亚伯拉罕、以撒、雅各的神
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亚伯拉罕的神(三)关于为神旨意活在与神交通里的属灵原则、生命功课、和神圣警告
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   读经:创十八~二十代下二十7赛四一8雅二23
壹  亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,乃是两个朋友之间属人、亲密的交谈,是照着所揭示之神的心愿与神密谈─罗四12代下二十7赛四一8雅二23歌一1~4启二17创十八,提前二18
一  神以平常人的形态向亚伯拉罕显现,并在人的水平上与他交谈─创十三18十八1~213~15
二  当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时,他从神领受了关于以撒出生和所多玛毁灭的启示─9~22节:
1  这表明神的目的是要将基督作到我们里面,借着我们生出基督,并毁灭在我们家庭生活、职业生活、以及基督徒和召会生活里的“所多玛”─加一15~16二20四19林前五8
2  在我们与神亲密的交通里,我们领受了启示,看见就基督而言,切不可能都成为可能─创十八14路十八27
三  神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找代求的人─创十八17~22,参来七25赛五九16结二二30
四  创世记十八章陈明代求基本原则的清楚启示:
1  正确的代求不是由人发起的,乃是由神的启示发起的,因此,代求发表神的愿望,并完成神的旨意─17节,20~21十九27~29诗二七48来四16七25雅五17
2  表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是以暗示为罗得代求,(创十四12十八23十九127~29,)这表明我们应当为漂流到世界中的神的子民代求。
3  代求是按照神心里的意愿与神亲密的交谈,为此我们必须学习逗留在神面前─十八25~32太六6
4  代求乃是按照神公义的法则;在亚伯拉罕为罗得的代求中,他没有按照神的爱和神的恩向神恳求,乃是按照神义的法则向神挑战─创十八23~25罗一17
5  亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话,这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33罗八26~27
贰  我们要维持与神交通的生活,就必须胜过世界放荡生活的麻醉影响─路十七26~32创十九:
一  罗得失败了,因为他与作神见证的亚伯拉罕分开,漂流到邪恶的所多玛城里─十三5~13十四12彼后二6~9
二  迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是有属世丰富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城,这三个地方在迦南地周围形成三角边界;神所呼召的人居住在这三角地带之内,必须从这属撒但的三角地带蒙拯救─耶二13约壹五21提后三1~5
三  邪恶的所多玛人因着弃绝神,神就任凭他们陷入“可耻的情欲”里,这是人背叛神并弃绝良心的最终结果─创十九4~11罗一21~27二14~15提前四2
1  在神完全的救恩里,我们能被洗净,脱离一切所多玛罪恶的事,被神圣别,并蒙神称义、悦纳─林前六9~11
2  我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神,就会得着保护脱离各种的邪恶─罗一2125
四  罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿,以满足所多玛人的情欲,这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长时间,已经失去了道德感和羞耻感─创十九811~1330~38
五  罗得不愿意逃离邪恶、被定罪的城,但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,像从火中抽出柴来一样─16节,参亚三2犹19~23
六  “你们要回想罗得的妻子”,是对爱世界的信徒严肃的警告─路十七31~32创十九15~1726路十四34~35约壹二27~28
叁  当亚伯拉罕离开与神亲密交通的正确立场时,就失去神的同在,又落在肉体里,重复他先前的失败─创二十,参十二11~13十三18
一  无论我们属灵的成就有多高,只要我们还在旧造里,若是没有留在与神的交通中,我们就会在肉体里,行事为人与属世的人一样─二十2弗四17~19
二  亚伯拉罕向亚比米勒所撒的谎,是他一开始跟随神的路时就已经计划的;因此,他的失败暴露出他隐藏的软弱,在他跟从主的事上有隐藏的保留,也没有绝对信靠祂─创二十13
1  亚伯拉罕必须为亚比米勒的需要代求,而不顾他自己的失败,以及撒拉仍然不能生育的事实;我们若忘记自己的需要,为别人的需要祷告,神不仅要答应我们为他们的祷告,也要答应我们为自己的祷告─17节,伯四二7~10
2  我们为别人代求,不在于我们的光景,乃在于我们是谁;不论我们的光景如何,我们蒙神所召的人乃是祂的申言者,祂的新造,是基督身体的肢体─创二十7林前十四31林后五17弗五30

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