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　读经：民九15~23，出三三14，路二四25~27、44~49，林前十6、11，罗十五4，提前一3~4、18，六3

壹　我们可以用四句标语来概述这要略的重点：

一　神所拣选并救赎之人从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救。

二　神所拣选并救赎之人享受基督，领受启示，在三一神里被建造起来。

三　神所拣选并救赎之人编组成为祭司军队，为神争战，与神一同前行。

四　神所拣选并救赎之人被神据有，以据有包罗万有的基督作美地。

贰　这四句标语可应用在旧约和新约的圣徒身上，因为新约隐于旧约，旧约显于新约——路二四25~27、44~49:

一　圣徒已经从堕落的辖制被拣选、得救赎并蒙拯救；圣徒已从世界的霸占和撒但的辖制蒙拯救。

二　我们已经蒙拯救，现今正在享受基督；我们也像西乃山下的以色列人一样，领受了神圣的启示，并且正与经过过程的三一神同被建造，也就是与作父具体化身的子和作子实化的灵同被建造。

三　不仅如此，我们正被组成祭司军队，为神争战，并与神一同前行。

四　至终我们在各方面被神预备好，得以据有包罗万有的基督作美地。

叁　旧约书卷中没有使用“经纶”一辞，但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶：

一　神的经纶就是祂的家庭行政，以完成祂的计划，好成就祂心头的愿望；这愿望就是要得着一班人，不仅为祂所创造，更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像；至终，这班人要被带进荣耀里，被带进三一神团体的彰显里——提前一3~4、18，六3，参林前四17，提后一6~9，四7。

二　旧约里有神经纶的图画；新约里有对神的经纶清楚的讲说。

三　旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表——林前十6、11，罗十五4。

肆　神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示，好受训练并被建造作祂的见证；在创世记里，神的子民蒙了拣选，在出埃及记里，他们领受了关于神和祂居所的神圣启示：

一　神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后——出十二，林前五7~8。

二　神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们；我们可以说，这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。

三　神圣的启示乃是借着享受神圣的供备，就如在属天吗哪的供应中，以及被击打的磐石所流出的活水中所尝到的——出十六1~十七7，林前十3~4。

四　神圣的启示也是借着经历成为军队，有分于神与祂仇敌的争战，就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战——出十四，十七8~16，加五16~17，参彼前二11。

五　至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山；当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉主（三12），这话在十九章得着应验：

1　在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与祂。

2　律法是描绘神的，是对神自己的启示；律法启示神是爱、光、圣、义的神——二十~二四章：

ａ　因为律法是这样一张神的照片，律法就称为神的见证（二五16、21，三一18），律法放置其内的约柜就称为见证的柜（二五22），帐幕就称为见证的帐幕（三八21）。

ｂ　在诗篇里，律法常常被称为见证（十九7，二五10，一一九2，直译）；这见证就是神的肖像，神的照片。

ｃ　神的子民领受了关于神自己的启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民；利未记特别强调这事——十一44。

3　基督是律法（即神的见证）的实际；神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘（诗一一九2、9、11、14~15、133）：

ａ　遵守律法的实际乃是活神并彰显神。

ｂ　这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显——太十六24，加二20，腓一19~20上，罗八4。

六　以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外，还领受了关于神经纶的神圣启示，使他们能与神在祂神圣的三一里建造在一起，作祂地上的居所，为着祂的见证——出二五~四十：

1　神的子民要与神建造在一起，可由建造帐幕所用的材料指明：

ａ　帐幕的竖板是由皂荚木包金作成的；皂荚木板是神子民的预表，包裹木板的金是神圣人位的预表——二六15~30。

ｂ　因此，包金的皂荚木表征神的子民与神建造在一起，作祂的居所；我们由此可见，不仅神的子民是神居所建造的材料，神自己也是建造的材料。

2　在帐幕里，我们可以看见神圣三一的图画：

ａ　约柜、陈设饼桌子和香坛都表征子基督。

ｂ　父由金所表征，因为在预表中，金表征神的神圣性情。

ｃ　灵由灯台上七灯里的油所表征；灯若没有油，就没有用处，帐幕里也就没有光。

ｄ　此外，灯台是一个整体，表征三一神：

㈠　金表征父，形状表征子，灯和油表征灵。

㈡　这就是神的子民与三一神建造在一起，成为祂地上居所的启示。

3　帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相呼应；这些城中的六座要作庇护城；关于庇护城，最显著的点乃在于它们是可进入的——民三五6~7、9~34：

