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　读经：申十八15~19．申十八15~19

壹　申言者乃是神的发言人——申十八15，摩三7，赛六1~8：

一　申言者的功用乃是为神说话——林前十四31，提后四2。

二　根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，而是凭神的启示为神说话，并将神说出来——摩三7，出四10~16。

三　神乃是说话的神，在旧约里借着众申言者多分多方向人说话——来一1：

1　神是隐藏的，但借着申言者的说话，就将祂自己和祂的心意表明出来——赛四五15、19，一1~2上，六1~8。

2　申言者直接得着神的启示，被神的灵推动，为神说话并将神说出来——彼后一20~21：

ａ　申言从来没有发自人的意思——21节。

ｂ　人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何申言的源头。

ｃ　那源头乃是神，人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出神的旨意、意愿和盼望。

ｄ　经上所有的申言，都不是出于申言者或作者的解释，因为申言从来没有发自人的意思，或被人的意思带动，乃是人被圣灵推动，从神说出来的——20~21节。

四　假申言者乃是擅自托神的名，说神未曾吩咐他说之话的人——申十八20~22。

贰　摩西是申言者；他作为申言者，乃是预表基督——15节：

一　摩西在带领以色列人的四十年间，不断地为神对以色列人说话；特别在申命记中，他一再重复地对他们讲说神的话——一1、9~11、18，四1~2，五11，六1~9。

二　摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切地对他的儿女说话——三十1~14：

1　虽然是摩西在说话，但他不是说自己的话，乃是说神的话——三二1~47。

2　他为神说话，说出神，并将神说到以色列人里面——十一8~25。

三　摩西这人不仅被神的思想所浸透并饱和，更是由这位说话的神自己所构成；所以从他口中出来的话，就是神借这位发言人所说出来的话——出三四29~35，民十二6~8：

1　这四十年之间，摩西是神的发言人，为神说话、说出神并说预言；他所说的每句话都成为神的话——申十12~22。

2　他预言以色列人要离弃神，而被神赶逐到万国，等他们悔改归向神，神就要从万民中将他们招聚回来——二九25~28，三十1~3。

3　作为这样一位申言者，摩西乃是预表基督——徒三22~23。

4　摩西向以色列人说神所吩咐他说的一切话；照样，主耶稣也说父所吩咐祂说的一切话——约十二49~50。

叁　旧约的申言者摩西预言说，“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”——申十八15：

一　耶和华要将祂的话放在那申言者口中，那申言者要说神一切所吩咐的话——18节下。

二　神兴起那申言者，乃是照着以色列人在何烈山向耶和华他们的神所求一切的话——16~17节：

1　以色列人告诉摩西说，他们无法担受听见神的声音——五22~28，出二十18~19。

2　由于他们想要一位申言者，摩西便应许神会成就他们对申言者的渴望。

三　摩西预言耶和华要从他们弟兄们中间兴起一位申言者——申十八15、18上：

1　这指明神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话——约一14，三34，七16~17，来一2上。

2　 “从他们弟兄们中间”（申十八18上）指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的——约一1、14，罗八3：

ａ　基督若仅仅是神，就不能从以色列人中间被兴起——路一31、35。

ｂ　基督是神，就不能从犹太人中作一位弟兄而被兴起；但基督是成为肉体的—位，穿上了人的性情，作了犹太人，就从祂的弟兄们中间被兴起。

ｃ　基督是成为肉体的神，穿上了人的性情并成了犹太人；因此，祂是“从你们……中间”兴起的申言者，如摩西所预言的——申十八15、18。

3　徒三22~23把徒三22~23应用到基督这位神成为肉体来作人者的身上，指明基督就是神应许给祂子民以色列人的申言者。

肆　基督第一次来时，作神所兴起的申言者供职——徙三22~23，七37：

一　基督借着成为肉体成为申言者为神说话——约三34。

二　基督是神的话，也是神的说话——一1，启十九13，来一2上：

1　当基督在地上为神说话并对人施教时，祂的教训不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的——约七16，八28下。

2　祂所讲的没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲——十二49~50。

3　基督是神的申言者，为神说话，说出神，并将神向门徒启示出来——太十一27。

三　基督在祂地上的职事里，也借着宣示那要来的事而申言、预言——约十六12~13，太二四2~二五46。

四　今天基督这位申言者在我们里面一直为神说话，启示神并将神说到人里面——罗八10，林后十三5，西一27。

伍　摩西作申言者乃是基督这真申言者的预表，他可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话；他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样：

一　因着保罗是被神构成的人，至终他的意见成了新约神圣启示里神的话的一部分：

1　保罗在说话时与神是一；所以，他的说话就是神的说话——六17，七25。

2　摩西在申命记里的说话，原则也一样。

二　林前七章表达一个爱主之人的灵，他关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境。

三　因为保罗与主是一，他说话时，主就与他一同说话；因此，在林前七章，我们看见新约话成肉体这个原则的榜样——10、12、25、40节：

1　话成肉体的原则就是神进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂成为一；因此，神在人里，人也在神里——约十五4~5。

2　在新约里，主与祂的使徒成为一，他们也与祂成为一，并且与祂一同说话；因此，祂的话成了他们的话，而且不论他们说什么，都是祂的话——林前二12~13。

3　林前七10的原则与加二20的原则相同：话成肉体的原则——－加拉太二人活着如同一人。

4　在林前七25和40节我们看见最高的属灵——一个人与主是一到一个地步，被主浸透，甚至他的意见也发表出主的心意。

5　如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一；这就是经历基督作申言者活在我们里面，为神说话并将神说出来——六17。

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