读经：徒二六16~19，提前一3~6，－提前六3~4，林后十一2~3，罗十六17，提后四22
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
壹 我们必须在神的经纶、神经纶的标的以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象─箴二九18上，徒二六16~19，约壹一7，约叁3~4：
箴29:18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
约叁1:3 有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。
约叁1:4 我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成并建造基督生机的身体─提前一3~6，－提前六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前1:5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:4 他是为高傲所蒙蔽，一无所知，却好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑，
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
二 神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里─林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
１ 我们必须心无旁鹜，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的─提前一6，玛二15~16，罗一9，八4、6，加五25，腓三3，林后二13。
提前1:6 有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，
玛2:15 然而神岂不是使二人成为一么？祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
玛2:16 耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当留意你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
２ 在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵─创二7，箴二十27：
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
箴20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
ａ 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一─亚十二1，约四24。
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
ｂ 神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是─传一2，三11，伯三二8，参罗九21、23，林后四7。
传1:2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
伯32:8 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
３ 我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里─亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18~19。
亚4:6 他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
亚12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
约壹2:18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹2:19 他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。
４ 主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是单纯与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在─约四24，弗二22，罗一9，提后一6~7。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
５ 我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人，恩典吞没种族；我们的心思是争吵的“国家”；享受主作为那灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在；把这个失去了，就是召会的堕落─四22，加六18，五15，西三10~11。
加6:18 弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
加5:15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此销灭了。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
三 神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷─弗一22~23，启二一2~3、9~10：
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
１ 没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际─一10~13，二7。
２ 神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上─弗四1~6、11~16。
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
３ 我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中─林前十二24，罗十六1~20。
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
罗16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗16:2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
罗16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
罗16:6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
罗16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
罗16:8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗16:10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
罗16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
罗16:12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
罗16:13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
罗16:14 问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
罗16:15 问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
罗16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
罗16:19 你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
４ 为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷─启三21~22，十四1~5，士五15~16、31。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启3:22 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音，又像大雷的声音，并且我所听见的，好像弹琴的所弹的琴声。
启14:3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
启14:4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊；
启14:5 在他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。
士5:15 以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦以忠诚待巴拉，众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中，有心中定大志的。
士5:16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
士5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，那地太平四十年。
四 神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受─提前一3~4，徒二42，林后十一2~3。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
林后11:3 我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
五 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象─徒一14，林前一9~10，耶三二39。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
耶32:39 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
贰 神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：
一 “恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事─就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事─提前一4，弗一10，三9。
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
二 “恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的─太十九8。
太19:8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
三 一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上─王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，启三21，十八4。
王下22:8 大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就读了。
拉1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
拉1:4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
拉1:5 于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
拉1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
拉1:7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
拉1:8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
拉1:9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
拉1:10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。
拉1:11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
尼2:11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
启18:4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
四 我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：
１ 主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切─西一17下、18下，启二4、7、17，三20，诗八十1、15、17~19。
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启3:20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
诗80:1 （亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
诗80:15 就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
２ 主的恢复是要恢复基督身体的一─约十七11、21~23，弗四3~4上，启一11。
约17:11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
３ 主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用─弗四15~16，林前十四4下、26、31。
弗4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
五 我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶─徒二六18~19，箴二九18上。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
箴29:18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
叁 我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离死亡和分裂：
一 我们必须远离死亡，并被基督这生命所吞灭；召会里的每一件事都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里─林后五4，约七38，约壹五16上。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约壹5:16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
二 我们必须弃绝任何一种分裂（林前一10），抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布（弗四14，提后二16~17），并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人（罗十六17，多三10）。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
多3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝；
三 利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引─－利八23~24，－利十四14~17：
利8:23 摩西就宰了羊，把些血抹在亚伦的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利8:24 又叫亚伦的儿子们近前来，把些血抹在他们的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上；又把其余的血洒在坛的四边。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；
利14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
１ 我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。
２ 一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。
３ 因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。
４ 积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话─启二7，约十3~5、16、27，歌二8、14。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
约10:3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约10:4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约10:5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
约10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
歌2:8 听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
四 我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）─利二11：
利2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
１ 野心和天然的感情是并行的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的人；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的人，会被视为仇敌─约叁9。
约叁1:9 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。
２ 我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象─徒二六19，提后一15，－提后二1~15。
徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
提后2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，
提后2:2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
提后2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
提后2:4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
提后2:5 竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。
提后2:6 劳力的农夫，理当先分享果实。
提后2:7 我所说的你要思想，因为凡事主必给你领悟力。
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
提后2:9 我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。
提后2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。
提后2:11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
提后2:12 我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；
提后2:13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
提后2:14 你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
五 我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触─参徒十9下~15、27~29：
徒10:9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒10:10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒10:11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
徒10:12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒10:13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒10:14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒10:15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒10:27 彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
徒10:29 所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？
１ 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。
２ “你们不要受迷惑：滥交败坏善行”─林前十五33。
林前15:33 你们不要受迷惑：滥交败坏善行。
３ “与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”─箴十三20。
箴13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
４ “要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标……。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”─提后二16~18、22。
提后2:16 但要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
提后2:17 他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，
提后2:18 他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾覆一些人的信心。
提后2:22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。