ａ　至终，利未人的这四十八座城，要终极完成为独一的城——新耶路撒冷；出埃及记所启示的帐幕，是这座独一之城的小影。

ｂ　在新约里，神的见证是召会，就是基督的身体；在永世里，这见证要终极完成于新耶路撒冷，新耶路撒冷也称为帐幕——启一2、9，十九10，二一3。

ｃ　在旧约里，帐幕与以色列人同在；在新约里，帐幕首先是基督（约一14），然后是召会作为基督的扩大；在永世里，将有终极完成的帐幕，就是新耶路撒冷；在各种情形里，显著的点乃在于帐幕是可进入的；阿利路亚，三一神是可进入的！

七　在利未记里，神训练祂的子民敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。

伍　民数记的中心思想是：基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标：

一　全本圣经给我们看见一件事——神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷——创一26~28，出十二41、51，十三18，太十六16~19，弗六10~12，启十七14，十九11~16，二一2、10~11。

二　整卷民数记都启示，神所拣选并救赎的人需要组成军队，以执行圣别的争战——提前一18，提后二3~4：

1　神的子民要编组成圣别的军队，首先必须照生命里的成熟被数点——民一3、18。

2　神所拣选并救赎的人，也被建造成为一体——44~46节。

3　然后神的百姓就与神一同前行：

ａ　在以色列人与神一同前行的途中，他们有神的同在，这由日间的云彩，和夜间云中的火所表征——出三三14，四十36~38，民九15~23。

ｂ　当以色列人与神一同前行时，有耶和华的使者带领（出三二34）；“耶和华的使者”是旧约里对基督特别的称呼，如在出三2~6里所启示的。

ｃ　以色列人在行程中，与耶和华，就是三一神，一同行动、行走并生活。

ｄ　神所拣选并救赎的人，经过大而可怕的旷野，有各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教——申一19，八2~5。

ｅ　在经过旷野的行程中，以色列人经过四十二个站口，至终进入神所应许之美地的安息——民三三1~49，书一2。

4　神所拣选并救赎的人是祭司军队，与神一同并为着神争战——民四23、30、35，彼前二5、9：

ａ　在与神一同并为着神的争战中，以色列人战胜亚拉得王，并毁灭他的百姓；借此，他们战胜了迦南人中间的第一个仇敌——民二一1~3。

ｂ　神的子民也战胜了亚摩利王西宏同他的百姓，以及巴珊王噩同他的百姓；这就是说，他们胜过迦南的两个“守门者”——21~35节。

ｃ　以色列人也战胜了米甸人同他们的五王；以色列人战胜了米甸人，就胜过了迦南的守门军——三一1~12。

ｄ　神拣选并救赎的百姓所击败的诸王，表征空中属灵的有能者、执政者和掌权者；我们必须击败他们——弗六10~20。

ｅ　神的百姓与诸王争战，是为着进入神所应许的美地，使神的国能在那里扩展并建立。

5　神所拣选并救赎的人既是祭司军队，执行神的圣别争战，他们就背负着神的居所（见证的帐幕）连同见证的柜。

6　出埃及记的钥辞是“救赎”、“引领”、“启示”、“建造”；利未记的钥辞是“交通”、“事奉”、“圣别”；民数记的钥辞是“编组”、“行程”、“争战”。

7　民数记是记载神所拣选并救赎的人组成祭司军队，为神争战，与神一同前行，使他们可以被神预备好，得以据有包罗万有的基督作美地。

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