壹
马可福音最重要的点乃是这个异象:基督的人位同祂包罗万有的死与祂美妙的复活,作我们完整、包罗万有的顶替,为着产生、生出在国度实现里的一个新人─八27~九13:
一
主的跟从者经过记载在可一1~八26的种种步骤(经历他们听、说、看的器官得医治)之后,他们就够资格能看见一个奇妙的人位,这人位是宇宙的秘密,对全人类是一个奥秘,也是神永远经纶的秘密─七31~37,八14~26,徒十七23,参约一18,腓三8,10。
二
彼得宣告耶稣是那基督之后,主开始揭开神经纶的一些奥秘,关于基督是人子,以及祂的死与复活;然后主把祂的门徒带到变化山上,为了给他们看见,神在祂的经纶里,定意要一切的人事物都由基督这包罗万有者所顶替─可八27~37,九7~8。
一
彼得荒谬的提议,将摩西(代表律法)和以利亚(代表申言者)摆在与基督同等的地位上,意思就是使律法和申言者与基督平等,而代替基督─可九4~6:
1
在神新约的经纶里,耶稣是今日的摩西,将祂自己作为生命之灵的律分赐到信祂的人里面;祂也是今日的以利亚,将祂自己这生命之话说到信祂的人里面─来八10,罗八2,徒三22,腓二16,约壹一1,约六63,徒五20。
2
按照律法就是按照外面律例和规条的“字句”而行,按照申言者就是按照别人所说的而行;按照基督乃是按照与我们的灵调和之那灵(调和的灵)而行─林后三6,加一10,二2,帖前二4,加五25,腓三3,罗一9,八4。
二
在神新约的经纶里,现今基督已经来了,我们就当“听祂”,不该再听律法和申言者,因为律法和申言者都在基督里,并借着基督得了成全;“听祂”就是听是灵的基督这说话的灵,为着“惟独耶稣”的见证,在我们灵里并向众召会所说的─可九7~8,林后十三3,太十20,弗五26,启二7,一2。
四
基督是神所爱、所喜的;祂是顶替一切人事物的那一位;因此,祂应该在我们的生活中得着完全的地位;我们应该将生活中的每一件事交给祂,使我们能在每一面活基督、长基督、彰显基督、并繁殖基督─一10~11。
六
主“上山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色”;(路九28~29;)主这里的榜样给我们看见,借着我们的祷告,那灵要变化我们,从荣耀到荣耀,借着这过程,我们就能被荣耀的神所顶替,而变化形像,就是模成基督荣耀的身体。(林后三16,18,腓三21,四6~7。)
肆
患麻风之西门的家,是在主的同在里并有主同在的筵宴之家;我们在这个家所描绘的召会生活里,就能享受基督作我们的顶替,以产生新人─可十四3~9:
一
马利亚借着主的话得着了主死的启示,并为着主的安葬(含示祂的死与复活),预先膏祂的身体;因此,她抓住机会将她所有上好的倾倒在主身上;以我们的上好来爱主,需要得着祂是我们包罗万有之顶替的启示。


