壹
过正确为人生活的第一个原则是敬畏主，尊崇主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在来世得不着祂作我们的赏赐；我们该怕在今世失去主的笑脸，在来世失去祂的赏赐—箴一1、7，弗四30，林后五9~10：
一
敬畏主就是在每件事上顾到并尊重祂，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神（赛四三7）；敬畏主会使我们停止作恶；敬畏主也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。
三
敬畏神是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明；知识、智慧和聪明都是从神而来；我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业—箴一1、7，二4~5，三5~10，八13，九10，十27，十四2、26~27，十五16、33上，十六6，十九23。
贰
以赛亚预言耶和华的灵—智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上—赛十一1~2：
一
那灵一直与主耶稣同在，与祂是一；祂凭那灵行动，过一种在那灵里、同着那灵、借着那灵并经过那灵的生活；赛十一2给我们看见，在主的人性生活里，那灵带着上述的一切属性得以显出—路四1、14，十21，约一32，太十二28。
二
耶稣在祂的人性生活里被尊崇、顺从而畏惧神的灵所充满；祂也以敬畏耶和华为乐；在祂的复活里祂现今是耶稣基督包罗万有、全备供应的灵，作为敬畏耶和华的灵，这灵包含主耶稣难以描述的人性生活与职事—赛十一2~3，腓一19：
1
从来没有一个人像耶稣那样敬畏神；主耶稣告诉我们，在执行神新约的职事上，祂从来不从自己作什么（约五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不说自己的话（十四10、24），祂不凭着自己的意思作什么（五30），祂也不寻求自己的荣耀（七18）。
2
耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是那在耶稣身上是实际者（弗四20~21）；我们需要求主这实际的灵，引导我们进入对祂服从的生命和顺从父的生命之经历的实际（约十六13，腓二5~11）。
3
一天过一天我们需要向父全然且绝对地敞开，求祂以复活的基督这包罗万有的灵充满我们；这灵也是那包含主耶稣人性生活与职事之敬畏耶和华的灵—路十一5~13。
一
箴三5~8嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明；在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径；不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治我们的身体，滋润我们的骨头。
二
“信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”—耶十七7~8：
1
按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源—二13。
2
树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画；我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水—参林前三6。
肆
敬畏主的意思也是尊荣祂：
三
我们该恳求主使我们专心敬畏祂的名—“耶和华啊，求你将你的道路指教我；我要行在你的真理中。求你使我专心敬畏你的名”—诗八六11。
六
我们都该对神有正确的敬畏，因为我们在基督里的信徒都要显在基督的审判台前；那时基督要回来审判祂的信徒，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚—林后五10，林前四4~5，三13~15，罗十四10。
一
敬畏主是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗；敬畏主、信靠主、投靠主的名，就是走生命的路（二19，五6，十17，十四27，十九23，诗十六11）；生命的路就是生命树的路，源头乃是神自己（箴三13、18，十一30，十三12，十五4）。
二
敬畏主引到生命；这是引到生命的狭路（少人走的路，不是多人走的路）；生命的途径乃是使我们活在神里面，而摸着并得着生命；这些途径就是神摆在我们心里使我们进入祂里面的大道—箴十九23，太七13~14，诗八四5。
一
我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—39节，三一33~34，约十四6上，罗八2。
三
神立了永远的约，就是新约；凭着这约，神必不转身离开我们，并且祂必赐我们敬畏祂的心，使我们不转身离开祂—耶三二40。
柒
敬畏主和爱主是我们得着赦罪的两个美妙结果：
一
神赦罪不会叫人胆大放肆；神赦罪之恩要叫人敬畏祂；“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”—一三〇4。
二
神赦罪之恩也叫我们爱神；路加福音里那个有罪的女人所以爱主多，乃是因为她得着主的赦免多—七39~50。
三
主越赦免我们，我们就越敬畏祂；我们越敬畏祂，就越爱祂；在消极一面，我们因着敬畏祂，就不去作祂所不喜悦的事；在积极一面，我们因着爱祂，就作祂所喜悦的事。
捌
箴言三十一章向我们陈明敬畏主之人的两个典范；－箴言一面，我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要：
一
3~9说到掌权的君王—他不饮酒，并为人伸冤、秉持公理（预表基督和祂的得胜者）；这样的人才能掌权：
1
我们的主完全受神约束，所以祂能为神掌权；我们若能受神约束而对付自己，就能为神掌权。
2
在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是－箴言一样—申十七14~20：
ａ
长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
ｂ
这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治。
二
箴三一10~31描绘一个才德的妇人（十二4，十九14，得三11）—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的，能安排、经营并供应她的家；“她的价值远胜过珠宝”（箴三一10）；她的荣耀超越群伦（29）；这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒：
1
才德的妇人主要的特点是她敬畏主（恭敬的敬拜、顺从、服事并信靠主，满了畏惧地尊敬主）；“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞”—30节。
4
丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”；她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的”—彼前三1~4。
5
在正确的召会生活中，姊妹该“穿着正派合宜，以廉耻、自守〔自制〕，不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服，妆饰自己，乃借着善行，以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”；敬神是对神的尊敬，敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬—提前二9~10。
6
老年妇人在举止行动，就是行为上，要恭敬，“好训练年轻的妇人爱丈夫，爱儿女，清明自守，贞洁，料理家务，良善，服从自己的丈夫，免得神的话被毁谤”—多二3~5。
三
在得胜方面，我们要像君王；在爱主方面，我们要像才德的妇人；我们若能如此，在主面前就有价值和荣耀。