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　读经：民十二1~15，十六1~十七13，二十2~13、24，二七12~14，林后十8，十三10

壹　神是最高的权柄；祂有一切的权柄——罗九21~22：

一　神的权柄代表神自己，神的能力仅代表神的作为——徒十七24。

二　神的权柄实际上就是神自己；权柄是出于神自己的所是——启二二1。

三　无论什么权柄——属灵的、地位的、行政的——都是出于神——林后十8，十三10，约十九10~11，创九6。

四　我们摸到神的权柄，就是摸到神自己——赛六1~5：

1　碰见神权柄的，就是遇见了神——摩四12。

2　得罪神的权柄，就是得罪神自己。

五　在我们与神的关系中，没有什么比碰着权柄更重要——徒九5，太十一25。

六　认识权柄是里面的开启，不是外面的教导——徒二二6~16。

七　只有神是人直接的权柄；其他一切的权柄都是间接的权柄——神设立的代表权柄——但四32、34~37：

1　唯有我们碰着神的权柄，我们才能顺服神所设立的代表权柄——太二八18，来十三17，彼前五5。

2　神不只要我们顺服祂自己，神也要我们顺服祂一切的代表权柄——罗十三1~7，林后十8，十三10，来十三17。

3　一切不顺服神间接权柄的人，都是不服神直接的权柄。

4　神要我们顺服间接的权柄（即代表权柄），而得到属灵的供应。

八　我们总得碰着权柄，受神约束，也受代表权柄的引领——赛三七16，腓二12，来十三17。

贰　宇宙中有两个大原则——神的权柄和撒但的背叛；神和撤但之间所争执的唯一问题，与权柄和背叛有关——徒二六18，西一13：

一　背叛乃是否认神的权柄，也是拒绝神的管治：

1　撒但原是神所造的天使长，但由于他的骄傲，他高举自己、干犯神的主宰、背叛神，就成了神的对头，建立他自己的国——赛十四12~14，结二八2~19，太十二26。

2　当人犯罪时，就背叛神，否认神的权柄，并拒绝神的管治；在巴别那里，人集体背叛神，要从地上废除神的权柄——创三1~6，十一1~9。

二　撒但虽然干犯神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国——启十一15。

三　宇宙中争执的中心，乃是谁该得着权柄——四2~3：

1　我们要和撒但争执，肯定权柄是属于神的——徒十七24、30。

2　我们要存心顺服神的权柄，维持神的权柄——太十一25。

四　背叛的罪比什么罪都厉害——撒上十五23。

叁　民数记十二和十六章说到背叛神的代表权柄：

一　米利暗和亚伦毁谤摩西，乃是毁谤神的代表权柄——十二1~15：

1　神指派摩西作祂在地上代理、代表的权柄；摩西所代表的乃是神的权柄——出三10~18上，七1。

2　按照神行政的管理，米利暗和亚伦都该服从摩西；他们却背叛了——民十二1~2。

3　亚伦和米利暗不认识权柄，反而起了背叛的心——1~2节。

4　背叛的话往上升，被神听见了——2节下：

ａ　亚伦、米利暗得罪摩西时，就是得罪摩西身上的神，所以神发怒了。

ｂ　人一碰着代表的权柄，就是碰着那代表权柄身上的神。

ｃ　得罪代表权柄，就是得罪神——4~10节。

5　米利暗患了麻风，这是神行政的对付——10节。

二　十六章所记载的背叛是团体的背叛：

1　本章的背叛，是神百姓中间广泛、普遍的背叛——19节上。

2　民十六3、9~10节的话，表明这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位：

ａ　野心暗中破坏神的计划，并败坏神的子民。

ｂ　历世纪以来，基督徒中间的许多难处都是由野心引起的——参太二十20~28，约叁9~11。

3　摩西虽然谦卑地面伏于地（民十六4），却没有放弃他蒙神所赐，作神代表权柄的地位（3~11、16~18）：

ａ　摩西没有反击，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前——5节。

ｂ　摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判——6~35节。

ｃ　在争夺权力的事上，唯一能审判并暴露真实光景的，乃是神自己——30~33节。

4　百姓向摩西、亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服——41节。

肆　民数记十六章说到人背叛神的代表权柄，以及人如何抵挡神的代表权柄；十七章说到神表白祂所设立的权柄：

一　神向每个人表白：祂的代表权柄是出乎祂的设立——5节。

二　可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关（十六3、8~10），所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄（十七2~10）。

三　亚伦发芽的杖预表复活的基督，就是发芽、开花、结果的基督，把生命分赐给人——8节：

1　基督是宇宙中最大的发芽的杖，将生命分赐给人；祂总是流出生命来点活人——约十二24，彼前一3。

2　今天基督仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子——熟杏。

四　在预表里，杖表征权柄——参林前四21：

1　在民数记十七章，杖代表十二支派的首领（2），亚伦的杖代表利未支派（3）。

2　神的心意是要借这根枯杖的发芽，使百姓的怨言止息。

3　神借着杖的发芽向以色列人和亚伦说话——8节。

五　发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们在神所赐的职事上有权柄——来九4，民十七1~10：

1　发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄——8节，约十一25。

2　复活乃是权柄的根据——林后一8~9，十8，十三4、10：

ａ　发芽的杖指明权柄是根据复活——民十七8。

ｂ　神设立权柄的根据是复活——林后一8~9，十8，十三10。

ｃ　神对祂所设立之权柄的表白，乃是根据复活——民十七5、8。

伍　被神设立为代表权柄的人，必须是神正确的代表——十二3~8，十六1~5、28，林后五20：

一　在出埃及记和民数记十二与十六章，摩西正确地代表神。

二　我们需要从摩西在代表神的事上一次的失败学习严肃的功课——二十2~13：

1　摩西击打磐石两下并称百姓为背叛的人，没有在以色列人眼前尊神为圣——10~12节：

ａ　尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从－民数记一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的——12节。

ｂ　摩西向百姓动怒，又错误地击打磐石两下，就是没有尊神为圣——10~11节。

ｃ　神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话——10~12节。

ｄ　摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶；他定罪百姓是背叛的人，其实他才是违背了神的话的人——10、24节，二七12~14。

2　在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶。

三　使徒保罗是基督的大使，代表神——林后五20：

1　新约的执事是经授权得着属天权柄的人，代表最高的权柄——三6，五20。

2　保罗运用他使徒的权柄，不是为辖管信徒，乃是为建造信徒——十8，十三10，一24。

3　保罗在教导上，在从事属灵争战上，在神度量之尺度内的行动上，并在他为基督对信徒的妒忌上，运用他使徒职分所含的权柄——林前四17，林后十3~4、13，十一2。

四　正确代表神的人必须顺服权柄（太八8~9），领悟他在自己里面没有权柄（二八18，林后十8，十三10），并且是在复活里，活在基督复活生命里的人（一9，四14，民十七1~10）。

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