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　　读经：约十七21~22，弗四1~6，徒一14，林前十二15~22，林后十13~15

壹　圣经中所揭示的一，因为难于明白，所以主耶稣在祂的讲论之后，在约翰十七章并不继续和门徒说到一，而是为一祷告：

一　父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵。

二　主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。

三　三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。

四　基督身体的一就是神圣三一扩大的一─21节。

五　我们一的基础乃是主所祷告的一：

1　这一是在父的名里，借着永远的生命─2、6、11节。

2　这一是在－约翰三一神里，借着圣言的圣别─14~21节。

3　这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显─22~24节。

六　主为着祂所有信徒中间的一向父祷告，使信徒中间的一与神圣三一真正的一合在－约翰一起─21~23节。

贰　我们需要看见基督身体的独一─在宇宙中只有－约翰一个身体─弗四1~6，二19，提前三15，弗五23~25，二15，西三11，林前十二12。

叁　一的实行乃是同心合意；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙─徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6。

肆　弗四1~3的五个辞句给我们实际的路，以保守那灵的一（基督身体的一），就是实行同心合意：“卑微”、“温柔”、“恒忍”、“在爱里彼此担就”以及“和平的联索”；这五个项目是我们实行召会生活的试验；凭这试验，我们可以知道我们是否实际地在召会生活里：

一　我们不该为别人设定高的标准，乃该在卑微里爱软弱的人：

1　只要我们以基督自己以外的事物为我们的标准，我们就没有卑微；我们若定出高的标准，我们在心思和态度上就不是卑微的。

2　一件事不论多么好、多么属天或多么属灵，只要不是基督自己，就会造成分裂。

3　软弱的、年幼的、冷淡退后的，更需要在主里的爱；爱这些人会解决他们大部分的难处；否则，我们会由于骄傲和不卑微，而设定高标准。

二　我们必须牺牲自己而态度温柔─民十二3，太五5：

1　 “温柔”在原文里含示温和、和蔼与不自私。

2　温柔乃是不自私的态度，是温和并和蔼的，绝不为自己争辩，绝不为自己找借口─代下一10，西二2~3，腓四5。

3　我们要温柔，就必须牺牲自己，不论我们受到怎样的对待；在召会生活中，我们绝不能有严厉、刻薄或冷酷的态度。

4　我们要有正确的态度，就不可自私；不自私产生温柔、温和与和蔼。

5　在许多地方召会里，难处大部分来自错误、疏忽、冷淡、苛刻的态度；撒但常利用轻忽的态度来攻击召会─弗六16。

6　我们要过召会生活，就需要学知召会生活是非常柔细而不粗糙的；按照预表，召会是团体的素祭，是细面作的饼─利二1~5，林前十17。

三　恒忍是忍受错待；恒忍主要与我们说的话有关：

1　一位弟兄可能亏负我们，但为着主的荣耀并为着召会生活的缘故，我们该一言不发；述说、发表并谈论我们所遭遇的每一件事，并不需要恒忍或忍耐。

2　我们若看见带领的弟兄们起争执，可能立刻去向另一位弟兄述说这事；然而，我们若学了功课，为着主的荣耀并为着祂召会的缘故，我们就什么都不会说。

3　我们若学习这样正确地守住我们的话语，就会领悟召会生活里“受苦”这辞的真实意义。

4　一篇信息释放过后，我们可能立刻开始批评讲者，但我们若学了功课，不论我们感觉如何，为着实行召会生活的缘故，我们不会说任何有关职事消极的话；我们的口会在圣灵的管制之下。

5　我们的言语和交谈比其他一切事更破坏召会；一个故事传到第二个人就开始走样，至终成了夸大其辞；谣言总是如此。

6　我们要学习恒忍的功课，就需要经历约束口并禁止舌头之苦；我们可能看到并听到许多事，若没有圣灵的膏抹和带领，我们什么都不该说，好使召会生活免遭破坏。

四　我们在召会生活里，要在爱里彼此担就，就需要对抗怀疑和恐惧：

1　我们不该有怀疑和恐惧，只该有爱；爱应当在召会生活中满有效能；在召会生活中，为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路─十二31下。

2　对一位弟兄有所怀疑，意思就是我们的爱失去了；怀疑之后，恐惧随之而来；约壹四18说，“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。”

3　我们常受试诱，想要知道别人对我们的态度，他们如何看待我们，以及他们说了我们什么；我们要实化召会生活，就必须拒绝这种试诱─参传七21~22。

五　我们需要以和平的联索，竭力保守那灵的一：

1　我们若仅仅与神有平安，却不与所有弟兄们有平安，就失去了召会生活；我们拥有的平安，试验我们的召会生活，这平安不仅是与神之间垂直的平安，也是与所有弟兄之间水平的平安。

2　我们与任何人都不该相联过度或相联不足；和平的联索乃是召会中平衡的相联。

伍　如果我们持定基督作元首（承认只有祂是头，并且绝对顺服祂的权柄），我们就不能有不同的解经─提前一3~4，西二19：

一　一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。

二　基督乃是身体唯一的权柄；所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为唯一、绝对的权柄。

陆　我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处─林前十二12~27。

柒　 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。”（召会生活中引起风波的难处，二六页）

捌　在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活─27节，罗十二5，弗五30：

一　哪里有身体的启示，哪里就有身体的感觉；哪里有身体的感觉，哪里个人主义的想法和行动就除去了。

二　我不知道的，身体里别的肢体会知道；我不能看见的，身体里别的肢体会看见；我不能作的，身体里别的肢体会作─林前十二17~22。

三　我们若拒绝同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助；凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干─12节。

玖　我们作为基督身体的肢体，必须让自己受其他肢体的限制，不越过我们的度量：

一　神照着自己的意思，把身体所有的肢体俱各安置在身体上─18节：

1　元首把我们安排在身体的特别位置上，也指派我们特别的功用─罗十二4，林前十二15~17。

2　我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。

3　既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的；每一个肢体都有他一定的位置，有一定的安排，有他的那一份来服事基督的身体─18~22节。

4　每一个肢体都有他的特点，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的职事─罗十二4~8。

二　身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量─弗四7、16：

1　当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。

2　不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次─罗十二3。

三　我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神在基督的身体里所量给我们有多少而行动并行事─林后十13~15，弗四16，提后四5。

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