二1012
a  子不是在我们外面,单独的赞美父,乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父。
b  我们这些神的许多儿子,就是召会,聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父─12节下,参太二六30
五  召会引进基督的国,让祂治理列国;基督复活所产生的召会,乃是国度的实际,也是千年国里国度实现的前身─诗二二27~28太十六18~19罗十四17
六  作为基督的耶和华,要在千年国里掌权治理列国─诗二二28二8~9启十九15二十46
七  信徒是基督的后裔;他们把主的公义(称义,救恩)传给将要生的民,是指福音的传扬─诗二二30~31

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